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アイザックニュートン卿の神のエンジンの秘密の探求

アイザックニュートン卿の神のエンジンの秘密の探求

アイザックニュートン、英国の物理学者、数学者、天文学者、発明家、自然哲学者は、歴史上最も影響力があり、熟練した科学者の1人でした。しかし、ニュートンが亡くなった後、彼がヨーロッパを代表する錬金術師であることが発見されたとき、彼は科学界に大きな恥をかかせました。しかし、彼のパラダイムシフトの科学的成果のどれだけが、「賢者の石」の探求と「エルメスのエメラルドタブレット」の翻訳から生じたのでしょうか。

ゴドフリー・ネラー卿によるアイザック・ニュートン卿の肖像画のコピー(1689)

ジョンメイナードケインズが買収したニュートンの秘密の宝物

1936年7月、経済学者のジョンメイナードケインズは、ロンドンのサザビーズオークションハウスから、未発表の手書きの論文、実験室の本、図表、アイザックニュートン卿による100万を超える未発表の言葉でいっぱいの箱を持って戻ってきました。予想に反して、ニュートンのこれまでに見られなかった論文は、天体力学、微積分、光学、または数学的理論に関する彼の考えを説明していませんでしたが、難解な神学と彼の錬金術実験室のメモに関する彼の個人的な仕事を説明しました。アイザックニュートンは、グローバルなプラットフォームで科学的方法のそびえ立つ歩哨と見なされていましたが、彼は密かに神秘的で、魔法的で、アニミズム的な思想家でした。

ニュートンプロジェクト ウェブサイトでは、ジョンメイナードケインズが書いた論文のスキャンを提供し、ニュートンの内面の考えについての洞察を研究者に提供しています。たとえば、「宇宙は全能者によって設定された暗号文でした。」ニュートンは「神の頭の謎を読み、神秘的に予見された過去と未来の出来事を読みなさい」と述べ、ケインズによれば、ニュートンは神秘的な秘密結社を形成した16世紀のヨーロッパの知識人の初期の哲学的作品に目を向けました-古代と神秘薔薇十字団としてよく知られているRosaeCrucisを注文してください。

ローズクロスの神殿、 Teophilus Schweighardt Constantiens (1618) ( パブリックドメイン)

ニュートンのように、深く宗教的で反カトリック主義の薔薇十字団は、 Elixir 履歴書 そして「賢者の石」と呼ばれる物質は、無制限の量の金を生産するために必要です。マイケルホワイトの1999年の本、アイザックニュートン:最後の魔術師は、ニュートンが所有していると語っています。友愛R.C.の名声と告白グノーシス主義と薔薇十字団運動の起源に関する古典的な初期の作品であるミヒャエル・マイヤーによるテミス・アウレア。

ケインズによる引用、で公開 アイザックニュートン卿、最後の魔術師 ニュートンが普遍的な真実の探求において錬金術に割り当てた重要性を完全に要約しています。 "ニュートンは、錬金術の知恵が古代にまで遡るという概念への根深いコミットメントによって動機付けられました


アイザックニュートンの狂気への降下からの10の奇妙な物語

彼のピーク時には、アイザックニュートンは人類の歴史の中で最も合理的な心の1つを持っていました。彼は他とは違った脳であり、重力と物理学の基本法則を発展させ、微積分に多大な貢献をすることができました。微積分は、ほとんどの人がそれを学ぶのにかかる時間よりも短い時間で行いました。

しかし、すべての例外的な心は珍しいものであり、アイザックニュートンの心ほどそうではありませんでした。ニュートンの人生が長引くにつれて、彼の正気へのグリップはゆっくりと滑り始め、彼の興味は科学から神秘へとねじれました。

ニュートンは生涯を通じて1000万語を書きましたが、そのほとんどは科学とは何の関係もありませんでした。彼が紙に書いた考えの圧倒的多数は、錬金術、予言、そして古代の神秘主義についてでした。人類の歴史の中で最も偉大な科学者の一人にとって、奇妙であまり知られていない側面です。


コンテンツ

タブレットは、その作者をヘルメス・トリスメギストス(「ヘルメス・トリス・グレイテスト」)と述べています。これは、ギリシャの神ヘルメスと古代エジプトの神トートの伝説的なヘレニズムの組み合わせです。 [2]ヘルメス・トリスメギストスに起因する他のほとんどの作品と同様に、 エメラルドタブレット 正確に日付を記入するのは非常に困難ですが、一般的に古代末期(200年頃から800年頃)に属します。 [3]テキストの最も古い既知のソースは Sirral-khalīqawa-ṣanʿatal-ṭabīʿa (創造の秘密と自然の芸術、別名 Kitābal-ʿilal また 原因の本)、ティアナのアポロニウスに誤って帰された自然哲学に関する百科事典の作品(c。15–100、アラビア語:BalīnūsまたはBalīnās)。 [4]この本は、8世紀後半または9世紀初頭にアラビア語で編集されましたが[5]、おそらく(はるかに)古いギリシャ語および/またはシリア語の情報源に基づいていました。 [6]のフレームストーリーで Sirral-khalīqa、Balīnūsは読者に、ティアナのエルメス像の下にある金庫室でテキストを発見し、金庫室の中に、黄金の王位にある古い死体がエメラルドタブレットを持っていたと語っています。 [7]

わずかに異なるバージョンの エメラルドタブレット にも表示されます KitābUsṭuqusal-ussal-thānī (財団の要素の2冊目の本、 NS。 850–950)ジャービル・ブン・ハイヤンによるもの[8]の長いバージョンでは、 Sirral-asrār (秘密の秘密、アリストテレスに誤って帰された初期の作品の10世紀の編集物)、[9]およびエジプトの錬金術師Ibn Umayl(ca。900 – 960) Kitābal-māʾal-waraqīwa-l-arḍal-najmiyya (銀色の水と星空の地球の本). [10]

NS エメラルドタブレット サンタリャのウゴによって12世紀にラテン語に最初に翻訳されたのは、 Sirral-khalīqa。 [11]それは、疑似アリストテレスの長いバージョンの13世紀の翻訳とともに、再びラテン語に翻訳されました。 Sirral-asrār (ラテン語: 秘中の秘秘)。 [12]しかし、それ以降のすべてのバージョン(いわゆる「ウルガタ」)の基礎を形成したラテン語の翻訳は、元々、 エメラルドタブレット いろいろと呼ばれる Liber Hermetis de alchimia, リベル・ダベッシ、 また リベルレビス (12世紀または13世紀)。 [13]

ティアナのアポロニウスの疑似アポロニウスから Sirral-khalīqa (c。750–850)編集

の最も古い既知のバージョン エメラルドタブレット それ以降のすべてのバージョンのベースとなったものは、ティアナのアポロニウスの疑似アポロニウスにあります。 Sirral-khalīqawa-ṣanʿatal-ṭabīʿa (創造の秘密と自然の芸術). [14]


