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シルバーパール:研究者が中世の傑作の作成を調査

シルバーパール:研究者が中世の傑作の作成を調査


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何年も前にプラハ城で発掘され、中世に作られた美しく作られたシルバーパールが最近調査され、再製造され、その創造に取り入れられた高度な職人技が明らかになりました。研究者たちは、古いネックレスの真珠を細線細工の傑作(金または銀のワイヤーで作られた繊細なデザイン)と呼び、城の敷地内にあるルンベの庭の墓地に埋葬された最も裕福な人々の1人のものであると言います。

プラハ城は1、000年以上前に建てられ、西暦900年頃から、プシェミスル朝の王子の宗派と教会の権威、そしてプラハが首都であった後のすべての中央ヨーロッパの州の本拠地でした。

プラハ城の眺め( エドガーバラニーC / Flickr )

「ルンベの庭園墓地は、9世紀の終わりから11世紀の第1四半期にかけて貴族のメンバーが埋葬された場所です。真珠は最も裕福な女性の一人の墓で発見されました。それは34個の半貴石、ガラスビーズ、そして4個の銀の真珠で作られたネックレスの一部でした。銀のカプトルガ(お守りの入れ物)と14個のS字型のテンプルリングも副葬品の一部でした」とジャーナルの研究者の論文は述べています。 保全の研究 .

「真珠は細線細工と造粒作業の傑作です。分析により、はんだ付け技術の性質と、中世初期の職人がそれを製造するために使用した材料の種類が示されました」と彼らは書いています。

真珠の走査型電子顕微鏡画像は、その建設に費やされた詳細な作業を示しています。 (( 保全の研究 写真)

12 mm(0.5インチ)のシルバーパールの一部には少量の金と銅が含まれており、各金属の7%以下です。銀と銅と金の合金は真珠をより強くします。それは、リングで接続された2つの半球から形成された、多くの詳細で細かく細工されたパーツで構成されています。半球は、曲がったワイヤーで作られた2つのコンポーネントで構成され、両端がはんだ付けされ、閉じたリングで覆われています。

「各半球には、2つの薄いリングがはんだ付けされ、顆粒のラインで装飾された4つのリングの装飾が施されています。装飾リングの仮想中心は、内部構造ワイヤーの接触部分に配置され、その位置に小さな閉じたリングが配置されています」と研究者は報告しています。

真珠を再製造するために、専門家はそのリングを形成して切断し、オメガ型のワイヤーを形成し、顆粒を成形し、部品をはんだ付けする必要がありました。プロセスの一部は上に描かれています。 (( L.SˇejvlováとJ.Sobekによる写真 ).

プラハ城のある場所は先史時代から人が住んでいましたが、学者たちはそこに最初の定住地が9世紀にあったと信じています。研究者たちは、城を支えていたに違いない町を見つけようとしています。

「9世紀全体の安定した定住の決定的な考古学的証拠はまだ欠けています」とウェブサイトHeritageRouteは言います。 「しかし、今日のフラッチャニとレッサータウンの近隣地域では、密集した集落が証明されています。私たちは、定住地だけでなく、今日のプラハ城の支配的な丘の上に分散した重要な生産および貿易センターにも対処する必要があります。その時までに、それは明らかに象徴的な役割を果たしていました。これは、9世紀半ばにさかのぼる剣を持った戦士の墓の発見によって示されています。神話上の「ジジ」マウンドと、公爵が設置された城の岬の頂上にある石の王位は、その主に精神的な側面のアイデアを与えます。この場所で最初の教会である9世紀の聖母マリア教会の遺跡は、この理論を支持しています。教会は岬の北斜面の小さな突起に位置しており、まだ発見されていない集落がその近隣にあったと推測できます。

西暦1000年頃の青銅の十字架が、聖母マリア教会周辺の墓地から発掘されました。( チェコ共和国科学アカデミー考古学研究所 、プラハ城、Jan Glocによる写真)

ランベの庭の墓地では、金属やその他の多くの遺物が発見されています。

埋葬地は、西暦885年頃に建てられ、13年に焼失した、聖マリア教会周辺のプラハ城の敷地の一部にありました。 NS 世紀。聖マリア教会は、ボヘミア全体で2番目の教会にすぎませんでした。教会は1925年、1930年代、1950年、1970年代に発掘されました。チェコ共和国科学アカデミー考古学研究所の考古学者は、ルンベ庭園墓地で約141の墓を発掘しました。

マウスの頭で飾られたこの金色のイヤリングは、1950年代に聖母マリア墓地から発掘されました。 (( チェコ共和国科学アカデミー考古学研究所 、プラハ城、Jan Glocによる写真)

注目の画像: プラハ城で見つかった銀真珠と真珠の詳細( L.ソベックによる写真 ).

マークミラー


興味をそそる&#038秘密のシンボル&#038メッセージのある絵画

かつて、人々が自分の意見や信念を公に表明することを禁じられていたとき、またはあなたの本当の気持ちを知らせることが失礼だと考えられていたとき、絵画や彫刻は芸術家がメッセージを隠すことができる適切な媒体でした。

これらのメッセージの多くは、しばしば政治的、道徳的、または宗教的な寓話に基づいていました。しかし、それらのいくつかは、純粋に面白いキャラクター&#8211アーティストの方法で楽しんで、キャンバスに彼の個人的なマークを残す方法を持っていました。歴史を通して、特に中世とルネッサンスにおいて、有名な芸術家は彼らの芸術作品の中に隠された意味を置いてきました。これは、芸術の豊かな歴史からの絵画のコレクションの中で最も興味をそそる隠されたメッセージのいくつかの選択です。


あなたが傑作について知らないかもしれない10の事実

1.彼女はフランソワ1世、ルイ14世、ナポレオンと一緒に住んでいました

ダ・ヴィンチは母国イタリアに住んでいたときに傑作の制作を始めましたが、フランソワ1世の要請でフランスに移住するまで完成しませんでした。フランスの王は、フォンテーヌブロー宮殿にその絵を展示し、1世紀の間そこに残しました。ルイ14世はそれをヴェルサイユ宮殿に移しました。 19世紀の初めに、ナポレオンボナパルトは彼の私室に絵を保管しました。

2.一部の歴史家は、モナリザがレオナルドダヴィンチの自画像であると信じています。

レオナルドダヴィンチは1519年に亡くなり、フランスの城に埋葬されました。イタリアの文化遺産全国委員会は調査を行っており、彼の頭蓋骨を掘り起こす予定です。彼らは、CSIスタイルのテクノロジーを使用してレオナルドの顔を再構築したいと考えています。彼は神秘的なモナリサに似ていますか?

3.彼女はパリのルーブル美術館に自分の部屋を持っています。

ルーヴル美術館が2003年に4年間、630万ドルの改修を開始した後、この絵には現在、独自の部屋があります。ガラスの天井は自然光を取り入れ、飛散防止ガラスの陳列ケースは華氏43度の制御された温度を維持し、小さなスポットライトがダヴィンチのオリジナルペイントの本来の色を引き出します。

4.絵画ですが、帆布ではありません。

ダヴィンチの有名な傑作は、ポプラの板に描かれています。彼が湿った石膏に大きな作品を描くことに慣れていたことを考えると、木の板はそれほど風変わりではないようです。キャンバスは14世紀から芸術家に利用可能でしたが、多くのルネッサンスの巨匠は小さな芸術作品の基礎として木を好みました。

5.ジャッキーケネディは彼女を訪問するように誘った。

何世紀にもわたって、フランスの当局者は絵を彼らの視界から外すことはめったにありませんでした。しかし、ファーストレディのジャッキーケネディが絵が米国を訪問できるかどうか尋ねたとき、フランスのドゴール大統領は同意しました。 「モナリサ」は、ワシントンD.C.の国立美術館、そしてニューヨーク市のメトロポリタン美術館に展示されました。

6.泥棒が彼女を有名にした。

アートの世界では、この絵は常に認められた傑作でしたが、1911年の夏に盗まれて初めて一般の人々の注目を集めました。新聞は犯罪の話を世界中に広めました。 2年後、ようやくルーヴル美術館に絵が戻ったとき、事実上全世界が歓声を上げていました。

7.ピカソは盗難の疑いがありました。 調査中、憲兵はパブロ・ピカソなどの既知の反体制派に盗難について質問するところまで行きました。彼らは、かつて絵を燃やすべきだと言っていた詩人ギヨーム・アポリネールを簡単に逮捕しました。彼らの疑惑は根拠がないことが証明された。

8.彼女はファンメールを受け取ります。

1815年にルーヴル美術館に最初に到着して以来、「モナリザ」はファンからたくさんのラブレターや花を受け取っています。彼女は自分のメールボックスさえ持っています。

9.誰もがファンというわけではありません。

さまざまな破壊者がダヴィンチの有名な傑作を傷つけようとしましたが、1956年は特に悪い年でした。 2回の別々の攻撃で、1人が絵に酸を投げ、もう1人が岩を投げつけました。損傷はわずかですが、それでも目立ちます。防弾ガラスの追加は、1974年のスプレーペイントと2009年のコーヒーカップによるその後の攻撃を撃退しました。

10.彼女は売買できません。

本当に貴重なこの絵は、フランスの遺産法に従って売買することはできません。ルーヴル美術館のコレクションの一部である「モナリザ」は一般の人々のものであり、一般の合意により、彼らの心は彼女のものです。


コンテンツ

エクステリア編集

三連祭壇画の翼を閉じると、外側のパネルのデザインが見えるようになります。緑灰色のグリザイユで描かれた[5]、おそらくほとんどのオランダの三連祭壇画がこのように描かれたため、これらのパネルは色が欠けていますが、キリスト教徒によると、この絵は形成された太陽と月が作成される前の時間を反映している可能性があります神学、「地球に光を与える」。 [6]オランダの祭壇画の典型的なグリザイユの淡白さは、内部の素晴らしい色を際立たせるのに役立ちました。 [7]

外側のパネルは一般に世界の創造を描いていると考えられており[8]、緑がまだ手付かずの地球を覆い始めていることを示しています。 [9]神は、教皇冠(オランダ絵画の一般的な慣習)に似た冠をかぶっており、[6]左上に小さな人物として見えます。ボッシュは、神の法定紙幣によって受動的な方法で地球を作成し、彼の膝の上に聖書を持って座っている父親として神を示しています。 [10]彼の上には、詩篇33からの「Ipsedīxit、et facta sunt:ipsemandāvit、etcreātasunt」という引用が刻まれています。彼が話し、それが行われたので、彼は命じました、そしてそれは速く立っていました。 [11]地球は透明な球体にカプセル化されており、神またはキリストによって保持されている結晶球体として作成された世界の伝統的な描写を思い起こさせます。 [12]それは、不浸透性の暗闇として示されている宇宙にぶら下がっています。その暗闇の他の住人は神ご自身だけです。 [6]

植生が存在するにもかかわらず、地球にはまだ人間や動物の生命が含まれておらず、このシーンが聖書の3日目の出来事を表していることを示しています。 [4]ボッシュは、均一な灰色の色合いを使用して、植物の生命を異常な方法で表現します。これにより、対象が純粋に野菜であるか、おそらくいくつかの鉱物層が含まれているかを判断することが困難になります。 [4]地球の内部を囲んでいるのは海であり、雲の切れ間から輝く光線によって部分的に照らされています。外翼は、作品全体の連続した物語の中で明確な位置を占めています。それらは、岩と植物だけで構成された人口の少ない地球を示しており、貪欲な人間性に満ちた楽園を含む内側の中央パネルとははっきりと対照的です。