حقلاشكفيهصحيح
إنالأعلىمنالأسفلوالأسفلمنالأعلى
عملالعجائبمنواحدكماكانتالأشياءكلهامنواحدبتدبيرواحد
أبوهالشمس、أمهالقمر
حملتهالريحفيبطنها、غذتهالأرض
أبوالطلسمات、خازنالعجائب、كاملالقوى
نارصارتأرضااعزلالأرضمنالنار
اللطيفأكرممنالغليظ
برفقوحكميصعدمنالأرضإلىالسماءوينزلإلىالأرضمنالسماء
وفيهقوةالأعلىوالأسفل
لأنمعهنورالأنوارفلذلكتهربمنهالظلمة
قوةالقوى
يغلبكلشيءلطيف、يدخلفيكلشيءغليظ
علىتكوينالعالمالأكبرتكوّنالعمل
فهذافخريولذلكسمّيتهرمسالمثلّثبالحكمة [15]

から KitābUsṭuqusal-ussal-thānī (ca. 850–950)Jabir ibn HayyanEditによる

やや短いバージョンが引用されています KitābUsṭuqusal-ussal-thānī (財団の要素の2冊目の本)Jabir ibnHayyanによるものです。 [8]のバージョンの6、8、および11〜15行目 Sirral-khalīqa 他の部分が壊れているように見えますが、欠落しています。 [16] JabirのバージョンはEricJ.Holmyardによって翻訳されました。

حقايقينالاشكفيه
إنالأعلىمنالأسفلوالأسفلمنالأعلى
عملالعجائبمنواحدكماكانتالأشياءكلهامنواحد
وأبوهالشمسوأمهالقمر
حملتهالأرضفيبطنهاوغذتهالريحفيبطنها
نارصارتأرضا
اغذواالأرضمناللطيف
بقوةالقوىيصعدمنالأرضإلىالسماء
فيكونمسلطاعلىالأعلىوالأسفل

NS!確実!間違いないもの!
上にあるものは下にあるものからのものであり、下にあるものは上にあるものからのものであり、
一つの奇跡を起こす。すべてのものがOneからのものだったので。
その父は太陽であり、その母は月です。
地球はそれを彼女の腹に運び、風はそれを彼女の腹に養いました、
火になる地球として。
微妙なものから地球を養う、
最大の力で。それは地球から天国に上昇します
上にあるものと下にあるものの支配者になります。

疑似アリストテレスから Sirral-asrār (10世紀)編集

さらに新しいバージョンが疑似アリストテレスにあります Sirral-asrār (秘密の秘密、10世紀)。 [17]


حقايقينالاشكفيه
أنالأسفلمنالأعلىوالأعلىمنالأسفل
عملالعجائبمنواحدبتدبيرواحدكمانشأتالأشياءمنجوهرواحد
أبوهالشمسوأمهالقمر
حملتهالريحفيبطنها、وغذتهالأرضبلبانها
أبوالطلسمات、خازنالعجائب、كاملالقوى
فانصارتأرضااعزلالأرضمنالناراللطيف
أكرممنالغليظ
برفقوحكمةتصعدمنالأرضإلىالسماءوتهبطإلىالأرض
فتقبلقوةالأعلىوالأسفل
لأنمعكنورالأنوارفلهذاتهربعنكالظلمة
قوةالقوى
تغلبكلشيءلطيفيدخلعلىكلشيءكثيف
علىتقديرالعالمالأكبر
هذافخريولهذاسمّيتهرمسالمثلّثبالحكمةاللدنية [18]

ティアナのアポロニウスのラテン語訳から Sirral-khalīqa (デセクレティスネイチャー) 編集

タブレットは、12世紀にサンタリャのウゴによって、彼の翻訳の一部として最初にラテン語に翻訳されました。 Sirral-khalīqa (創造の秘密、上記の元のアラビア語)。


スーペリア・デ・フェロリバス、デオラ・デ・スーペリアバス、
prodigiorum operatio ex uno、quemadmodum omnia ex uno eodemque ducunt originem、una eademque consiliiadministratione。
Cuius pater Sol、mater vero Luna、
体のsuoextollitのeamventus:Terrafitdulcior。
Vos ergo、prestigiorum filii、prodigiorum opifices、discretione perfecti、
si terra fiat、eam ex igne subtili、qui omnem Grossitudinem et quod hebes est antecellit、spatiosibus、et prudenter et sapientie industria、educite。
テラアドセラムコンセンデット、セロアドテラムディラベトゥール、
優れたものと劣ったものvimcontinensatquepotentiam。
Unde omnis ex eodem illuminatur obscuritas、
cuius videlicet Potentia quicquid subtile est transcendit et rem Grossam、totum、ingreditur。
Que quidem operatio secundum maioris mundi Compositionem habetsubsistere。
Quod videlicet Hermes philosophus triplicem sapientiam vel triplicem scientiamappellat。 [19]

疑似アリストテレスのラテン語訳から Sirral-asrār (秘中の秘秘) 編集

タブレットは、疑似アリストテレスの長いバージョンの一部としてラテン語にも翻訳されました Sirral-asrār (ラテン語: 秘中の秘秘、上記の元のアラビア語)。サンタリャのウゴによる翻訳(上記参照)とウルガタ翻訳(下記参照)の両方とは大きく異なります。

Veritas ita se habet et non est dubium、
クォード・フェローラ・スーペリアバスとスーペリア・フェローリバスの回答者。
オペレーターmiraculorumunus solus est Deus、クォードセンディットオムニスオペラシオミラビリス。
Sic omnes res generantur ab una sola substancia、una sua soladisposicione。
Quarum pater est Sol、quarum mater estLuna。
Que portavit ipsam naturam per auram in utero、terra impregnata est abea。
Hinc dicitur Sol causatorum pater、thesaurus miraculorum、largitorvirtutum。
Ex igne facta estterra。
Separa terrenum ab igneo、quia subtile dignius est Grosso、et rarum spisso
ホックフィットサピエンターとディスクリート。セラムのアセンディットエニムデテラ、テラムのエトルイトデセロ。
Et inde interficitsuperioremetおよびloweremvirtutem。
Sic ergo dominatur loweribus etsuperioribus et tu dominaberis sursum et deorsum、
tecum enim est lux luminum、et propter hoc fugient a te omnestenebre。
Virtus優れたビンシットオムニア。
オムネデンサムのオムネエニムラルムアジト。
Et secundum disposicionem majoris mundi currit hec operacio、
et propter hoc vocatur Hermogenes triplex inphilosophia。 [12]

ウルガタ(から Liber Hermetis de alchimia また リベル・ダベッシ) 編集

最も広く配布されているラテン語の翻訳(いわゆる「ウルガタ」)は、 エメラルドタブレット いろいろと呼ばれる Liber Hermetis de alchimia, リベル・ダベッシ、 また リベルレビス (12世紀または13世紀)。 [20]繰り返しになりますが、他の2つの初期ラテン語バージョンとは大きく異なります。