インテリア編集

学者たちは、ボッシュが外側のパネルを使用して作品の内側の要素の聖書の設定を確立することを提案しました[5]。外部の画像は一般に内部の画像よりも早い時期に設定されたものとして解釈されます。ボッシュと同じように 乾草車の三脚、内側のセンターピースは、天国と地獄のような画像に隣接しています。三連祭壇画に描かれているシーンは、時系列に沿っていると考えられています。左から右に流れるシーンは、エデン、快楽の園、地獄を表しています。 [13]神は左翼に人類の創造者として現れ、人類が彼の意志に従わなかった結果は右に示されています。

ただし、ボッシュの他の2つの完全な三連祭壇画とは対照的に、 最後の審判 (1482年頃)そして 乾草の車 (1510年以降)、神は中央のパネルに不在です。代わりに、このパネルは、裸の男性と女性がさまざまな快楽を求める活動に従事しているときに、明らかに自由意志で行動している人類を示しています。いくつかの解釈によると、右側のパネルは地獄のような神の罰を示していると信じられています。 [14]

美術史家のシャルル・ド・トルネイは、アダムの魅惑的な視線を通して、左のパネルはすでに新しく創造された地球に対する神の衰退する影響を示していると信じていました。この見方は、地球の広大さに比べて、外側のパネルに神が小さな人物として描かれていることによって補強されています。 [13]ハンス・ベルトによると、3つの内側のパネルは、堕落の前に、その無実の中に善と悪の人類の間に明確な境界がなかったという旧約聖書の概念を広く伝えようとしています。 [15]

左パネル編集

左側のパネル( アダムとイブの参加)[17]は、神がイブをアダムに差し出す瞬間として一般的に解釈されるエデンの園の楽園からのシーンを描いています。この絵は、アダムが深い眠りから目覚め、神がイブを手首に抱き、彼らの組合に彼の祝福のしるしを与えているのを見つけたところを示しています。神は外側のパネルよりも若く見え、青い目と金色のカールがあります。彼の若々しい外観は、神の言葉の化身としてのキリストの概念を説明するための芸術家による装置かもしれません。 [18]神の右手は祝福の中で上げられ、彼は左手でイブの手首を握っています。この作品で最も物議を醸している通訳によると、20世紀の民俗学者で美術史家のヴィルヘルムフレンジャーは次のように述べています。

まるで生きている血の脈動を楽しんでいるかのように、そして彼もこの人間の血と彼自身の血との間の永遠の不変の交わりを封印しているかのように。創造主とイブの間のこの物理的な接触は、アダムのつま先が主の足に触れる方法でさらに顕著に繰り返されます。ここに親密な関係の強調があります:アダムは確かに創造主と接触するために彼の完全な長さまで伸びているようです。そして、創造主の心の周りのマントから渦巻く、衣服がマークされた折り目と輪郭でアダムの足に落ちるところから、ここで神の力の流れが流れ落ちることを示しているようです、その結果、この3つのグループは実際に閉じたものを形成します回路、魔法のエネルギーの複合体。 [19]

イブはアダムの視線を避けますが、ウォルターS.ギブソンによれば、彼女は「アダムに自分の体を誘惑的に提示する」ことが示されています。 [20]アダムの表現は驚きの一つであり、フレンジャーは彼の見た目の驚きに3つの要素を特定しました。第一に、神の臨在に驚きがあります。第二に、彼はイブが彼自身と同じ性質であり、彼自身の体から作成されたという認識に反応しています。最後に、アダムの視線の強さから、彼は性的興奮と初めて生殖したいという第一の衝動を経験していると結論付けることができます。 [21]

周囲の風景は小屋の形をしていて、石でできているものもあれば、少なくとも部分的に有機的なものもあります。イブの後ろでは、繁殖力を象徴するウサギが草で遊んでおり、反対側のドラゴンツリーは永遠の命を表していると考えられています。 [20]背景には、キリン、ゾウ、そして獲物を殺して食い尽くそうとしているライオンなど、同時代のヨーロッパ人にとってエキゾチックだったであろういくつかの動物が明らかになっています。フォアグラウンドでは、地面の大きな穴から、鳥や翼のある動物が出現します。これらの動物の中には、現実的なものもあれば、幻想的なものもあります。魚の後ろで、半袖のフード付きジャケットを着て、アヒルのくちばしを持っている人は、読んでいるかのように開いた本を持っています。エリアの左側では、猫が小さなトカゲのような生き物を顎に抱えています。ベルトは、前景の生き物が幻想的な想像であるにもかかわらず、中と背景の動物の多くは現代の旅行文学から描かれていることを観察し、ここでボッシュは「人道的で貴族的な読者の知識」に訴えています。 [22]ベルンハルト・フォン・ブレイデンバッハの1486年のエアハルト・ロイウィッチの写真 聖地への巡礼 象とキリンの両方の源であると長い間考えられていましたが、最近の研究では、15世紀半ばのヒューマニスト学者であるアンコナの旅行記のキリアックがボッシュのこれらのエキゾチックな動物への曝露に役立ったことが示されています。 [22]

美術史家のバージニア・タトルによると、このシーンは「非常に型破りであり、西洋美術で伝統的に描かれている創世記の出来事として特定することはできません」。 [23]いくつかの画像は、エデンの園で期待される無実と矛盾しています。タトルや他の批評家は、アダムの妻への視線を貪欲であると解釈し、人類は最初から運命づけられていたというキリスト教の信念を示しています。 [23]ギブソンは、アダムの表情が驚きだけでなく期待も裏切ると信じている。中世に一般的な信念によると、堕落の前に、アダムとイブは欲望なしで交尾し、繁殖するだけでした。多くの人は、イブが禁断の果実を味わった後に犯された最初の罪は肉欲であると信じていました。 [24]右側の木では、ヘビが木の幹の周りを曲がり、その右側でネズミがフレンジャーによれば這うが、どちらの動物も普遍的な男根のシンボルである。 [25]

センターパネル編集

センターパネルのスカイライン(220×195 cm、87×77インチ)は左翼のスカイラインと正確に一致し、中央のプールとその背後にある湖の位置は前のシーンの湖と同じです。中央の画像は、三連祭壇画に名前を付けた広大な「庭」の風景を表しています。パネルは左翼と共通の地平線を共有しており、2つのシーン間の空間的なつながりを示唆しています。[26]庭は、さまざまな動物、植物、果物とともに、男性と女性のヌードで溢れています。 [27]設定は左のパネルに示されている楽園ではありませんが、地上の領域に基づいているわけでもありません。 [28]幻想的な生き物は、他の点では普通の果物と混ざり合い、巨大なサイズに夢中になっているように見えます。人物は、カップルとグループの両方で、多様な好色なスポーツや活動に従事しています。ギブソンは彼らを「あからさまに恥ずかしがらずに」振る舞うと説明しているが[29]、美術史家のローリンダ・ディクソンは人物が「ある思春期の性的好奇心」を示していると書いている。 [17]

数多くの人物の多くは、さまざまな活動に従事しているときに、無邪気で自己吸収的な喜びを楽しんでいます。感覚的な喜びを楽しんでいるように見える人もいれば、無意識のうちに水中で遊んでいる人もいれば、さまざまな動物がいる牧草地で貪欲な人もいます。一見自然と一体になっているようです。背景の真ん中には、果物のさやに似た大きな青い地球儀が湖の真ん中にそびえ立っています。その円形の窓から見えるのは、右手をパートナーの性器に近づけている男性であり、さらに別の人物の裸のお尻が近くに浮かんでいます。フレンジャーによれば、センターフレームのエロティシズムは、精神的な移行の寓話または腐敗の遊び場のいずれかと見なすことができます。 [30]

前景の右側には、4人の人物のグループが立っています。3人は色白で、1人は黒い肌です。男性2名と女性1名の色白の人物は、頭から足まで薄茶色の体毛で覆われています。学者は一般に、これらの多毛症の人物が野生または原始の人類を表すことに同意しますが、それらの包含の象徴性については同意しません。たとえば、美術史家のPatrikReuterswärdは、彼らが「私たちの文明化された生活の想像上の代替案」を表す「高貴な野蛮人」と見なされ、パネルに「より明確な原始主義的なメモ」を吹き込んでいると考えています。 [32]対照的に、作家のピーター・グラムは、その人物を娼婦と欲望に本質的に関連していると見ています。 [33]

右下の洞窟では、男性の姿が、髪の毛で覆われているリクライニングの女性を指しています。パネルの中で唯一の服を着た人物は指さす男であり、フレンジャーが観察するように、「彼は喉まで強勢の緊縮財政を着ている」。 [34]さらに、彼は黒髪の数少ない人物の一人です。フレンジャーによると:

男性のMのすべてのエネルギーをそこに集中させるかのように、彼の高い額の真ん中に鋭いくぼみがあるこの男の黒い髪の成長の仕方は、彼の顔を他のすべてのものとは異なったものにします。彼の真っ黒な目は、説得力のある力を表現する視線にしっかりと焦点を合わせています。鼻は異常に長く、大胆に湾曲しています。口は広く官能的ですが、唇は一直線にしっかりと閉じられ、角は強くマークされ、最後のポイントまで引き締められます。これにより、すでに目で示唆されている強いコントロール意志の印象が強まります。それは非常に魅力的な顔であり、有名な男性、特にマキャヴェッリの顔を思い出させます。実際、この男性がイタリアのアカデミーで率直で検索力のある優れた空気を獲得したかのように、頭の全体が地中海の何かを示唆しています。 [34]

指さす男は、作品のパトロン(1947年のフレンジャー)、イブを非難するアダムの擁護者(1956年のダークバックス)、ラクダの皮の洗礼者ヨハネ(1963年のイザベルマテオゴメス)のいずれかとしてさまざまに説明されています。 、[35]または自画像として。 [15]彼の下の女性は、半円筒形の透明な盾の中に横たわっていますが、彼女の口は封印されており、装置は彼女が秘密を持っていることを暗示しています。彼らの左側では、葉で冠をかぶった男が、実際の巨大なイチゴのように見えるものの上に横たわっていて、別の同じように巨大なイチゴを考えている男性と女性が加わっています。 [35]

前景には視点の順序はありませんが、代わりに、比例と地上の論理が放棄された一連の小さなモチーフで構成されています。ボッシュは、羊水泡に包まれた情熱的なカップルと赤い果物の中にいる男が、透明なシリンダー。 [36]

フォアとバックグラウンドのプールには、男女の入浴者がいます。中央の円形のプールでは、性別はほとんど分離されており、いくつかの女性は孔雀と果物で飾られています。 [31] 4人の女性が頭に桜のような果物を持っており、これはおそらく当時の誇りの象徴であり、「偉大な領主と一緒に桜を食べないでください。彼らはあなたの穴を投げます。顔。" [37]女性たちは、馬、ロバ、ユニコーン、ラクダ、その他のエキゾチックまたは幻想的な生き物に乗る裸の男性のパレードに囲まれている。 [28]数人の男性が乗車中にアクロバットを披露し、明らかに女性の注意を引くように設計された行為であり、グループとしての男女間に感じられる魅力を浮き彫りにしている。 [31] 2つの外側の泉には、男性と女性の両方が放棄を食い物にしている。それらの周りでは、トビウオが陸を這う間、鳥が水に寄生します。人間は巨大な貝殻に生息しています。すべてが特大の果物のさやと卵殻に囲まれており、人間と動物の両方がイチゴとサクランボを食べています。

何の影響もなく生きた人生の印象、または美術史家のハンス・ベルトが「手付かずの道徳的存在」と表現していることは、子供や老人がいないことによって強調されています。 [38]創世記の第2章と第3章によると、アダムとイブの子供たちはエデンから追放された後に生まれました。これにより、一部のコメンテーター、特にベルトは、2人が「世界のとげとアザミの間で」追い出されなかった場合、パネルは世界を代表していると理論付けました。フレンジャーの見解では、このシーンは「ユートピア、堕落前の神聖な喜びの庭、またはボッシュが原罪の教義の存在を否定できなかったため、原罪の消滅後に発生するミレニアル世代の状態を示しています。人類はパラダイスに戻り、すべての被造物を受け入れる静かな調和の状態に戻ることが許されました。」 [39]

背景の遠い距離で、ハイブリッド石層の上に、4つのグループの人々と生き物が飛行しているのが見られます。すぐ左に、人間の男性が、chthonicソーラーイーグルライオンに乗っています。人間は、フレンジャーの「象徴的な死の鳥」によると、鳥がとまる三重の生命の木を持っています。フレンジャーは、その男が天才を代表することを意図していると信じています。「彼は、エーテルで元の統一状態に解決される男女の二重性の絶滅の象徴です」。 [40]右側には、イルカの尾を持つ騎士が翼のある魚に乗って航海している。騎士の尻尾は、頭の後ろに触れるように後ろに反り返っています。これは、永遠の共通のシンボルであるヘビが自分の尻尾を噛んでいることを示しています。パネルのすぐ右側では、翼のある若者が魚を手に、ハヤブサを背負って上向きに舞い上がります。 [40]ベルトによれば、これらの節でボッシュの「想像力は勝利を収めている。視覚的構文のアンビバレンスはコンテンツの謎を超えており、絵画が芸術となる新しい自由の次元を開いている」。 [15]フレンジャーは、高い背景に関する彼の章に「天国への上昇」というタイトルを付け、空中の人物は、左手と右手と同じように、「上にあるもの」と「下にあるもの」の間のリンクとして意図されている可能性が高いと書いたパネルは「何があったか」と「何が起こるか」を表します。 [41]

右パネル編集

右側のパネル(220×97.5 cm、87×38.4インチ)は、多くのボッシュの絵画の舞台である地獄を示しています。ボッシュは、人間が悪につながり、永遠の天罰を享受する誘惑に屈した世界を描いています。この最後のパネルのトーンは、その前のパネルとは対照的です。シーンは夜に設定され、以前のパネルを飾っていた自然の美しさは著しく欠けています。中央のパネルの暖かさに比べて、右翼は冷たい色と凍った水路によってレンダリングされた冷静な品質を備えており、中央のイメージの楽園から残酷な拷問と報復の光景にシフトしたタブローを提示します。 [42]単一の、密に詳細なシーンで、視聴者は、背景戦争で火がついた都市、拷問室、地獄の居酒屋、そして中景の悪魔と前景の人間の肉を食べている突然変異した動物を目撃する。 [43]人物の裸はそのエロティシズムをすべて失い、今では多くの人が裸に恥じて性器と胸を手で覆おうとしている。 [18]

作家のウォルター・S・ギブソンによれば、背景の大爆発は街の門から光を放ち、真ん中の水にこぼれます。「彼らの激しい反射が下の水を血に変えます」。 [18]光は逃げる人物でいっぱいの道路を照らし、拷問者の大群は隣の村を燃やす準備をしている。 [44]少し離れたところに、ウサギが串刺しで出血している死体を運び、上の犠牲者のグループが燃えているランタンに投げ込まれている。 [45]前景には、さまざまな苦しめられた、または拷問された人物が住んでいる。音楽の寓話の中で、嘔吐や排泄が見られるものもあれば、ハープとリュートによって十字架につけられているものもあり、喜びと拷問のコントラストがはっきりしています。合唱団は、「ミュージシャンの地獄」と呼ばれるグループの一部である、臀部のペアに刻まれた楽譜から歌います[42]。 [46]

シーンの焦点は「ツリーマン」であり、その洞窟の胴体は、曲がった腕や腐った木の幹で支えられています。彼の頭は、人間の陰嚢と陰茎を彷彿とさせる、しばしば二重の性的シンボルとして使用されるバグパイプの巨大なセットの周りをパレードする悪魔と犠牲者が住むディスクを支えています。木の人の胴体は壊れた卵殻から形成されており、支持幹には壊れやすい体を突き刺すとげのような枝があります。臀部の間に矢が詰まったフードの灰色の人物は、はしごを登って木の男の中央の空洞に入り、そこで裸の男性が居酒屋のような環境に座っています。樹木男は見る人の向こう側を見つめ、彼の陰謀的な表現は物欲と諦めを混ぜ合わせたものです。 [47]ベルトは、木の男の顔が自画像であるかどうか疑問に思い、その人物の「皮肉の表現とわずかに横向きの視線は、彼自身の個人的な奇妙な絵画の世界を主張した芸術家の署名を構成する」と述べた。想像力"。 [42]

パネルの多くの要素には、地獄を描いた以前の象徴的な慣習が組み込まれています。しかし、ボッシュは地獄を幻想的な場所としてではなく、日常の人間の生活からの多くの要素を含む現実的な世界として説明しているという点で革新的です。 [43]

動物は人間を罰し、七つの大罪を象徴する悪夢のような苦痛にさらし、その苦痛を罪に一致させることが示されています。パネルの目玉は、トイレや玉座などの物体の上に座って、人間の死体を食べている巨大な鳥の頭の怪物であり、彼は彼の下の空洞から[43]、彼が座っている透明な便器に排出します。 [47]モンスターは「地獄の王子」と呼ばれることもあります。これは、彼が頭にかぶった大釜に由来する名前で、おそらく卑劣な王冠を表しています。 [43]彼の足元で、女性は彼女の顔を悪魔の臀部に映している。さらに左側、うさぎの頭の悪魔の隣で、倒れたギャンブルテーブルの周りの裸の人々のグループが剣とナイフで虐殺されています。他の残忍な暴力は、ツリーマンの右側にいるオオカミの群れに引き裂かれ、食べられた騎士によって示されています。

中世の間、セクシュアリティと欲望は、人類が恵みから落ちた証拠として見られました。一部の視聴者の目には、この罪は、アダムの、貪欲であるとされるイブへの視線を通して左側のパネルに描かれています。中央のパネルは、罪深い生活を避けるために視聴者への警告として作成されたと提案されています。喜び。 [48]この見解によれば、そのような罪に対する罰は三連祭壇画の右側のパネルに示されています。右下隅で、尼僧のベールをかぶった豚が男に近づいています。豚は、法的文書に署名するように男性を誘惑しようとしていることが示されています。欲望はさらに、巨大な楽器とパネルの左前景にある合唱歌手によって象徴されていると言われています。楽器は当時の芸術作品にエロティックな意味合いを持っていることが多く、欲望は道徳的な情報源では「肉の音楽」と呼ばれていました。ボッシュがここで音楽を使用することは、旅するミンストレルに対する叱責である可能性があるという見方もあります。 [49]

のデート 快楽の園 不確かです。ルードヴィヒ・フォン・バルダス(1917)は、この絵をボッシュの初期の作品と見なしました。 [50]しかし、ド・トルネイ(1937)[51]以来、20世紀の美術史家の間のコンセンサスは、1503年から1504年またはそれ以降に作品を配置しました。初期の交際と後期の交際はどちらも、宇宙の「古風な」扱いに基づいていました。 [52]年輪年代学は、1460年から1466年の間にパネルのオークの日付を記入し、最も早い日付を提供します(ターミナルポストクエム)仕事のために。 [53]この時期に板絵に使用された木材は、通常、調味料として長期間保管されていたため、オークの年代は実際の絵画の日付よりも数年前になると予想される可能性があります。内部の証拠、特にパイナップル(「新世界」の果実)の描写は、絵画自体が1492年から1504年の間にコロンブスの南北アメリカへの航海よりも後の日付であることを示唆しています。早期の交際、そしてその結果、「新世界」の物体の存在に異議を唱え、代わりにアフリカの物体の存在を強調します。 [55]

イタリアのモルフェッタ出身のキヤノンであるアントニオ・デ・ベアティスが、ブリュッセルのナッサウ家の伯爵の町の宮殿の装飾の一部として作品を説明したとき、芸術家の死から1年後の1517年に最初に文書化されました。 [56]宮殿は知名度の高い場所であり、国家元首や一流の法廷の人物がしばしば訪れる家でした。絵画の卓越性により、「想像力の飛翔」ではなく、作品が委託されたと結論付ける人もいます。 [57] 1605年の三連祭壇画の記述はそれを「イチゴの絵」と呼んだ。なぜならイチゴの木の実(マドロニョ スペイン語)中央のパネルで目立つように機能します。初期のスペインの作家はこの作品を次のように呼んでいました ラルジュリア ("欲望")。 [52]

ヒューマニスト運動の影響を受けたブルゴーニュ領ネーデルの貴族は、ボッシュの絵画の収集家である可能性が最も高いですが、彼の死後数年間の彼の作品の場所の記録はほとんどありません。 [58]作品のパトロンは、1504年に亡くなったナッソーのエンゲルベルト2世、または後継者であるネーデルラントのハプスブルク家のいくつかの州の知事であるナッソーブレダのヘンドリック3世であった可能性があります。デ・ビーティスは旅行記に「奇妙なものが描かれたパネルがいくつかあります。それらは海、空、森、牧草地、そして貝殻から這う人々や鳥を生み出す人々など、他の多くのものを表しています。 、男性と女性、白人と黒人があらゆる種類のさまざまな活動やポーズをとっています。」 [59]三連祭壇画はナッサウ家の宮殿に公に展示されていたため、多くの人に見られ、ボッシュの評判と名声はすぐにヨーロッパ中に広まりました。この作品の人気は、裕福な常連客によって委託された、油彩、彫刻、タペストリーなどの多数の生き残ったコピーと、彼の死後流通している偽造の数によって測定できます。 [60]ほとんどは中央パネルのみであり、オリジナルから逸脱していません。これらのコピーは通常、はるかに小さなスケールで描かれており、品質はかなり異なります。多くはボッシュの次の世代で作成され、いくつかは壁のタペストリーの形を取りました。 [61]

1960年代にステップによってのみ再発見されたデビーティスの記述[56]は、以前は中心的な宗教的イメージがないため、非定型の祭壇画であると考えられていた作品の試運転に新たな光を投げかけました。個人使用を目的とした多くのオランダのディプティクが知られており、いくつかのトリプティクも知られていますが、ボッシュのパネルはこれらに比べて異常に大きく、献呈図は含まれていません。おそらく、民家の大きなイタリア絵画が頻繁にあったように、彼らは結婚式を祝うために依頼されました。 [62]それにもかかわらず、 の大胆な描写は、教会の委員会を除外するものではありません。それは、不道徳に対して警告するための同時期の熱意でした。 [52] 1566年、三連祭壇画はマドリッド近くのエルエスコリアル修道院に吊るされたタペストリーのモデルとして機能した。 [63]

ヘンリー3世の死後、この絵は、オラニエナッソー家の創設者であり、スペインに対する八十年戦争の指導者である甥のウィレム1世の手に渡りました。しかし、1568年にアルバ公はその写真を没収してスペインに持ち込み[64]、そこで公爵の非合法な息子であり相続人であり、オランダのスペイン司令官であるドン・フェルナンドの所有物となった。 [65]フィリップ2世は、2年後の1591年にオークションで絵画を取得し、エルエスコリアルに提示した。移籍の同時期の記述は、1593年7月8日[52]に、「「デル・マドロニョ」として知られるヒエロニムス・ボッシュによるグロテスクで描かれた、世界の多様性を描いた2つの翼を持つ油絵」の贈り物を記録しています。エルエスコリアルでの342年間の途切れることのない後、作品は1939年にプラド美術館に移され[67]、ボッシュの他の作品と一緒になりました。三連祭壇画は特に保存状態が良くなく、中央のパネルの塗装は特に木の接合部の周りで剥がれ落ちていました。 [52]しかしながら、最近の修復作業は、それを非常に良好な品質と保存状態に回復し維持することに成功しました。 [68]この絵は通常、ボッシュの他の作品と一緒に部屋に展示されています。 [69]