Verum sine mendacio、certum、certissimum。
Quod est superius est sicut quod inferius、et quod inferius est sicut quod estsuperius。
Ad preparanda miracula reiunius。
Sicut res omnes ab una fuerunt meditatione unius、et sic sunt nate res omnes ab hac re unaaptatione。
Pater ejus sol、mater ejusluna。
ヴェントゥスのPortavitillucventus。 Nutrix ejus terraest。
Pater omnis Telesmi tocius mundi hicest。
Vis ejus integraest。
シ・ヴァース・フエリット・イン・テラム・セパラビット・テラム・アブ・イグネ、サブタイル・スピッソ。
Suaviter cum magno ingenioは、セラムのテラを登ります。テラムのイテラム子孫、
et recipit vimsuperiorematque劣る。
シックなhabebisgloriam claritatismundi。 Ideo fugiet a te omnisobscuritas。
Hic est tocius fortitudinis fortitudo fortis、
quia vincet omnem rem subtilem、omnemque remsolidampenetrabit。
Sicut hic mundus creatusest。
Hinc erunt aptationes mirabiles quarum mos hicest。
Itaque vocatus sum Hermes、tres tocius mundi partes habenssapientie。
Et completum est quod diximus de opere solis ex libro GalieniAlfachimi。

確かに、それは虚偽なしに、確実で最も真実です。
上にあるものは下にあるものに似ており、下にあるものは上にあるものに似ています。
一つの奇跡を成し遂げるために。
そして、すべてのものが一つの熟考によるものだったので、すべてのものは、単一の適応行為によってこの一つのものから生じました。
その父は太陽、母は月です。
風が子宮の中でそれを運び、地球はその看護師です。
それは全世界のすべての驚異の作品の父です。
その力は完璧です。
それが地球に投げかけられるならば、それは地球の要素を火の要素から分離し、微妙なものを全体から分離します。
偉大な聡明さで、それは地球から天国へと穏やかに上昇します。再びそれは地球に降ります、
そして、それ自体が優れたものと劣ったものからの力を結びつけます。
このように、あなたは全世界の輝きの栄光を所有するでしょう、そしてすべての曖昧さはあなたから遠くに飛ぶでしょう。
これはすべての力の強い強さです、
それはすべての微妙なことを克服し、すべての固形物に浸透するからです。
このようにして、この世界が創造されました。
したがって、驚くべき適応が達成され、その方法はこれです。
このため、私は全世界の知恵の3つの部分を持っているので、ヘルメス・トリスメギストスと呼ばれています。
ソルの操作について言わなければならなかったことは完了です。

ラテン語(ニュルンベルク、1541年)編集

いくつかの小さな違いはありますが、ラテン語のテキストの16世紀のニュルンベルク版は、ウルガタとほぼ同じです(上記を参照)。アイザックニュートンによる翻訳は、現在ケンブリッジ大学のキングスカレッジ図書館に保管されている彼の錬金術の論文の中にあります。

Verum sine mendacio、certum、etverissimum。
Quod est inferius、est sicut quod estsuperius。
Et quod est superius、est sicut quod est inferius、ad perpetranda miracula reiunius。
Et sicut res omnes fuerunt ab uno、meditatione unius、sic omnes res natae ab hac una re、adaptatione。
Pater eius est Sol、mater eius estLuna。
ヴェントゥスのPortavitilludventus。
Nutrix eius terraest。
Pater omnis telesmi [21] totius mundi esthic。
Vis eius integra est、逆にテラムでのfuerit。
Separabis terram ab igne、subtile ab spisso、suaviter cum magnoingenio。
coelumでテラを上る、テラムでiterumqueを下る、et recipit vimsuperiorumetlowerum。
Sic habebis gloriam totiusmundi。
Ideo fugiet a te omnisobscuritas。
Haec est totius fortitudinis fortitudo fortis、quia vincet omnem rem subtilem、omnemque solidampenetrabit。
Sic mundus creatusest。
Hinc erunt Adaptations mirabiles、quarum modus hicest。
Itaque vocatus sum Hermes Trismegistus、habens tres partes philosophiae totiusmundi。
完全な推定、クォードディクシデオペレーションソリス。

嘘をつかずに真実であり、確実で最も真実です。
下にあるものは上にあるもののようであり、上にあるものは下にあるもののようです
たった一つの奇跡をするために
そして、すべてのものが一つの仲介によって一つから生じてきたように、すべてのものは適応によってこの一つのものから生まれます。
太陽はその父であり、月はその母であり、
風がそれを腹に運び、地球はその看護師です。
全世界のすべての完璧さの父がここにいます。
それが地球に変換されるならば、その力または力は完全です。
地球を火から切り離し、
グロスからの微妙な
素晴らしい産業と甘く。
それは地球から天国に上昇し、再び地球に下降します
優れたものと劣ったものの力を受けます。
これにより、あなたは全世界の栄光を手に入れ、それによってすべての曖昧さがあなたから飛び去るでしょう。
その力は何よりも力です、
それはすべての微妙なものを打ち負かし、すべての堅いものに浸透するからです。
それで世界が創造されました。
これから、手段のどこがこれにあるのか、立派な適応があります。
したがって、私はヘルメス・トリスメジストと呼ばれ、全世界の哲学の3つの部分を持っています。
私が太陽の操作について言ったことは達成され、終わりました。

そのいくつかの西洋のリテンションでは、 タブレット 中世とルネッサンスの錬金術の主力になりました。解説や翻訳は、とりわけ、トリテミウス、ロジャーベーコン、ミヒャエルマイヤー、アルベルトゥスマグナス、アイザックニュートンによって出版されました。簡潔なテキストは錬金術の原理の人気のある要約であり、賢者の石の秘密が説明されていると考えられていました。 [22]

14世紀の錬金術師Ortolanus(またはHortulanus)は、 エルメスの秘密、それはその後の錬金術の発展に影響を与えました。このコピーの多くの原稿 エメラルドタブレット オルトラヌスの解説は生き残っており、少なくとも15世紀までさかのぼります。オルトラヌスは、彼の前のアルベルトゥスマグナスのように、タブレットを、 デッキ名 (またはコード語)。これは15世紀までヨーロッパ人によって保持された支配的な見解でした。 [23]

16世紀初頭までに、ヨハンネストリテミウス(1462〜1516)の著作は、実験室での解釈からの移行を示しました。 エメラルドタブレット、形而上学的アプローチへ。トリテミウスはエルメスと同一視しました ひとこと ピタゴラス哲学のモナドと宇宙魂魂で。ハーメチックテキストのこの解釈は、ジョンディー、ハインリヒコルネリウスアグリッパ、ゲルハルトドーンなどの錬金術師によって採用されました。 [23]

タイムトラベルテレビシリーズで 暗い、謎の僧侶ノアは大きなイメージを持っています エメラルドタブレット 彼の背中に入れ墨。この画像は、プロットの中心にある洞窟の金属製のドアにも表示されます。テキストのコピーを見ているいくつかの文字が表示されます。 [24]ラテン語版からの行、 "Sic mundus creatus est"、シリーズで重要な主題の役割を果たし、第1シーズンの第6話のタイトルです。[25]

1974年、ブラジルの歌手ホルヘベンジョールは、名前でスタジオアルバムを録音しました タブア・デ・エスメラルダ (「エメラルドタブレット」)、タブレットのテキストと錬金術一般からいくつかの曲で引用。このアルバムは「音楽の錬金術」の練習として定義されており、サンバ、ジャズ、ロックのリズムをブレンドしたベンジョールの最大の音楽的成果として祝われています。 [26]