ヒエロニムス・ボッシュの生涯や、彼の作品の図像の基礎を形成した可能性のある委員会や影響についてはほとんど知られていません。彼の生年月日、教育、常連客は不明のままです。何が彼をそのような個々の表現方法に引き付け、刺激したかについてのボッシュの考えや証拠の生き残った記録はありません。 [70]何世紀にもわたって美術史家はこの問題を解決するのに苦労してきましたが、結論はせいぜい断片的なままです。学者たちは、ボッシュの図像について、他のどのオランダの芸術家よりも広範囲に議論してきました。 [71]彼の作品は一般的に謎めいたものと見なされており、その内容は歴史に失われて以来、同時期の秘教的知識に言及していると推測する人もいます。

ボッシュのキャリアは盛期ルネサンス時代に栄えましたが、彼は中世の教会の信念が依然として道徳的権威を保持している地域に住んでいました。 [73]彼はいくつかの新しい表現形式、特に南ヨーロッパの表現に精通していただろうが、どの芸術家、作家、慣習が彼の作品に関係していたかを確実に特定することは難しい。 [71]ホセ・デ・シグエンザは、 快楽の園、彼の1605年に 聖ジェローム騎士団の歴史。 [74]彼は、この絵を異端的または単に馬鹿げたものとして却下することに反対し、パネルは「人類の恥と罪深さについての風刺的なコメントである」とコメントした。美術史家のカール・ジャスティは、左と中央のパネルが熱帯と海洋の雰囲気に浸っていることを観察し、ボッシュは「コロンバス自身と同じように、最近発見されたアトランティスのニュースとその熱帯の風景の絵に触発された」と結論付けました。テラ・ファームに近づいたとき、オリノコの河口で見つけた場所は、地球の楽園の場所だと思いました。 [75]三連祭壇画が作成された時期は、新世界の物語やトロフィーが詩人、画家、作家の想像力を刺激した冒険と発見の時期でした。 [76]三連祭壇画には多くの不気味で幻想的な生き物が含まれていますが、ボッシュは依然として彼のイメージとエリートヒューマニストと貴族の聴衆への文化的言及で訴えました。ボッシュは、マルティン・ショーンガウアーの彫刻のシーンを再現しています エジプトへの逃避. [77]

アフリカと東部での征服は、ヨーロッパの知識人に不思議と恐怖の両方をもたらしました。それは、エデンが実際の地理的な場所ではあり得なかったという結論につながったからです。 左のパネルでは、ライオンやキリンなどの動物を介した15世紀のエキゾチックな旅行文学を参照しています。キリンは、1440年代にエジプトを訪れたことで知られる旅行作家、アンコナのキリアックにさかのぼります。キリアックの豪華な写本の異国情緒は、ボッシュの想像力を刺激したのかもしれません。 [78]

この新しい世界の図表化と征服は、以前は芸術家や詩人の想像力でのみ理想化されていた現実の地域を作りました。同時に、古い聖書の楽園の確実性は、思想家の把握から神話の領域に滑り始めました。それに応じて、文学、詩、芸術における楽園の扱いは、トマス・モア(1478–1535)の著作に例示されているように、自己意識的に架空のユートピア表現にシフトしました。 [79]

アルブレヒト・デューラーはエキゾチックな動物の熱心な学生であり、ヨーロッパの動物園への訪問に基づいて多くのスケッチを描きました。デューラーはボッシュの生涯の間にセルトーヘンボスを訪れました。2人の芸術家が出会った可能性が高く、ボッシュはドイツの作品からインスピレーションを得ました。 [80]

その時代の文学作品の出典を見つける試みは成功していません。美術史家のエルヴィン・パノフスキーは1953年に次のように書いています。まだ公開されていません。鍵のかかった部屋のドアにいくつかの穴を開けましたが、どういうわけか鍵を発見できなかったようです。」 [81] [82]ヒューマニストのデジデリウス・エラスムスは、作家が1480年代にセルトーヘンボスに住んでいた可能性のある影響として示唆されており、彼はボッシュを知っていた可能性が高い。グラムは、神学者が「最も難しい謎を(自分に合うように)説明する」というエラスムスの見解と三連祭壇画のトーンの類似性について述べました。それは可能な命題です:父なる神は息子を憎んでいますか? 、お尻、ひょうたん、石?」 [83]

ボッシュの生涯については詳細しか知られていないため、彼の作品の解釈は、推測に大きく依存しているため、学者にとって非常に難しい分野になる可能性があります。個々のモチーフや象徴性の要素は説明されるかもしれませんが、これまでのところ、これらを相互に、そして彼の作品全体に関連付けることは、とらえどころのないままです。 [17]の内側の三連祭壇画のパネルに描かれた謎めいたシーン 快楽の園 多くの学者によって研究されてきましたが、彼らはしばしば矛盾した解釈に到達しました。 [59]錬金術、占星術、異端から民俗および潜在意識に至るまでの象徴的なシステムに基づく分析はすべて、作品で提示された複雑なオブジェクトやアイデアを説明しようとしました。 [84] 20世紀初頭まで、ボッシュの絵画は一般的に中世の教訓的な文学や説教の態度を取り入れていると考えられていました。シャルル・ド・トルネイはそれを書いた

最年長の作家、ドミニクス・ランプソニウスとカレル・ヴァン・マンデルは、彼の最も明白な側面に執着し、ボッシュ、幻想的な悪魔の作品と地獄のシーンの発明者、今日(1937年)に一般大衆に普及している、そして19世紀の最後の四半期まで歴史家に普及しました。 [85]

一般的に、彼の作品は欲望に対する警告として説明され、中央のパネルは世俗的な喜びの一時性の表現として説明されています。 1960年、美術史家のルードヴィヒ・フォン・バルダスは、ボッシュが「イブの創造によって罪が世界にどのようにもたらされたか、肉の欲望が地球全体に広がり、すべての大罪を助長し、これが必然的に地獄につながる方法」を示していると書いています。 。 [86]ド・トルネイは、中央のパネルは「人類の悪夢」を表しており、「芸術家の目的は、何よりも官能的な快楽の邪悪な結果を示し、その儚い性格を強調することである」と書いた。 [87]この見解の支持者は、この絵は、エデンでの人類の無実の初期状態、その後の無実の腐敗、そして最後に地獄での罰を描いた連続した物語であると考えています。その歴史のさまざまな時期に、三連祭壇画は次のように知られています ラルジュリア, 世界の罪罪の賃金. [30]

この考えの支持者は、ボッシュの時代の道徳家は、男性を淫乱と罪の生活に引き込んだのは女性の、最終的にはイブの誘惑であると信じていたと指摘しています。これは、中央のパネルの女性が秋をもたらすことに積極的な参加者の中に非常に多い理由を説明するでしょう。当時、女性らしさの力は、男性の輪に囲まれた女性を見せることによって表現されることが多かった。イスラエルファンメッケネムによる15世紀後半の彫刻は、男性のグループが女性の姿の周りで恍惚として跳ね回っていることを示しています。バンデロールのマイヨールの1460年の作品 青少年のプール 同様に、称賛する人物に囲まれた空間に立っている女性のグループを示しています。 [31]

この一連の推論は、人間の愚かさを支えるボッシュの他の主要な道徳的作品の解釈と一致しています。 死と惨めさ そしてその ヘイウェイン。美術史家のウォルター・ボッシングによれば、これらの作品はどれも「ボッシュがそのような視覚的に魅力的な形や色で描いたものを非難するつもりだった」とは信じがたい方法で描かれています。ボーシングは、中世の考え方は、いかなる形であれ、物質的な美しさを自然に疑っていたと結論付けており、ボッシュの描写の豪華さは、一時的な美しさに満ちた偽りの楽園を伝えることを意図していた可能性があります。 [88]

1947年、ヴィルヘルムフレンガーは、三連祭壇画の中央パネルは、人類がアダムとイブが堕落する前に楽しんだ無実の復活を体験するときの楽しい世界を描いていると主張しました。 [89]彼の本の中で ヒエロニムスボッシュの千年紀、Frängerは、ボッシュはアダム派として知られる異端派のメンバーであり、アダム派としても知られていると書いています。 Homines Intelligentia と兄弟と自由な精神の姉妹。ライン川とオランダの地域で活動しているこの急進的なグループは、肉体においても罪のない精神性の形を求めて努力し、欲望の概念にパラディシカルな無実を吹き込みました。 [90]

フレンガーは信じていた 快楽の園 注文のグランドマスターから委託されました。後の批評家は、そのあいまいな複雑さのために、ボッシュの「祭壇画」が非献身的な目的で委託された可能性があることに同意しました。 NS Homines Intelligentia カルトは、堕落の前にアダムとイブが享受していた無邪気なセクシュアリティを取り戻そうとしました。フレンガーは、ボッシュの作品の人物は、「動植物と一体となって、植物の無垢な静かな庭園を平和的に戯れている。それらを刺激するセクシュアリティは、純粋な喜び、純粋な至福のようだ」と書いています。 [91]フレンガーは、地獄の景観は中央のパネルで犯された罪に対する報復を示しているという考えに反対した。フレンジャーは、庭にいる人物を、彼らのセクシュアリティを表現する上で平和で、素朴で、無実であり、自然と一体であると見なしました。対照的に、地獄で罰せられるのは「ミュージシャン、ギャンブラー、裁きと罰の冒涜者」です。 [30]

ボッシュの芸術における象徴性、つまり「気まぐれななぞなぞ…恍惚とした無責任な幻想曲」を調べたフランガーは、彼の解釈はボッシュの3つの祭壇画にのみ適用されると結論付けました。 快楽の園, 聖アントニウスの誘惑、 そしてその 乾草車の三脚。フレンジャーはこれらの作品を芸術家の他の作品と区別し、反聖職者の論争にもかかわらず、それらはすべて祭壇画であり、おそらく謎のカルトの献身的な目的のために依頼されたと主張しました。 [92]コメンテーターはフレンジャーの分析を鋭敏で広い範囲であると認めているが、彼らはしばしば彼の最終的な結論に疑問を投げかけている。これらは多くの学者によって仮説としてのみ見なされており、不安定な基盤の上に構築されており、推測することしかできません。批評家は、この時期の芸術家は自分の喜びのためではなく委託のために描いたが、ボッシュに投影されたルネサンス後の考え方の言語と世俗化は中世後期の画家にとって異質であったと主張している。 [93]

フレンジャーの論文は他の人を刺激して調べさせた より密接に。作家のカール・リンフェルトも中央のパネルで人々の喜びを感じていますが、この絵はアダム派の「無罪のセクシュアリティ」を支持する「ドクトリネア」作品であるというフランガーの主張を拒否しています。 [94]人物は禁じられたものを示唆することなく好色な行為をしているが、リンフェルトは死と一時性を示唆する中央パネルの要素を指摘している。一部の人物は活動から目をそらし、情熱的な戯れから喜びを引き出すことに希望を失っているようだ。彼らのコホートの。 1969年に書いたEHゴンブリッチは、聖マタイによると、創世記と福音書をよく読んで、中央のパネルは、リンフェルトによれば、「洪水の前夜の人類の状態であり、男性はまだ喜びを追求していた」と示唆しました。明日については何も考えていません。彼らだけが罪を知らずに罪を犯しています。」 [94]


コンテンツ

若いころ

サミュエル・ラングホーン・クレメンスは、1835年11月30日にミズーリ州フロリダで生まれました。彼はジェーンの7人の子供のうちの6番目でした(ニー ケンタッキー州出身のランプトン1803–1890)とバージニア州出身のジョンマーシャルクレメンス(1798–1847)。彼の両親は彼の父がミズーリに引っ越したときに会いました。彼らは1823年に結婚した。[7] [8]トウェインはコーニッシュ、イギリス、スコットランド-アイルランド系であった。 [9] [10] [11] [12]彼の兄弟のうち、オリオン(1825–1897)、ヘンリー(1838–1858)、パメラ(1827–1904)の3人だけが子供時代を生き延びた。兄のプレザントハンニバル(1828)は3週齢で亡くなり、[13] [14]トウェインが3歳のときに妹のマーガレット(1830–1839)、3年後に兄のベンジャミン(1832–1842)が亡くなりました。

彼が4歳のとき、トウェインの家族はミズーリ州ハンニバルに引っ越しました[15]。ミシシッピ川沿いの港町で、サンクトペテルブルクの架空の町に影響を与えました。 トムソーヤーの冒険 そしてその ハックルベリーフィンの冒険。 [16]奴隷制は当時ミズーリ州では合法であり、これらの著作のテーマとなった。彼の父は弁護士兼裁判官であり、1847年にトウェインが11歳のときに肺炎で亡くなりました。[17]翌年、トウェインは5年生の後に学校を卒業して印刷業者の見習いになりました。 [1] 1851年、彼はタイプセッターとして働き始め、記事やユーモラスなスケッチを ハンニバルジャーナル、オリオンが所有していた新聞。 18歳のとき、彼はハンニバルを離れ、ニューヨーク市、フィラデルフィア、セントルイス、シンシナティで印刷業者として働き、新しく結成された国際活版印刷労働組合に加入しました。彼は夕方に公共図書館で自分自身を教育し、従来の学校よりも幅広い情報を見つけました。 [18]

トウェインは彼の少​​年時代を ミシシッピでの生活、彼の仲間の間で「唯一の永続的な野心があった」と述べた:蒸気船員になること。 「パイロットはすべての中で最も壮大な地位でした。パイロットは、わずかな賃金の時代でさえ、月に150ドルから250ドルの高額な給料を持っていて、支払うボードがありませんでした。」トウェインが説明したように、パイロットの威信は船長の威信を上回りました。パイロットは、「この川の土手を1200マイル以上飾るすべての古い引っ掛かりと片足のコットンウッドとすべてのあいまいな木の山との温かい個人的な知り合いを得る必要がありました。実際にこれらのものがどこにあるかを知っている必要があります。暗い"。蒸気船のパイロットであるホレスE.ビクスビーは、トウェインをカブパイロットとして採用し、ニューオーリンズとセントルイスの間の川を500ドル(2020年には15,000ドルに相当)で教えました。これは、卒業後のトウェインの最初の賃金から支払われます。トウェインはミシシッピ川を研究し、そのランドマーク、その流れを効果的にナビゲートする方法、そして「これまでに浮かんだ最強の船から生命を引き裂く」川とその絶えず変化する水路、サンゴ礁、水没した障害物、岩を読む方法を学びました。 。 [19]彼がパイロットの免許を取得するまでに2年以上かかりました。水先案内はまた、蒸気船にとって安全な水である2ファゾム(12フィート)の測定された川の深さに対するリードマンの叫びである「マークトウェイン」から彼のペンネームを与えました。 [20] [21]

若いパイロットとして、クレメンスは汽船に乗りました A.B.チャンバー ミズーリ川の蒸気船の船長としての功績で有名になったグラントマーシュと。二人はお互いを好きで、お互いを賞賛し、クレメンスが川を去った後も何年もの間通信を続けました。 [22]

訓練中、サミュエルは弟のヘンリーに彼と一緒に働くように説得し、蒸気船で彼のために泥係のポストを手配しました ペンシルベニア。 1858年6月13日、蒸気船のボイラーが爆発し、ヘンリーは6月21日に負傷した。トウェインは1か月前の夢の中でこの死を予見したと主張し、[23]:275、彼が初期のメンバーであったパラサイコロジーへの興味を刺激した。心理学研究会。 [24]トウェインは罪に問われ、彼の残りの人生の責任を負っていた。彼は川で働き続け、1861年に南北戦争が勃発し、ミシシッピ川沿いの交通が制限されるまで、川のパイロットでした。敵対行為の開始時に、彼は地元の南軍ユニットに簡単に参加した。彼は後にスケッチ「失敗したキャンペーンの私的な歴史」を書き、彼と彼の友人が解散する前の2週間南軍のボランティアであった方法を説明した。 [25]

その後、彼はネバダ州に向けて出発し、ネバダ州の長官であった兄のオリオンのために働きました。トウェインは彼の本の中でエピソードを説明しています 荒削り. [26] [27] : 147

アメリカ西部では

オリオンは1861年にネバダ準州知事ジェームズW.ナイの秘書になり、トウェインは西に移動したときに彼に加わった。兄弟たちは、グレートプレーンズとロッキー山脈を横断する駅馬車で2週間以上旅行し、ソルトレイクシティのモルモンコミュニティを訪れました。

トウェインの旅はネバダ州バージニアシティの銀鉱山の町で終わり、そこで彼はコムストックロードの鉱山労働者になりました。 [25]彼は鉱山労働者として失敗し、バージニアシティの新聞に勤めた。 テリトリアルエンタープライズ、[28]友人、作家のダン・デキルの下で働いている。彼は1863年2月3日、「ジョンソン州知事の音楽でのジョー・グッドマン・パーティー」というユーモラスな旅行記を書き、「マーク・トウェイン」に署名したときに、ここで最初にペンネームを使用しました。 [29] [30]

アメリカ西部での彼の経験は刺激を受けました 荒削り、1870〜71年に書かれ、1872年に出版されました。エンジェルキャンプ(カリフォルニア州カラベラス郡)での彼の経験は、「​​カラベラス郡の有名なジャンプカエル」(1865年)の資料を提供しました。

トウェインは1864年にまだジャーナリストとしてサンフランシスコに移り、ブレットハートやアルテムスワードなどの作家に会いました。彼は詩人のアイナ・クールブリスと恋愛関係にあったのかもしれません。 [31]

作家としての彼の最初の成功は、彼のユーモラスなほら話「カラベラス郡の有名な跳躍のカエル」が1865年11月18日にニューヨークで毎週出版されたときに来ました。 サタデープレス、彼に国民の注目を集める。 1年後、彼はのレポーターとしてサンドイッチ諸島(現在のハワイ)に旅行しました サクラメントユニオン。への彼の手紙 連合 人気があり、彼の最初の講義の基礎となりました。 [32]

1867年、地元の新聞が地中海への旅行に資金を提供しました。 クエーカーシティ、ヨーロッパと中東のツアーを含みます。彼は後に編集された旅行の手紙のコレクションを書いた 海外の罪のない人 (1869)。彼が彼の妹オリビアの写真を彼に見せた仲間の乗客チャールズ・ラングドンに会ったのはこの旅行でした。トウェインは後に一目惚れしたと主張した。 [33]

米国に戻ると、トウェインは1868年にイェール大学の秘密結社であるスクロールアンドキーの名誉会員になりました。[34]

結婚と子供

トウェインとオリビア・ラングドンは1868年を通して連絡を取り合った。彼女が最初のプロポーズを拒否した後、1870年2月にニューヨーク州エルマイラで結婚した[32]。 [36]彼女は彼女を通して「裕福だが寛大な家族」から来て、ハリエット・ビーチャー・ストウ、フレデリック・ダグラス、空想的社会主義作家ウィリアム・ディーン・ハウエルズを含む奴隷制度廃止論者、「社会主義者、女性の権利と社会的平等のための原則的な無神論者と活動家」に会った。 、[37]長年の友人になりました。クレメンスは1869年から1871年までニューヨークのバッファローに住んでいました。彼は バッファローエクスプレス 新聞と編集者と作家として働いた。 [38] [35]彼らがバッファローに住んでいたとき、彼らの息子のラングドンは19ヶ月の年齢でジフテリアで亡くなりました。彼らには3人の娘がいました:スージー(1872–1896)、クララ(1874–1962)、[39]そしてジャン(1880–1909)。クレメンスは、ライバルの編集者として働いていたデヴィッド・グレイと友情を築きました。 バッファロー宅配便、および彼の妻マーサ。トウェインは後に、グレイは「彼とリヴィが 『バッファローでの悲しくて哀れな短い滞在』の間に持っていた 『すべての慰め』であり」、グレイの「詩への繊細な贈り物」は新聞のために無駄にされたと書いた。 [35]

1872年11月、トウェインはキュナードラインの蒸気船の乗客でした。 バタビア イギリスのバークの生き残った9人の乗組員を救出した チャールズワード。トウェインは救助を目撃し、王立人道協会に手紙を書き、彼らに敬意を表するよう勧めました。 バタビア の船長と救命ボートに配属された乗組員。 [40] 1873年から、トウェインは家族をコネチカット州ハートフォードに移し、ストウの隣に家を建てる手配をした。 1870年代と1880年代に、家族はオリビアの姉妹であるスーザンクレーンの家であるエルミラの採石場農場で夏を過ごしました。 [41] [42] 1874年、[41]スーザンは、トウェインが静かに書くことができるように、本館とは別に書斎を建てた。また、彼は絶えず葉巻を吸っていました、そしてスーザンは彼が彼女の家でそうすることを望んでいませんでした。

トウェインは、ハートフォードでの17年間(1874〜 1891年)とクォーリーファームでの20年以上の夏の間に、彼の古典的な小説の多くを書きました。それらは含まれています トムソーヤーの冒険 (1876), 王子と乞食 (1881), ミシシッピでの生活 (1883), ハックルベリーフィンの冒険 (1884)、および アーサー王の宮廷にいるコネチカットヤンキー (1889). [ 要出典 ]

夫婦の結婚は1904年にオリビアが亡くなるまで34年間続いた。クレメンス一家はすべてエルマイラのウッドローン墓地に埋葬されている。

科学技術への愛

トウェインは科学と科学的探究に魅了されました。彼はニコラ・テスラと親密で永続的な友情を築き、2人はテスラの研究室で多くの時間を一緒に過ごしました。

Twainは、「衣服用の調整可能および取り外し可能なストラップの改良」(サスペンダーを置き換えるため)および歴史トリビアゲームを含む3つの発明の特許を取得しました。 [43] [44]最も商業的に成功したのは、使用前に湿らせるだけでよいページ上の乾燥した接着剤を自己貼り付けするスクラップブックでした。 [43] 25,000以上が販売されました。 [43]

トウェインは、法医学的手法としてのフィンガープリントの初期の支持者であり、 ミシシッピでの生活 (1883)そして小説の中心的なプロット要素として Pudd'nhead Wilson (1894).