9.古代王国の年代学を決定しました

ニュートンは数、秩序、そして古代文明を愛していました。聖書や神話上の出来事が起こった日付や古代文明が君臨した日付を計算するよりも、男性にとっての趣味は何でしょうか。 1728年、ニュートンの「古代王国の年代学」が死後ロンドンで出版されました。ニュートンがエジプト、ギリシャ、ローマ、聖書のテキストを細心の注意を払って解釈し、高度な人類の歴史のまとまりのある説明を形成する、87,000語の論文(87のToptenzの記事を考えてください)です。彼は彼の主張を裏付けるために500近くの情報源をまとめました。この作品は、年代学の性質上、ニュートンのオカルト研究と一緒にまとめられることがよくあります。彼は実在の人物としてヘラクレスやオイディプスのような神話上のキャラクターを、実在の場所としてトロイやアトランティスのような伝説的な場所を含んでいます。さらに、彼は、ギリシャの神々、モーセ、ゾロアスターがすべて単一の非常に現実的なタイムラインの一部であると言うかのように、一見異なる宗教的人物を彼の年表に織り込んでいます。全文はこちらから入手できます。


アレクサンドルボグダノフ

アレクサンドルボグダノフは多くの才能を持って生まれたロシア人でした。彼はソビエトの医師、哲学者、作家、そして革命家でした。私たちは彼の輸血の仕事でよく知られており、彼が輸血によって永遠の若さや不死を維持する方法を見つけたと信じています。

1924年に、彼は自分自身で輸血実験を行い始め、他の多くの人も彼の実験に参加することを志願しました。彼の体は11回の輸血を受けた後に陽性の症状を示していたので、彼は仕事でどこかに到達していたと考えられています。彼の同僚のレオニード・クラシンは妻に「ボグダノフは手術後10歳若くなったようだ」と手紙を書いた。しかし、彼は1回の輸血中に、マラリアと結核に苦しんでいる1人の学生の血液を採取したときに亡くなりました。

さて、謎は彼が死んだということですが、彼の血液を注射された学生は病気から完全に回復しました。


あなたが知らなかったニュートン


アイザックニュートン(1643–1727)のイラスト 百科事典Londinensis、または芸術、科学、文学のユニバーサル辞書。 。 。ジョン・ウィルクスによって編集、消化、整理されました。 。 。著名な学者による支援、ロンドン、アドラード、1810〜29年。ハンティントン図書館、美術館、植物園。

アイザックニュートン(1643–1727)は、一般に科学史上最も重要な人物の1人と見なされており、主に自然哲学、数学、天文学の研究で記憶されています。ニュートンは、古典力学の基礎を築いた運動の法則を明確にすることに加えて、万有引力の法則を策定し、微積分を共同発明した最初の人物でした(彼の敵であるゴットフリートウィルヘルムライプニッツと同時に)。確かに、ニュートンはこのように迷信を覆し、理性の時代を先導した科学の天才の化身としてしばしば描かれてきました。

したがって、20世紀初頭にニュートンが錬金術師であるだけでなく、キリスト教神学の異端的な解釈を楽しませ、数秘術の聖書のコード、ニュートンの理解を解明しようとするなど、多くの時間を費やしたことが明らかになりました。現代科学のアイコンが疑問視されたように。 1946年のエッセイ「ニュートン、男」の中で、英国の経済学者ジョン・メイナード・ケインズ(1883–1946)は、次のように書いたときにこの感情を簡潔に捉えました。 」

しかし、近年、科学の歴史家は、より微妙な肖像画を与えるためにニュートンの考えの多様な側面を探求し、ニュートンの男の理解を再考することを私たちに強いるだけでなく、この仕事は私たちのいくつかのより広い再考の中心となっています科学の歴史についての仮定。学者たちはまだニュートンの考えの複雑さを解き明かしていますが、彼らの研究は一般にニュートンのより首尾一貫した理解に向けられており、たとえば、彼の錬金術の追求は彼の自然哲学の他の部分に情報を与えました。


1690年代にさかのぼる錬金術の論文「実践」には、他のさまざまな錬金術のテキストから賢者の石を合成するプロセスを解読するニュートンの試みが含まれています。ハンティントン図書館、美術館、植物園にあるアイザックニュートン卿の作品のグレースK.バブソンコレクション。

ハンティントンは、米国で最大のニュートンアナのコレクションの本拠地であるため、このニュートンの再考において重要な役割を果たしてきました。ニュートンの保有物の大部分は、創設者のロジャーバブソンとその配偶者のグレースK.バブソンが主要なコレクターであったバブソン大学(マサチューセッツ州ウェルズリー)から貸与されています。ニュートンに対するバブソンの関心は、人間関係と経済市場が、現実世界の物体と同じように、ニュートンの行動と反作用の法則によって支配されているという考えから生まれました。さらに、ロジャー・バブソンは起業家であり経営理論家であり、その哲学はニュートンの哲学と同じように、慣習に反し、非常に野心的でした。

ニュートンの資料が文化遺産と学問に重要であることを認識し、バブソンズはコレクションを保存して使用できるようにすることを約束し、1995年にMITのディブナー研究所のバーンディー図書館に寄託されました。その後、2006年に、バブソンコレクションを含むバーンディー図書館全体がハンティントンに到着しました。ハンティントンでは、保存およびキュレーターのスタッフが資料を管理し、世界中の学者がニュートンの多様な興味を探求し続けています。

バブソンのニュートン資料は、図書館の常設展示「Beautiful Science」と、図書館の西ホールでの現在の展示「What Now:Collecting for the Library in the 21st Century、Part 1」(2月まで表示)で紹介されています。 17)。さらに、ハンティントンは2014年に、ニュートンに捧げられた「All inPieces?」というタイトルの会議を主催しました。ニュートンの思想の構造への新しい洞察」は、ハンティントンのディブナー科学史プログラムからの資金によって支えられました。


この小さな原稿には、ニュートン自身の手で多くの錬金術と占星術の絵があります。ニュートンは錬金術の文学の貪欲な読者であり、彼がこの原稿の多くの資料を他の錬金術のテキストから引き出したことは明らかです。たとえば、ニコラ・フラメル(1330年頃– 1418)。ハンティントン図書館、美術館、植物園にあるアイザックニュートン卿の作品のグレースK.バブソンコレクション。

ウィリアム・R・ニューマン、インディアナ大学教授、2014 – 15年のエレノア・サール、カリフォルニア工科大学とハンティントンの科学史客員教授、最近出版 錬金術師ニュートン:科学、謎、そして自然の探求の「秘密の火」, バブソンコレクションの錬金術の写本から広範囲に描かれた本。特に重要なのは、いわゆる「実践」原稿でした。これは、ニューマンが「ニュートンが熟練者のプロセスを解明しようとする試みの最も高度に発達した現存する標本」と説明しています。