トウェインの小説 アーサー王の宮廷にいるコネチカットヤンキー (1889)は、現代の米国からのタイムトラベラーを特集し、科学の知識を使用して、アーサーニュイングランドに現代技術を紹介しています。このタイプの歴史的操作は、歴史改変としてのスペキュレイティブフィクションの比喩になりました。

1909年、トーマス・エジソンはコネチカット州レディングの自宅であるストームフィールドのトウェインを訪れ、彼を撮影しました。映像の一部はで使用されました 王子と乞食 (1909)、2リールの短編映画。これは、トウェインの唯一の既知の既存のフィルム映像です。 [45]

経済的な問題

トウェインは彼の執筆を通してかなりの金額を稼いだが、彼は投資によって多くを失った。彼は主に新しい発明と技術、特にペイジ植字機に投資しました。それが機能したときに視聴者を驚かせたのは美しく設計された機械的な驚異でしたが、故障しがちでした。トウェインは1880年から1894年の間に300,000ドル(インフレ調整後の条件で9,000,000ドルに相当[46])を費やしましたが[47]、完成する前にリノタイプによって廃止されました。彼は彼の本の利益の大部分と彼の妻の相続のかなりの部分を失いました。 [48]

トウェインはまた、彼の出版社であるチャールズL.ウェブスターアンドカンパニーを通じてお金を失いました。チャールズL.ウェブスターアンドカンパニーは、ユリシーズS.グラントの回想録の販売で最初の成功を収めましたが、その後すぐに失敗し、教皇レオ13世の伝記でお金を失いました。 200部未満が販売されました。 [48]

トウェインと彼の家族は、収入の減少に応じて高価なハートフォードの家を閉鎖し、1891年6月にヨーロッパに移住しました。 ニューヨークサン そしてマクルーア新聞シンジケートは彼に一連の6つのヨーロッパの手紙の出版を提供しました。トウェイン、オリビア、そして彼らの娘スージーはすべて健康上の問題に直面しており、彼らはヨーロッパの風呂を訪れることが有益であると信じていました。 [49]:175家族は主にフランス、ドイツ、イタリアに1895年5月まで滞在し、ベルリン(1891年から92年の冬)、フィレンツェ(1892年から93年の秋と冬)、パリ(1893年の冬と春)でより長い期間を過ごした。 94および1894–95)。その期間中に、トウェインは彼の永続的なビジネストラブルのためにニューヨークに4回戻った。彼は1893年9月にプレーヤーズクラブで1日1.50ドル(2020年には43ドルに相当)で「安い部屋」を取り、その間1894年3月まで維持しなければならなかった。伝記作家アルバート・ビゲロウ・ペイン。 [49]:176–190

トウェインの著作と講義は、彼の友人であるヘンリー・ハットルストン・ロジャースの助けを借りて、彼が経済的に回復することを可能にしました。 [50] 1893年に彼はスタンダードオイルの校長である金融業者との友情を始め、それは彼の残りの人生を続けた。ロジャーズは1894年4月に最初に彼に破産を申請させ、次に債権者がそれらを所有するのを防ぐために彼に彼の書いた作品の著作権を彼の妻に譲渡させました。最後に、ロジャーズは彼のすべての債権者が支払われるまでトウェインのお金の絶対的な責任を負いました。 [49]:188

トウェインはロバート・スパロー・スマイス[51]からの申し出を受け入れ、1895年7月[52]に、債権者を全額返済するための1年にわたる世界中の講義ツアーに乗り出しました。 。 [53]それは長くて骨の折れる旅であり、彼はほとんどの場合、風邪と癰から病気でした。旅程の最初の部分は、8月の後半まで、彼を北アメリカを越えてカナダのブリティッシュコロンビアに連れて行った。第二部では、彼は太平洋を渡って航海しました。ハワイのホノルルで予定されていた彼の講義は、コレラの流行のためにキャンセルされなければなりませんでした。 [49]:188 [54]トウェインはフィジー、オーストラリア、ニュージーランド、スリランカ、インド、モーリシャス、南アフリカに行きました。彼のインドでの3か月は、彼の712ページの本の目玉になりました。 赤道をたどる。 1896年7月の後半、彼はイギリスに戻り、14か月前に始まった世界一周を完了しました。 [49]:188

トウェインと彼の家族は、ヨーロッパ、主にイギリスとオーストリア(1897年10月から1899年5月)でさらに4年間過ごし、ロンドンとウィーンでより長い期間を過ごしました。クララはウィーンのテオドル・レシェティツキーの下でピアノを勉強したいと思っていました。 [49]:192–211しかし、ジャンの健康は、ウィーンの専門家である「医師の街」に相談しても恩恵を受けませんでした。 [55]家族は、ベルグレイビアのスウェーデンのオステオパシー開業医であるジョナス・ヘンリク・ケルグレン博士によって治療された良い経験をしたポールトニー・ビゲロウの指導を受けて、1899年春にロンドンに引っ越した。彼らは夏をスウェーデンのサンナ村の湖のほとりにあるケルグレンの療養所で過ごすように説得されました。秋に戻って、彼らはロンドンで治療を続け、トウェインはアメリカで同様のオステオパシーの専門知識が利用可能であるとの長い問い合わせによって確信するまで続けました。 [56]

1900年半ば、彼はロンドンの北側にあるドリスヒルハウスで新聞の所有者であるヒューギルジアンリードのゲストでした。トウェインは、「高貴な木々と広大な国、そして人生を楽しいものにするために行ったすべてのもの、そしてすべてが世界の大都市のビスケットのすぐ近くにある、これほど満足のいく場所にある場所を見たことがない」と書いています。 [57]その後、彼は1900年10月にアメリカに戻り、借金を返済するのに十分な収入を得た。 1900/01年の冬、彼は彼の国で最も著名な帝国主義の反対者となり、スピーチ、インタビュー、執筆でこの問題を提起しました。 1901年1月、彼はニューヨークの反帝国主義連盟の副大統領を務め始めました。 [58]

スピーキングエンゲージメント

トウェインは、現代のスタンダップコメディに似たユーモラスなソロトークを行う、注目のスピーカーとして大きな需要がありました。 [59]彼は、オーサーズクラブ、ビーフステーキクラブ、ヴァガボンド、ホワイトフライヤーズ、ハートフォードのマンデーイブニングクラブなど、多くのメンズクラブに有償の講演を行った。

1890年代後半、彼はロンドンのサベージクラブと話し、名誉会員に選出されました。彼はウェールズの王子を含めて3人の男性だけがとても名誉を与えられたと言われました、そして彼は答えました:「まあ、それは王子を非常に元気に感じさせるに違いない」。 [49]:197彼は、世界講義ツアーの一環として、1895年にメルボルンとシドニーを訪れた。 1897年、彼は外交官のシャルルマーニュタワージュニアに続いて、特別ゲストとしてウィーンのコンコルディアプレスクラブに話しかけました。彼はスピーチを行いました。Die Schrecken der Deutschen Sprache"("ドイツ語の恐怖 ")-ドイツ語で-聴衆の大いなる娯楽に。[27]:50 1901年に、彼はプリンストン大学のクリオソフィック文学協会で講演するよう招待され、そこで名誉会員になりました。 。[60]

カナダ訪問

1881年、トウェインはカナダのモントリオールで開催された宴会で表彰され、著作権の保護について言及しました。 [61] 1883年、彼はオタワを短時間訪問し[62]、1884年と1885年に2回、「天才の双子」ツアーとして知られるジョージワシントンケーブルとの読書ツアーでトロントを訪れた。 [62] [63] [64]

トロント訪問の理由は、彼の次の本のためにカナダとイギリスの著作権を確保するためでした ハックルベリーフィンの冒険、[62] [64]彼はモントリオール訪問でほのめかした。オタワ訪問の理由は、カナダとイギリスの著作権を確保するためでした ミシシッピでの生活。 [62]トロントの出版社は、1891年に国際著作権協定が確立される前に、当時彼の本の無許可の版を印刷していた。[62]これらは米国とカナダで販売され、ロイヤルティを奪った。彼はベルフォードブラザーズの トムソーヤーの冒険 一人で彼に1万ドル(2020年には29万ドルに相当)の費用がかかりました。 [62]彼はの権利を確保しようとして失敗した 王子と乞食 1881年、彼のモントリオール旅行に関連して。 [62]最終的に、彼は米国で出版する前にカナダ(カナダとイギリスの両方)で著作権を登録するための法的助言を受けた。これはカナダの出版社がアメリカ版が出版されたときにバージョンを印刷することを制限するだろう。 [62] [64]カナダの居住者に著作権を登録する必要があり、彼はカナダへの短い訪問でこれに対処した。 [62] [64]

後の生と死

トウェインは晩年、マンハッタンの14 West 10thStreetに住んでいました。 [66]彼は、娘のスージーが髄膜炎で亡くなった1896年に始まった深い鬱病の時期を経験した。 1904年のオリビアの死と1909年12月24日のジャンの死は彼の暗闇を深めた。 [1] 1909年5月20日、彼の親友であるヘンリー・ロジャースが突然亡くなりました。 1906年4月、彼の友人であるイナクールブリスは、1906年のサンフランシスコ地震で所有していたもののほぼすべてを失ったと聞き、彼女の利益のために数枚のサイン入りポートレート写真を自発的に販売しました。クールブリスをさらに支援するために、ジョージウォートンジェームズはニューヨークのトウェインを訪れ、新しいポートレートセッションを手配しました。彼は最初は抵抗力がありましたが、最終的に、結果として得られた4つの画像が彼のこれまでに撮影された中で最高のものであると認めました。 [67] 9月、トウェインは自伝の章を ノースアメリカンレビュー。 [68]同じ年、3フィフスアベニューで祖母と一緒に住んでいる作家のシャーロットテラーは、彼との知り合いを始めました。それは彼の側で「数年続き、ロマンチックな意図を含んでいたかもしれません」。 [69]

トウェインは1906年に、エンゼルフィッシュと水族館クラブと呼ばれる代理の孫娘と見なした女の子のためのクラブを結成しました。十数人のメンバーは10歳から16歳までの範囲でした。彼は「エンゼルフィッシュ」の女の子と手紙を交換し、コンサートや劇場に招待し、ゲームをしました。トウェインは1908年に、クラブが彼の「人生の最大の喜び」であると書いています。 [27]:28 1907年、彼は大西洋横断の交差点でドロシー・クイック(11歳)と出会い、「彼の死の日まで続く友情」を始めた。 [70]

トウェインは、1907年にオックスフォード大学から名誉文学博士号(D.Litt。)を授与されました。

トウェインは、1835年にハレー彗星が最も接近してから2週間後に生まれ、1909年に次のように述べています。[49]

私は1835年にハレー彗星にやって来ました。来年もまたやってくるので、一緒に出かける予定です。ハレー彗星と一緒に出かけなければ、人生最大の失望となるでしょう。全能者は間違いなく言った:「今ここに彼らが一緒に来たこれらの2人の責任のないフリークがいます、彼らは一緒に出かけなければなりません」。

トウェインの予測は正確で、1910年4月21日、ストームフィールドで、彗星が地球に最も接近した翌日に心臓発作で亡くなりました。

トウェインの死を聞いたウィリアム・ハワード・タフト大統領は次のように述べた。[71] [72]

マーク・トウェインは何百万人もの人々に喜び、つまり真の知的楽しみを与えました。彼の作品はこれからも何百万人もの人々にそのような喜びを与え続けます…彼のユーモアはアメリカ人でしたが、彼はイギリス人や他の国の人々からも彼自身と同じくらい高く評価されていました。田舎者。彼はアメリカ文学の永続的な部分を作りました。

トウェインの葬式は、ニューヨークの5番街にあるレンガ長老派教会で行われました。 [73]彼はニューヨーク州エルマイラのウッドローン墓地にある妻の家族の陰謀に埋葬されている。ラングドン家の区画は、生き残った娘クララによってそこに置かれた12フィートの記念碑(2つのファゾムまたは「マークトウェイン」)によってマークされています。 [74]小さな墓石もあります。彼は火葬の好みを表明した(例えば、 ミシシッピでの生活)、しかし彼は彼の生き残った家族が最後の言葉を持っているであろうことを認めました。

コネチカット州とニューヨーク州の当局者は、トウェインの不動産の価値を471,000ドル(今日は13,000,000ドル)と見積もっています。 [75]

概要

トウェインは、軽くてユーモラスな詩を書き始めましたが、人類の虚栄、偽善、殺人行為の記録者になりました。中途採用で、彼は豊かなユーモア、堅実な物語、そして社会批評を組み合わせました ハックルベリーフィン。彼は口語的なスピーチのレンダリングの達人であり、アメリカのテーマと言語に基づいて構築された独特のアメリカ文学の作成と普及を支援しました。