啓蒙以来、錬金術は科学の進歩を妨げる疑似科学と見なされることがよくありましたが、ニュートンの錬金術の原稿は、物理学と数学の研究と同様に、錬金術の研究が理論と実践を組み合わせ、実践的な実験で注意深く読んだことを示しています。細部への彼の並外れた注意を示した。彼の物理学のように、それはニュートンが彼の最高の品質であると考えたもの、つまり彼が「患者の考え」と呼んだものを示しました。また、ニュートンは、深い好奇心と、物質界の秘密を解き明かすことさえも、取り組むのにそれほど困難な知的挑戦はないという信念に動機付けられていたことがわかります。しかし、これを超えて、ニューマンは、ニュートンや他の志願者が賢者の石に対して行った錬金術が、現代科学の出現、たとえば原子論の発展に重要な影響を及ぼしたことを示した歴史家のグループの1人です。物質収支の概念、化学プロセスの入力質量は出力と等しくなければならないという概念。


アイザック・ニュートン、 ソロモンの神殿に関する論文または発言。 「Prolegomenaadlexici予言的partemsecundam in quibus agitur De forma sancturaiiJudaici。 。 。解説」 (1690年以降)。ニュートンは、ソロモンの神殿の建築に​​は、ずっと前に失われていた神の秘密が隠されていると信じていました。彼は彼の説明とこのスケッチを、聖書のヘブライ語のテキストとセプトゥアギンタとウルガタのバージョンとの詳細な比較に基づいています。ハンティントン図書館、美術館、植物園にあるアイザックニュートン卿の作品のグレースK.バブソンコレクション。

バブソンコレクションは、ニュートンの宗教の再評価の中心でもあります。ニュートンは、彼の並外れて生産的な人生の過程で、彼のすべての科学的関心を合わせたものよりも、宗教的なトピックについて多くのことを書きました。彼の同時代人たちは彼を博識で鋭敏な神学者と見なしていましたが、彼の見解がすべて公表されていれば、彼は間違いなくもっと否定的な評価を受けていただろう。要するに、彼の時代の基準によれば、ニュートンは異端者でした。最もひどいことに、彼は三位一体を否定し、キリストは神の創造物であると信じていました。

ニュートンはまた、聖書の予言、年表、さらには聖書の建築の象徴的な解釈にも多額の投資をしました。 「ソロモンの神殿」の原稿は、間違いなくバブソンコレクションの中で最も優れたアイテムであり、ソロモンの神殿の寸法の決定が神学的調査の主要なパズルであったときに書かれました。ニュートンは、神殿の建築が神と宇宙についてのコード化された古代の秘密を保持していると信じていました、そして彼はこれで一人ではありませんでした。科学と宗教はしばしば苦い敵対者として描かれてきましたが、ニュートンのような個人の研究ははるかに複雑な状況を明らかにしました。


ニュートンによって連署されたこの公式文書は、王立造幣局の監視員としての彼の初期からのものです。これは、硬貨の切り抜きで告発された1人のジョンアイリッシュの保釈金₤300の証明書であり、わずかな金額ではありません。ハンティントン図書館、美術館、植物園にあるアイザックニュートン卿の作品のグレースK.バブソンコレクション。

学者が最近調査したバブソンコレクションの別の領域は、ニュートンの王立造幣局での時間に関するものです。 17世紀の最後の10年までに、ニュートンは物理学と数学の分野で著名な著名人を獲得し、その結果、王立造幣局の管理人(1696–1700)、そしてマスター(1700–1727)の地位を与えられました。ミント。 Newton took very seriously what was supposed to have been a formal sinecure at the mint and involved himself in the reform of currency and even the prosecution and punishment of coin clippers and counterfeiters. The Babson Collection has several manuscript documents that were issued by the mint and show that Newton carried out his administrative affairs with the same assiduousness as his physics and mathematics, including the prosecution of these crimes (which were punishable by death).

Newton’s genius is strongly resistant to simple characterization, and while it is now clear that he was neither an Enlightenment rationalist nor an irrational magician, there continue to be many questions about how the diverse areas of his thought worked together. Whatever the answers to these questions reveal, the Babson Collection will undoubtedly continue to help scholars uncover new aspects of Newton and the history of science that we didn’t know.

On Wednesday, Jan. 8, at 7:30 p.m. in Rothenberg Hall, Rob Iliffe, professor of the history of science at the University of Oxford, will deliver his Dibner Lecture, titled “The Uses of Evidence in the Newton-Leibniz Priority Dispute.” The 17th-century dispute between mathematicians Isaac Newton and Gottfried Wilhelm Leibniz over who first invented calculus was a major intellectual controversy for decades. Iliffe will discuss two little-known documents that reveal how Newton’s approach to prosecuting contemporary counterfeiters as a warden of the Royal Mint was closely aligned to his strategy for revealing corruption in Christianity. Free reservations required.

Joel A. Klein is the Molina Curator of the History of Medicine and Allied Sciences at The Huntington.


Isaac Newton’s burnt ‘Great Pyramid’ notes reveal secret quest to predict the APOCALYPSE

HE'S one of history's greatest thinkers, but while Sir Isaac Newton changed our understanding of the universe, he had some pretty bonkers ideas in his time, too.

Unpublished notes penned by the acclaimed English physicist detail his obsessive quest to unlock the secrets of the Ancient Egyptian pyramids.

Newton believed, according to his 17th Century scribblings, that the structures' measurements could help him predict the apocalypse.

Three pages scrawled by the legendary academic are expected to fetch a six-figure sum in an auction launched by Sotheby's.

They date to the 1680s and feature musings on the Great Pyramid of Egypt, ancient units of measurement, and Biblical prophecy. Bidding ends Tuesday.

According to the online listing, the notes were almost lost forever when they were scorched in a fire said to have erupted when Newton's dog, Diamond, jumped up onto a table and knocked over a candle.

"The pyramids at Giza are not just the greatest architectural marvels that survive of the ancient world: To Newton, as to many others, they were a key that could unlock profound secrets," Sotheby's writes in its listing.

"The Great Pyramid could help him glean an understanding of Biblical prophecy it could lead him to a knowledge of the timing of the Apocalypse.

"He also is likely to have hoped that it could provide the proof for his Theory of Gravity."

In the scorched writings, Newton, who studied the pyramids in the late 17th century while at Woolsthorpe Manor in Lincolnshire, claimed that unlocking their secrets may help solve other mysteries about the world.

He was feverishly trying to work out the unit of measurement used by the Ancient Egyptians while building the last remaining Wonder of the World.

Newton believed the ancient people knew how to measure the Earth, and by finding out how they measured the pyramids would himself be able to calculate our planet's circumference.

He hoped that this would lead him to other ancient measurements, allowing him to calculate the dimensions of the Temple of Solomon – the setting of the apocalypse.

This, in turn, would supposedly help him predict the end of the world.

Newton is famed for his theories on maths and astronomy, but he also produced many works that would now be classified as occult studies.

Newton kept his views on the supernatural a secret for fear of ruining his glittering career in science and philosophy.

At the time of writing, the leading bid for his "Pyramid papers" sits at £280,000 ($370,000).

"These are really fascinating papers because in them you can see Newton trying to work out the secrets of the pyramids," Gabriel Heaton, Sotheby’s manuscript specialist, told the Observer.

"The papers take you remarkably quickly straight to the heart of a number of the deepest questions Newton was investigating."

A brief history of Ancient Egypt

Here's everything you need to know.

  • The Ancient Egyptians were an advanced civilisation who at one point ruled over a huge portion of the globe
  • The civilisation was founded about 5,000 years ago when ancient people set up villages along the River Nile
  • It lasted for about 3,000 years and saw the building of complex cities centuries ahead of their time – as well as the famous Great Pyramids
  • The Ancient Egyptians were experts at farming and construction
  • They invented a solar calendar, and one of the world's earliest writing systems: The hieroglyph
  • The Egyptians were ruled by kings and queens called pharaohs
  • Religion and the afterlife were a huge part of Ancient Egyptian culture. They had over 2,000 gods
  • Pharaohs built huge elaborate tombs to be buried in, some of which were pyramids – at the time among the largest structures in the world
  • The Egyptians believed in life after death, and important people's corpses were mummified to preserve their bodies for the afterlife
  • The Ancient Egyptian empire fell in 30BC due to a mix of factors, including wars with other empires and a 100-year period of drought and starvation

Sir Isaac remains a household name almost 300 years on from his death thanks to his groundbreaking scientific ideas.

His theories on gravity and motion changed our understanding of the universe by explaining the movement of objects under everyday conditions.

The physicist is believed to have penned enough papers to fill 150 novel-length books during his decades-long career in the sciences.

He kept his more outlandish papers a secret for fear of retribution from religious leaders, who believed experimental science was akin to heresy.

New documents and other scribbling emerge with surprising frequency, giving historians fresh insight into his seminal work.

Those currently on auction are said to have been discovered in the 1880s, 200 years after Newton is thought to have written them.


Isaac Newton and Natural Philosophy

By Niccolò Guicciardini

The final book you’ve chosen is by Niccolo Guicciardini and it’s called Isaac Newton and Natural Philosophy。 It’s a much more recent publication. What does this book add to the picture?

Guicciardini’s is the first synthetic book that really tries to incorporate what you could call the new Newton scholarship. He has read and analysed Newton and the Origin of Civilization, Buchwald and Feingold’s work. He’s also quite familiar with Iliffe’s work. He knows some of my work on Newton’s alchemy and he really does try to come to a new synthesis. You get a picture of Newton not so much as a kind of psychopath—that you get in Manuel and to some degree Westfall—but rather Newton as a kind of ‘Caltech geek,’ as Mordechai Feingold has put it. He is somebody who’s on the spectrum, but is not outright crazy.

To what extent did Newton’s achievements in natural philosophy lead him or others to dismiss the views he held on biblical literalism and chronology?

I would say that Newton’s influence in natural philosophy ultimately led away from the very things that he was trying to push not just in chronology, but also in religion more generally. For example, the second edition of the Principia, his major work on gravitation and so forth, includes something called the “General Scholium”, which is an attempt to argue for the necessity of God as the being that orders the universe. That’s absent from the first edition of the Principia。 Newton was clearly worried that his natural philosophical work was going to lead, if not directly to atheism, then to a kind of disregard for religion. So you see him inserting these attempts to link his natural philosophical ideas to the necessity of religion in various different works of his.

Another example would be in the 1717 edition of the Optics。 NS Optics contains so-called “queries” that are hypothetical and Newton frames them in the form of questions. The last query makes a strong argument against Descartes’s idea that there is a fixed amount of motion in the universe, that motion is just getting transferred from one microscopic corpuscle to another, and so that motion could go on forever. Newton argues directly against that and for the necessity of what he calls “active principles”, which ultimately clearly go back to God. He thinks there’s an active principle behind gravity, that there’s an active principle behind magnetism and that there’s an active principle behind electricity. Clearly he’s trying to link these natural phenomena back to the necessity for the existence of a divinity.

So he was very worried about this and he was right to be so. Ultimately the Newtonian world picture did make it unnecessary to invoke direct divine causation. This is one of the reasons why Newton doesn’t like Descartes, because he felt that Cartesianism would lead to atheism. But ultimately the same thing could be said of his own natural philosophy.

Did he address that directly?

In the “General Scholium” he argues very clearly not only that there is a God, but that God is the Lord, the ruler of all. He has a very Old Testament view of God, which is obviously related to his unitarianism. He thinks that Jesus was the son of God, but Jesus nonetheless is not part of God in the way that the trinitarians believe.

There’s another issue that is worth mentioning and that is the issue of compartmentalization of Newton’s thought, a topic that Iliffe discusses. Newton was essentially brilliant at everything that he undertook seriously. Obviously, he was particularly successful in the realm of natural philosophy, what we would call physics, but the same can be said of his religious writings. They really are highly original and extremely ingenious, even if you don’t believe them. The same can be said of his alchemical writing. He was making compounds that people may or may not have discovered even today.

This leads to a different question, which is, how did all of these different pursuits integrate or did they? I hinted at this earlier with the issue of chronology and alchemy and the interpretation of mythology, and how it seems that Isaac Newton was keeping the alchemical and the historical interpretations of mythology quite distinct.

The issue of compartmentalization has really come to the fore as a result of more and more rigorous scholarship on these different aspects of Newton’s thought. These works that I’ve recommended to you, in particular Buchwald and Feingold and Iliffe, are carrying out research on particular aspects of Isaac Newton’s thought in more and more detail. And so the question of how to deal with all of these different sides of Newton has become really very problematic. Guicciardini deals with this I think rather successfully, but nonetheless questions remain as to how you approach this extreme compartmentalization. Is there a relationship between Newton’s ideas on physics and his ideas on alchemy, for example, and if so, what is its precise character?

Even if Newton hadn’t found the unifying factor amongst all these things, Newton must have thought there must be some coherence between them.

I’m not sure that’s right. I don’t know. The problem is you have this guy who is clearly an out-of-control genius. Isaac Newton gets interested in something and he pursues it to the nth degree. He almost can’t control himself. It’s like he can’t turn his brain off. So he just happens to be incredibly good at almost anything he does. Let me give you a parallel example from personal experience. I had a colleague years ago, at Indiana University, who was a brilliant philosopher of science. He was also an Epicurean cook and he also was so good at playing the French horn that he was able to play it in an orchestra in a major city. Did he think all those things were connected? I’m not so sure.

If someone believes in a God who’s the author of the universe, then it implies there must be a coherence between all areas of knowledge. I suppose that’s why I thought he must he must have felt there was some sort of coherence between all these things—some underlying laws.

I think that’s true, but at such an abstract and general level that it might not even touch Isaac Newton’s actual work. For instance, Newton’s view of Christianity ultimately boiled down to very general precepts such as ‘Love thy neighbour,’ ‘Profess the reality of Jesus Christ as the Son of the Father,’ and that kind of thing. So all of the incredibly detailed work that he did in interpreting prophecy, for example, or in writing against the Trinity, may not really have interacted with those very general precepts in any significant way. Isaac Newton was a virtuoso at practically everything he undertook, and virtuosity in multiple areas of endeavour need not imply their interconnectedness.