彼の作品の多くは、さまざまな理由で時々抑制されています。 NS ハックルベリーフィンの冒険 アメリカの高校では、特に「ニガー」という言葉が頻繁に使用されているため[76]、小説が設定された南北戦争前の時代に一般的に使用されていたため、繰り返し制限されてきました。

トウェインの作品の完全な参考文献は、彼が書いた膨大な数の作品(多くの場合、あいまいな新聞に掲載されている)といくつかの異なるペンネームの使用のために、編集することはほぼ不可能です。さらに、彼のスピーチや講義の大部分が失われたか、記録されなかったため、トウェインの作品の編集は進行中のプロセスです。研究者たちは、1995年と2015年に出版された資料を再発見しました。[48] [77]

初期のジャーナリズムと旅行記

トウェインはバージニアシティの新聞に テリトリアルエンタープライズ 1863年に彼が競合する新聞の編集者である弁護士トムフィッチに会ったとき バージニアデイリーユニオン そして「太平洋の銀色の雄弁家」として知られています。 [78]:51彼は、フィッチに「最初の本当に有益なレッスン」を書面で与えたことを認めた。 「私が最初に講義を始めたとき、そして私の以前の著作で、私の唯一のアイデアは、私が見聞きしたすべてのものからコミックの資本を作ることでした」とトウェインは後にコメントしました。 [79] 1866年、彼はネバダ州ワショーシティの群衆にサンドイッチ諸島に関する講演を行った。 [80]その後、フィッチは彼に言った:

クレメンス、あなたの講義は素晴らしかった。それは雄弁で、感動的で、誠実でした。私の人生の中で、これほど壮大なナレーションを聞いたことはありません。しかし、あなたは許しがたい罪を犯しました。それは許しがたい罪です。それはあなたが二度と犯してはならない罪です。あなたは最も雄弁な説明を締めくくりました。それによって、あなたはあなたが生み出したすべての本当に素晴らしい効果を無効にする凶悪な反クライマックスの断片で、あなたの聴衆を最も強い関心のピッチに向けました。 [81]

トウェインが後に最も有名なメンバーとして知られるセージブラシスクールの作家になったのはこの頃でした。 [82]彼の最初の重要な作品は、「カラベラス郡の有名な跳躍のカエル」でした。 ニューヨークサタデープレス 1865年11月18日。人気が爆発した後、 サクラメントユニオン 彼に彼の旅行経験についての手紙を書くように依頼した。彼がこの仕事のために取った最初の旅は汽船に乗ることでした アヤックス サンドイッチ諸島(ハワイ)への処女航海中。その間ずっと、彼は新聞に出版を目的とした手紙を書いていて、ユーモアのある経験を記録していました。これらの手紙は、サンフランシスコでの彼の仕事の起源であることが証明されました アルタカリフォルニア パナマ地峡を経由してサンフランシスコからニューヨーク市への旅行のために彼を旅行特派員に指名した新聞。

1867年6月8日、彼はプレジャークルーザーに出航しました。 クエーカーシティ 5か月間、この旅行の結果 海外の罪のない人または新しい巡礼者の進歩。 1872年に、彼は2番目の旅行文学を出版しました。 荒削り、ミズーリからネバダへの彼の旅、その後のアメリカ西部での生活、そしてハワイへの訪問の説明として。この本は、アメリカと西洋の社会を同じようにランプーンします 罪のない人 ヨーロッパや中東のさまざまな国を批判しました。彼の次の仕事は 金色の時代:今日の物語、小説を書く彼の最初の試み。隣人のチャールズ・ダドリー・ワーナーと一緒に書いたこの本も、彼の唯一のコラボレーションです。

トウェインの次の作品は、ミシシッピ川での彼の経験に基づいています。 ミシシッピの昔 に掲載された一連のスケッチでした アトランティックマンスリー 1875年に彼のロマン主義への幻滅を特集しました。 [83] 最終的にの出発点になりました ミシシッピでの生活.

トム・ソーヤー と ハックルベリーフィン

トウェインの次の主要な出版物は トムソーヤーの冒険、ハンニバルでの彼の若さを利用しています。トム・ソーヤーは子供の頃トウェインをモデルにしており、同級生のジョン・ブリッグスとウィル・ボウウェンの痕跡があります。 [ 要出典 ]この本はまた、トウェインの少年時代の友人であるトム・ブランケンシップに基づいて、ハックルベリー・フィンを支援する役割で紹介しています。

王子と乞食 今日の映画や文学で一般的なストーリーにもかかわらず、あまり受け入れられませんでした。この本は、同じ日に生まれた2人の男の子が物理的に同一であり、王子と乞食が場所を切り替えるときに社会的な解説として機能するという物語を語っています。トウェインが始まった ハックルベリーフィンの冒険 (彼は一貫して完了するのに問題がありました)[84]そして彼の旅行本を完成させました 海外のトランプ、中央ヨーロッパと南ヨーロッパを旅したことを説明しています。

トウェインの次の主要な出版物は ハックルベリーフィンの冒険、それは彼が注目に値するアメリカの作家であることを確認しました。これを最初のグレートアメリカンノベルと呼ぶ人もいます。この本は、米国中の多くの学校で必読となっています。 ハックルベリーフィン からの派生物でした トム・ソーヤー 前任者よりも深刻な口調でした。 400の原稿ページは、出版直後の1876年半ばに書かれました。 トム・ソーヤー。の最後の5分の1 ハックルベリーフィン 多くの論争の対象となっています。批評家のレオ・マルクスが言うように、トウェインは「神経の障害」を経験したと言う人もいます。アーネストヘミングウェイはかつて ハックルベリーフィン:

あなたがそれを読むならば、あなたはニガージムが男の子から盗まれるところを止めなければなりません。それが本当の終わりです。残りはただのごまかしです。

ヘミングウェイも同じエッセイに書いています:

すべての現代アメリカ文学は、マーク・トウェインによる1冊の本から来ています。 ハックルベリーフィン. [85]

の完成間近 ハックルベリーフィン、トウェインは書いた ミシシッピでの生活、小説に大きな影響を与えたと言われています。 [48]旅行の仕事は、ミシシッピ川から22年間不在だった後の、トウェインの思い出と新しい経験を語っています。その中で、彼はまた、「マーク・トウェイン」はボートが安全な水にあったときに行われた呼び出しであり、2(または2)ファゾム(12フィートまたは3.7メートル)の深さを示していると説明しています。

マクダウェルの洞窟—現在ミズーリ州ハンニバルのマークトウェイン洞窟として知られており、トウェインの本で頻繁に言及されています トムソーヤーの冒険—トウェイン自身が壁に刻んだ「サムクレメンス」、トウェインの本名があります。 [86]

後で書く

トウェインはユリシーズ・グラント大統領をプロデュースしました 紀要 彼の生まれたばかりの出版社であるチャールズL.ウェブスター&カンパニーを通じて、彼は結婚によって彼の甥であるチャールズL.ウェブスターと共同所有しました。 [87]

この時、彼はまた「失敗したキャンペーンの私的な歴史」を書いた センチュリーマガジン。この作品は、南北戦争中の南軍民兵隊での2週間の任務について詳しく説明しています。彼は次に焦点を合わせた アーサー王の宮廷にいるコネチカットヤンキー、と同じ歴史小説のスタイルで書かれています 王子と乞食. コネチカットヤンキー アーサー王の法廷にそれらを設定することにより、政治的および社会的規範の不条理を示した。この本は1885年12月に始まり、数か月後に1887年の夏まで棚上げされ、最終的に1889年の春に完成しました。[ 要出典 ]

彼の次の大規模な仕事は Pudd'nhead Wilson彼は必死に破産を食い止めようとしていたので、彼は急速に書いた。 1893年11月12日から12月14日まで、トウェインはその小説に60,000語を書いた。 [48]批評家[ 誰? ]は、小説の大まかな構成とプロットの絶え間ない混乱の原因として、この急いで完成したことを指摘しています。この小説には、同じ日に生まれた2人の男の子が、人生の中で立場を変えたという話も含まれています。 王子と乞食。それは最初に連続して公開されました センチュリーマガジン そして、それが最終的に本の形で出版されたとき、 Pudd'nhead Wilson メインタイトルとして登場しましたが、「サブタイトル」はタイトル全体を読みます: パディンヘッドウィルソンの悲劇と並外れた双子のコメディ. [48]

トウェインの次のベンチャーは、彼が呼んだストレートフィクションの作品でした ジャンヌダルクの個人的な思い出 そして彼の妻に捧げました。彼は長い間言っていた[ どこ? ]批判を受けたにもかかわらず、これが彼が最も誇りに思っていた作品だった。この本は子供の頃からの彼の夢であり、彼は青年期にジャンヌ・ダルクの生涯を詳述した原稿を見つけたと主張しました。 [48]これは彼が彼の出版社を救うと彼が確信したもう一つの作品でした。彼のファイナンシャルアドバイザーであるヘンリーハットルストンロジャースはその考えを打ち砕き、トウェインをその事業から完全に撤退させましたが、それでも本は出版されました。 [ 要出典 ]

法案を支払い、彼のビジネスプロジェクトを浮かび上がらせるために、トウェインは記事や解説を猛烈に書き始め、収穫逓減をもたらしましたが、それだけでは十分ではありませんでした。彼は1894年に破産を申請しました。悲惨な財政難のこの時期に、彼は目的を達成するのを助けるために新聞にいくつかの文学的なレビューを発表しました。彼は、クーパーの「文学犯罪」を詳述した記事で、ジェイムズ・フェニモア・クーパーをあざ笑ったことで有名です。彼は、クーパーの作品を賞賛する前に、トーマス・ラウンズベリー、ブランダー・マシューズ、ウィルキー・コリンズが「その一部を読むべきだった」と示唆した他の著者や他の批評家に対して非常に率直な批評家になりました。 [88]

ジョージ・エリオット、ジェーン・オースティン、ロバート・ルイス・スティーブンソンも、1890年頃から始まり、彼の死まで続くこの時期にトウェインの攻撃を受けました。 [89]彼は、文芸批評の「歯と爪」スタイルの情報源を提供することに加えて、彼が「質の高い執筆」であると考えるものをいくつかの手紙とエッセイで概説している。彼は、簡潔さ、言葉の選択の有用性、そして彼が不平を言うリアリズムに重点を置いています。 ディアスレイヤー 現実的であると主張していますが、いくつかの欠点があります。皮肉なことに、彼自身の作品のいくつかは後に連続性の欠如について批判されました(ハックルベリーフィンの冒険)と組織(Pudd'nhead Wilson).