The problem of assuming an underlying unity to Isaac Newton’s thought also emerges from an examination of his alchemy. The issue with alchemy is problematic because alchemical writings are often filled with references to God. And the reason for that I think is because alchemists themselves were constantly under threat of being accused of counterfeiting and so forth. So they tried to build up the picture of themselves as extremely religious people. I really think that’s the case. When [the Newton historian] Betty Jo Dobbs interpreted that material in his manuscripts she came to the conclusion that, ‘Yes, of course, this is really all about Isaac Newton’s religion.’ Yet there’s actually very little evidence to support Dobbs’s view, because if you look at the work Isaac Newton wrote on theology, there are practically no references to alchemy. In reality it appears that he kept these topics in fairly watertight compartments. So as historians we have to be very, very careful not to make assumptions. Typically we want to say all of these things are related, but maybe not. They may simply reflect virtuoso performances in a variety of unrelated or only loosely related areas rather than manifestations of a single underlying quest for unity.


The Madness of Sir Isaac Newton

In his painting ‘Newton’, the British poet and painter, William Blake, represents Newton as a divine geometer. He is sitting naked on a rock at the bottom of the ocean leaning over a scroll, and measuring the symbol of the Trinity.

Blake’s depiction of Newton’s persona is symbolic, but it is closer to the real Newton than any other artistic rendition. Much of what we know about Newton is based on his extraordinary contributions to science such as the three major laws of motion (the principles of inertia, force, action and reaction), the law of gravitation, and his discoveries in optics, astronomy, and mathematics. Newton’s laws enabled measurements of actual distances, speeds, and weights to be calculated, laying the foundation of modern inventions from the steam engine to the space rocket. In large part because of Newton, the empirical approach, based on the rule that you must try out ideas by testing them, became the norm.

However, there is a part of Newton’s life that is less talked about, the part that concerns his character and its connection to his discoveries.

Newton’s biography is a catalog of the symptoms of bipolar (or manic depressive) disorder, an illness he suffered from most of his life. Romantic writers often called manic depression ‘a disease of men of genius’, while others considered it an essential element for creativity. It was argued that depression made one a perfectionist and mania led to intense periods of productivity, faith in ones own talent, and the need to prove oneself right.

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Newton exhibited signs of bipolar disorder early in life he was a solitary child who didn’t engage in games with other children. He spent most of his time alone, building miniature mills, machines, carts, and other inventions. He was high strung, egotistical, and dominant. He experienced attacks of rage, which he directed toward his friends and family. He later recalled ‘threatening my father and mother to burn them and the house over them.’

Newton also had intense moments of remorse, when he made long lists of his ‘sins’ or wrongdoings. His list recorded ‘striking many’, ‘punching my sister’, ‘peevishness with my mother’. His violent temper made him unpopular and his peers and the servants rejoiced when Newton left home for Cambridge.

At Cambridge, Newton made only one friend among his fellow students. His notebooks on his college years document anxiety, sadness, fear, a low opinion of himself, and suicidal thoughts.

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After his appointment as Fellow of the University in Cambridge, Newton continued to have manic episodes, often forgetting to eat. Such events were usually followed by a collapse into depression, and he would become enraged by any criticism of his work. As a result, he would withdraw from the scientific community and refuse to continue his research.

Despite his success and recognition, Newton was afraid to expose his work to the criticism of fellow scientists. He kept his calculus secret until Leibniz made a claim of discovering it first. And if it wasn’t for his astronomer-friend, Edmund Halley’s encouragement, he probably wouldn’t have published his most important work, the Principia.

Newton avoided the company of others. When he had to interact with people, he contributed little to conversations. His relationships with other scientists were tyrannical. He would refuse to speak to those who dared to disagree with him. Newton sought quarrels with friends and foes alike.

There were two people in Newton’s life whom he loved. One was his niece, Catherine Barton, who became her uncle’s housekeeper in London, and the other was a Swiss mathematician – Fatio de Duillier, who was only 25 years old when he met Newton. Because of the great emotional intensity of their relationship, and the fact that neither man ever married, some of Newton’s biographers suspect their relationship was homosexual in nature, but there is no proof.


Sir Isaac Newton’s Secret Quest for the God Engine - History

"In science, the search is only for the physical root and source of things whereas through Torah, one can discern the spiritual root.

In this way, one can also know the purpose of this object's creation, in accordance with the divine will as He revealed it to us in His Torah." - The Rebbe, Mind Over Matter, p.171

I just received your email about Newton and thought I would share this dvar Torah I gave last year at my (Chabad) shul in Atlanta, Ga.

Samuel Silver .

Dear Readers,

Here's an extract of that fascinating and enlightening talk Reb Sam gave in honor of his fathers Yartzeit. AG

  • By age 22, Newton was the greatest mathematician in the history of the world, although he kept this secret and didn't publish his invention of Calculus for another 40 years. His Calculus and other mathematical creations are still used today.
  • In the field of Optics, Newton (using a prism) established the heterogeneity of light and developed our understanding of color. Everything we know about light and color, from the color of the sky, to the formation of rainbows, to color vision is based on Newton. He also invented the reflecting telescope which is still today the basis for almost all large land and space based telescopes.
  • Anyone who has studied physics has learned Newton's three laws of motion, still fundamental to our understanding of the physical world.
    • Law of Inertia
    • Law of Acceleration
    • Law of reciprocal actions: For every action force there is an equal, but opposite, reaction force .

    What drove Newton to understand the physical world? This was a man who studied, usually alone 18 hours a day, 7 days a week for most of his life. What was he looking for?

    It is only in recent years that we are learning Newton's great secret - a secret that would have destroyed his career during his lifetime and is not being favorably received by modern secularists.

    Upon his death in 1727, a big box of unusual papers was discovered in his room. Bishop Samuel Horsley, who was also a scientist, "was asked to inspect the box with view to publication. He saw the contents with horror and slammed the lid. " shut.[1]

    Newton left these papers to his niece, and they sat in the family home unread for two centuries. None of the great universities or libraries was interested. Cambridge, Harvard, Yale, and the British Library all turned down offers for a donation. They were eventually sold at public auction in 1936 where they were spread around the world, but three main collections remained together:

    • John Maynard Keynes, the British great economist, eventually donated his to Kings College at Cambridge.
    • The Babson family in America, donated to MIT.[2]
    • And Israeli Professor Avraham Shalom Yahuda's collection, now at the Jewish National and University Library in Jerusalem.

    It's only in the past 20-25 years that these manuscripts have been made available, and scholars are still working on them. Unfortunately many others have not yet been found and may have been destroyed or lost forever.

    The first and for many years only public statement about these papers was from Keynes, who in 1946 after reading through the papers he had bought, wrote that Newton was "a Judaic monotheist of the school of Maimonides. He arrived at this conclusion, not on so-to-speak rational or sceptical grounds, but entirely on the interpretation of ancient authority. He was persuaded that the revealed documents give no support to the Trinitarian doctrines which were due to late falsification. The revealed G-d was one G-d."[3]

    For Newton, the "ancient authority" in the "revealed documents" was our guide to the ultimate truth of the physical world, of what he called "true religion," and of the one true G-d that not only created the universe, but "rules all things. as the Lord of all."[4]

    Like Thomas Jefferson after him, Newton was a Unitarian, a controversial Christian who rejected the concept of the Trinity.

    To quote Jose Faur, a Jewish scholar who has studied Newton's papers: "The papers reveal that Newton was a strict monotheist. He saw no need for a new revelation and rebuffed the Christian notion of atonement and salvation. Siding with Rabbinic tradition and contra Christian doctrine, he maintained that the Noahide precepts alone suffice for salvation, and thus there is no need for J----' expiatory death. 。 Newton was resolute in his belief that the Law of Moses was not abrogated with the advent of Christianity. Therefore, the Christian Scripture must be understood in light of the Hebrew Scripture, and not the other way around."[5]

    Now you can understand why the Bishop slammed shut the lid on that box![6]

    Professor Bernard Cohen, probably the foremost authority on Newton in the United States, sums up his interpretation of Newton by declaring: "Of course, Newton had a real secret, and concerning it he did his best to keep the world in ignorance." He intended to uphold the theology and cosmology of the medieval Jewish philosopher Maimonides. Cohen argues that this medieval synthesis of biblical religion with the philosophy of Aristotle constituted the ideal of Newton.

    Newton's library contained far more books on theology than on any other subject. He was not as expert in Hebrew as other British scholars such as one of his sources, John Selden, or to a lesser degree his friend John Locke so many of his books were Latin translations of Jewish works, most notable Maimonides' Mishne Torah and other seforim such as Seder Olam and Abravanel's commentary on Leviticus. He also studied Kaballah, but through secondary sources.[7]

    Jose Faur also tells us that: "Newton's knowledge of Rabbinics was neither casual nor superficial. To illustrate, when expounding the apocalyptic conflict of Gog and Magog, Newton refers to the Targum or Aramaic Version of Esther, as well as to Vayikra Rabba, and the commentaries of Se'adya Gaon and Ibn `Ezra. In a discussion of a Rabbinic passage, Newton records the opinion of R. Aharon ha-Levi, the supposed author of Sefer ha-Hinnukh, and his disagreement with Rashi on the matter at hand.' He also refers to the. Sifra as well as to the position of R. Aharon ibn Hayyim (born c. 1560), the author of Qorban Aharon. Later on, he discusses Seder Ma'amadot (the participation of the Israelites in the daily sacrifices) and quotes the opinion of Bertinoro on the Mishna Yoma (7:1). There are extensive copies inNewton's own hand of passages from the Babylonian and Palestinian Talmud in Latin."[8]

    While it appears that he did not have a complete translation of Moreh Nevuchim, one of his most "dog eared" volumes is a Latin commentary on Maimonides that includes many references to the Moreh which was Maimonides' attempt to reconcile Torah with science and the philosophy of Aristotle.

    Most people have no idea how influential Rambam and Jewish thought were in the development of western civilization, especially after the Protestant Reformation in the 16th Century. For example, Newton along with other 17th Century scholars such as John Selden and Hugo Grotius who were the founders of International Law, accepted the seven Noachide Laws as the basis for civilization and all quote Rambam as their source.

    I need to point out that Newton was not a crypto-Jew nor probably even philo-Semitic. As far as we know, he never even met a living Jew, even though they began returning to England during his lifetime.[9]

    His study of and admiration for Jewish thought was a result of his belief in the validity of Biblical Scripture and Prophecy. As a Newton expert states, "Newton's pursuit of the truths hidden in Nature is what made him famous, but his pursuit of truths hidden in Scripture was at least as important to him both conceal aspects of the same truth."[10] "The Key Element in all Newton's theological pursuits is the action of the Supreme G-d's Providence in history, particularly that of the ancient Jews and the Christian church which emerged from them."[11]

    One of Newton's main areas of study was the physical dimensions and configuration of the Mishkan and Temples. He especially focused on the third Temple using the book of Yechezkel - Ezekiel, which contains detailed prophecies related to the third Temple to be built in Messianic times.

    Newton looked at the Mishkan and the Temples as the Jews did - a representation of the universe as created by G-d. In manuscript after manuscript he made detailed analyses and drawings trying to understand the hidden meanings.


    He worked out an analysis of the amah or cubit, titled, "A Dissertation upon the Sacred Cubit of the Jews and Cubits of the several Nations."[12] Newton was especially interested in the cubit as he thought it would allow him to determine the exact circumference of the earth in his studies on gravity. He believed that the Great Pyramid at Giza was built using the cubit as its basic unit of measurement, and he believed the Egyptians had learned the secret of Solomon's Temple from Hiram the Phoenician king of Tyre who Solomon hired to assist in the construction.[13]

    He also believed Jewish ideas were the basis for Greek mathematics and philosophy. In his Chronology of Ancient Kingdoms Amended, he studied world history and determined that the Greeks had falsely predated their history by 300-400 years to cover-up that they had received their ideas in mathematics and philosophy from the Jews. For example, he hypothesized that Plato traveled to Egypt where he made contact with Jews.

    In the introduction to his Chronology, Newton stated that "The Greek Antiquities are full of poetical fictions, because the Greeks wrote nothing in Prose, before the conquest of Asia by Cyrus the Persian." He also points out what he calls "uncertainties" in the chronology of the Romans.

    One of the fascinating conclusions of Newton was that the configuration of the Temple with the altar as a central point "was a reflection of the cosmic, heliocentric harmony of G-d's universe."[14] He believed the ancient Jews knew the sun was the center of the Solar System!

    Newton's friend John Locke reported a conversation where Newton explained the creation of matter by G-d as a process of drawing back - what we know as tzimtzum. Newton's view of Kabbalah is still being debated by scholars, but it appears he believed the original Kabbalah had been corrupted by the idolatrous Egyptians in their contact with the Jews, and this corruption led to mistakes in Greek philosophy and especially Christianity where he attributed the erroneous idea of the Trinity to kabbalistic concepts of emanation,[15] neither of which I understand nor can explain.

    Another interesting point is that Newton believed G-d created and continues to create all matter, constantly and everywhere. Some have attributed his source to Kabbalah, but it appears he developed it without recourse to Kabbalah, and in the secret manuscripts he blames Kabbalists for confusing this point - leading to a belief in primordial matter instead of Creation from nothing.

    How today's secularists and strident atheists will deal with the idea of the world's greatest scientist being such a devout believer in G-d and divinely revealed scripture is still to be determined. But already, in G-d is Not Great, Christopher Hitchens attacks Newton as a religious fool who dabbled in alchemy.[16] What Hitchens omits is that serious scientists are now recreating Newton's experiments which he indeed called alchemy. Instead of a mystical quest to create a "philosopher's stone" to turn lead into gold, these scientists believe Newton was using ancient texts to develop a theory of matter, and his experiments anticipated modern chemistry.[17]

    In summary, it is interesting that arguably the greatest scientist of all time, devoted his life to uncovering the secrets of Creation provided by G-d. Along with Rambam, he saw no conflict between science and G-d's revealed Truth in scripture, providence, and the physical world.


    ビデオを見る: ニュートンのゆりかご (1月 2022).