トウェインの妻は、夫婦がフィレンツェのヴィラディクアルトに滞在していた1904年に亡くなりました。しばらくして、彼は彼の妻、彼の デファクト 彼女の結婚生活を通して編集者と検閲官は、見下していました。 不思議な見知らぬ人 おそらく最もよく知られており、サタンの地球へのさまざまな訪問を描いています。この特定の作品は、トウェインの生涯で公開されていませんでした。彼の原稿には、1897年から1905年の間に書かれた、いわゆるハンニバル、エーゼルドルフ、プリントショップの3つのバージョンが含まれていました。結果として生じた混乱は、ごちゃ混ぜのバージョンの広範な公開につながり、Twainが書いたように、ごく最近になって元のバージョンが利用可能になりました。

トウェインの最後の作品は彼の自伝であり、彼が時系列ではない順序で気まぐれと接線で出発した場合、彼はそれを口述し、最も面白いだろうと考えました。一部のアーキビストと編集者は、伝記をより従来の形式に再配置し、それによってトウェインのユーモアと本の流れの一部を排除しました。 736ページを超える自伝の最初の巻は、トウェインが望んだように、彼の死から100年後の2010年11月にカリフォルニア大学から出版されました。 [90] [91]すぐに予想外のベストセラーになり、[92] Twainは、19世紀、20世紀、21世紀に新しいベストセラーの巻を出版した数少ない作家の1人になりました。

検閲

トウェインの作品は検閲の努力を受けています。 Stuart(2013)によると、「これらの禁止キャンペーンを主導したのは、一般に、影響力のある立場にある宗教団体または個人でした。知的自由を尊重するアメリカの「図書館精神」を(コース)"。 1905年、ブルックリン公立図書館は両方を禁止しました ハックルベリーフィンの冒険トムソーヤーの冒険 彼らの言語のために子供たちの部門から。 [93]

トウェインの見解は、彼が年をとるにつれてより過激になりました。 1887年に友人であり作家のウィリアム・ディーン・ハウエルズに宛てた手紙の中で、彼は自分の好きな作品の1つに言及して、自分の見解が生涯にわたって変化し発展したことを認めました。

カーライルを終えたとき フランス革命 1871年、私はそれを読むたびにジロンド派でした。それ以来、私はそれを異なった方法で読みました。人生と環境によって少しずつ影響を受け、変化しました。そして今、私はもう一度本を置き、私がサンキュロットであることを認識します!そして、青白い、特徴のないサンキュロットではなく、マラー。 [94] [95]

反帝国主義者

1899年以前、トウェインは熱心な帝国主義者でした。 1860年代後半から1870年代初頭にかけて、彼はハワイ諸島におけるアメリカの利益を支持して強く発言しました。 [96]彼は、1898年のスペインとの戦争はこれまでに戦った「最も価値のある」戦争であると述べた。 [97]しかしながら、1899年に彼は進路を逆転させた。の中に ニューヨークヘラルド、1900年10月16日、トウェインは、米比戦争の文脈における、反帝国主義への彼の変容と政治的目覚めについて説明しています。

アメリカンイーグルが太平洋に向かって叫んで行きたかったのです。フィリピンに翼を広げてみませんか? 。私は自分に言いました、ここに3世紀の間苦しんでいる人々がいます。私たちは彼らを自分たちと同じくらい自由にし、彼らに独自の政府と国を与え、アメリカ憲法のミニチュアを太平洋に浮かび上がらせ、世界の自由な国の中でその地位を確立するために真新しい共和国を始めることができます。それは私たちが自分たちで取り組んだ素晴らしい仕事のように思えました。

しかし、それ以来、私はもう少し考え、パリ条約(米西戦争を終結させた)を注意深く読み、私たちが解放するつもりはなく、フィリピンの人々を征服するつもりであることがわかりました。私たちは、償還するためではなく、征服するためにそこに行きました。

それらの人々を自由にし、彼らに彼ら自身の国内の質問に彼ら自身の方法で対処させることは私たちの喜びと義務であるように私には思えます。だから私は反帝国主義者です。私はワシにその爪を他の土地に置くことに反対している。 [98] [99]

義和団の乱の最中、トウェインは「ボクサーは愛国者だ。彼は他の国よりも自分の国を愛している。彼の成功を祈っている」と語った。 [100]

1901年からヨーロッパから帰国して間もなく、1910年に亡くなるまで、トウェインはアメリカ反帝国主義連盟の副大統領であり[101]、アメリカによるフィリピンの併合に反対し、「メンバー」。 [37]彼は組織のために多くの政治パンフレットを書いた。 NS フィリピンでの事件、1924年に死後に出版されたのは、600人のモロが殺されたモロクレーター虐殺に対応したものでした。 [102]反帝国主義に関する彼の無視され、以前は収集されていなかった著作の多くは、1992年に初めて本の形で登場した。[101]

トウェインは他の国でも帝国主義に批判的でした。の 赤道をたどる、トウェインは「すべての縞模様の帝国主義に対する憎悪と非難」を表現しています。 [37]彼は、セシル・ローズやベルギーのレオポルド2世などのヨーロッパ帝国主義者に対して非常に批判的であり、どちらもアフリカ分割中にアフリカ大陸に植民地を設立しようとした。 [37] レオポルド王のソリロキー 彼の私有植民地であるコンゴ自由国についての政治風刺です。法外な搾取とグロテスクな虐待の報告は、1900年代初頭に広範囲にわたる国際的な抗議につながり、おそらく最初の大規模な人権運動でした。独り言の中で、王はキリスト教を植民地にもたらすことは「少しの飢餓」よりも重要であると主張します。コンゴの強制労働者に対する虐待は、運動がベルギー政府に植民地の直接支配を強制するまで続きました。 [103] [104]

米比戦争中、トウェインは「平和主義者」という短い物語を書きました。 戦争の祈り、これは、ヒューマニズムとキリスト教の愛の説教が戦争の実施と両立しないことを指摘しています。に提出されました ハーパーズバザー しかし、1905年3月22日、雑誌はその話を「女性誌にはあまり適していない」として却下しました。 8日後、トウェインはその話を読んだ友人のダニエル・カーター・ビアードに、「私の時代に祈りが発表されるとは思わない。死者以外は真実を語ることが許されていない」と書いた。彼はハーパー&アンプブラザーズと独占契約を結んでいたため、トウェインは出版できませんでした 戦争の祈り 他の場所では、1923年まで未発表のままでした。ベトナム戦争の抗議者によってキャンペーン資料として再出版されました。 [37]

トウェインは、もともとフランス革命のより穏健なジロンド派に同情していたことを認め、その後、より過激なサンキュロットに同情を移し、実際に自分を「マラー」と識別し、恐怖政治は以前の恐怖政治と比較して青ざめたと書いた。その前に。 [105]トウェインは改革派に対してロシアの革命家を支持し、平和なものは機能しないので、皇帝は暴力的な手段によって排除されなければならないと主張した。 [106]彼は次の声明で革命の彼の見解を要約した:

私は、出生、繁殖、そして原則によって、私の同情の革命家であると言われています。私は常に革命家の側にいます。なぜなら、革命を起こすための抑圧的で耐え難い状況がない限り、革命は決してなかったからです。 [107]

公民権

トウェインは奴隷制廃止と奴隷解放を断固として支持し、「リンカーンの布告は黒人奴隷を解放するだけでなく、白人も解放する」とさえ言っていた。 [108]彼はかつて、「私は中国人があらゆる意味で虐待され虐待され、劣化した性質の発明に可能な臆病な方法で虐待されたのを見たことがある。しかし私は見たことがない。チャイナマンは、こうして彼に行われた過ちについて、法廷で正当化した」と述べた。 [109]彼は、少なくとも1人の黒人がイェール・ロー・スクールに通うために、そしてもう1人の黒人が南部の大学に通って牧師になるためにお金を払った。 [110]

トウェインの人種に関する前向きな見方は、アメリカインディアンに関する彼の初期の著作には反映されていませんでした。それらのうち、トウェインは1870年に次のように書いています。

彼の心は、虚偽、裏切り、そして低くて悪魔的な本能の汚水溜まりです。彼にとって、感謝の気持ちは未知の感情であり、彼に親切にするときは、報酬が後ろの矢にならないように、顔を彼に向けておくのが最も安全です。彼からの恩恵を受け入れることは、あなたが自分自身を破産させようとしても、あなたが彼の満足に決して返済することができない借金を引き受けることです。地球のスカム! [111]

対位法として、「フェニモア・クーパーの文学的犯罪」に関するトウェインのエッセイは、インド人のはるかに親切な見方を提供します。 [88]「いいえ、他のインディアンはこれらのことに気づいたでしょうが、クーパーのインディアンは何も気づきません。クーパーは彼らが気づいた素晴らしい生き物だと思っていますが、彼はほとんどの場合彼のインディアンについて誤りを犯していました。彼らの中に正気の人はめったにいませんでした。 「」 [112]彼の後の旅行記で 赤道をたどる (1897)、トウェインは、世界中の植民地化された土地で、「野蛮人」は、貧困と白人を通して、「強盗、屈辱、そしてゆっくりとした遅い殺人」などの最も容赦のない方法で常に「白人」によって不当に扱われていると観察している男のウイスキー」彼の結論は、「この世界には、他の野蛮人よりも野蛮人が少ないという白人の考えの中に、ユーモラスなものがたくさんある」というものです。 [113]彼の東インドの経験をとらえた表現の中で、彼は次のように書いている。ラウンド。すべての見込み客が喜ぶところ、そして人だけが下品です。」 [114]

トウェインはまた、女性の権利の強力な支持者であり、女性参政権の積極的な運動家でもありました。彼が女性への投票権の付与を求めた彼の「女性への投票」演説は、歴史上最も有名なものの1つと見なされています。 [115]

ヘレン・ケラーは、障害と経済的制約にもかかわらず、大学教育と出版を追求したトウェインの支援の恩恵を受けました。二人はおよそ16年間友達でした。 [116]

トウェインの努力を通じて、コネチカット州議会は、1995年以来、コネチカットの若いアフリカ系アメリカ人女性の教育に向けた彼女の努力に対して、プルーデンスクランダルに年金を投票しました。トウェインはまた、カンタベリー女性寄宿学校の本拠地であるカンタベリーにある彼女の以前の家を使用するために購入することを申し出ましたが、彼女は断りました。 [117]:528

労働

トウェインは、川のボート業界の組合について熱烈に書いています。 ミシシッピでの生活、それは数十年後に組合ホールで読まれました。 [118]彼は労働運動、特に最も重要な組合の1つである労働騎士団を支持した。 [37]彼らへのスピーチで、彼は言った:

抑圧者は誰ですか?少数:王、資本家、そして他の少数の監督者と監督者。抑圧されているのは誰ですか?多くの人々:地球の国々は、手に負えない怠惰な人が食べるパンを作る労働者を貴重な人物としています。 [119]

宗教

トウェインは長老派教会でした。[120]彼は晩年を通して、組織化された宗教とキリスト教の特定の要素に批判的でした。彼は、例えば、「信仰はあなたが知っていることはそうではないと信じている」、「キリストが今ここにいたら、彼がいないであろうことが一つある-クリスチャンである」と書いた。 [121] 19世紀のアメリカでは反カトリック感情が蔓延しており、トウェインは「カトリックであるすべてのものに対して敵意を抱くように教育された」と述べた。 [122]成人として、彼は宗教的な議論に従事し、奉仕に参加し、彼の神学は愛する人の死と彼自身の死亡率と格闘するにつれて発展した。 [123]

トウェインは一般に、彼の生涯で最も物議を醸した宗教に関する意見[124]を公表することを避け、それらは後に出版されたエッセイや物語から知られています。エッセイで 80年代の3つの声明 1880年代に、トウェインは全能の神を信じたが、メッセージ、啓示、聖書、プロビデンスなどの聖典、来世での報復は信じていなかったと述べました。彼は、「神の善、正義、そして憐れみは神の働きに表れている」と述べただけでなく、「宇宙は厳格で不変の法則によって支配されている」と述べました。疫病。 [125]他の時には、彼は厳密な理神論的見解と矛盾する方法で書いたり話したりした。例えば、プロビデンスへの信念を明白に公言した。 [126] 1890年代のいくつかの後の著作では、彼は神の良さについて楽観的ではなく、「私たちのMakerが 善悪のために全能であり、彼は彼の正しい心の中にはいない」他の時には、彼は恐らく神が彼自身の何らかの目的のためにすべての拷問で世界を創造したが、そうでなければ人類に無関心であったと皮肉を込めて推測した。とにかく彼の注意に値するほどささいで取るに足らないものでした。[127]

1901年、トウェインは1900年の義和団の乱の余波で、アメントと他の宣教師が中国人の被験者から補償金を徴収したため、宣教師のウィリアムスコットアメント博士(1851〜1909)の行動を批判しました。の中に ノースアメリカンレビュー 1901年2月: 暗闇に座っている人へ、そして中国、南アフリカ、そして米国によるフィリピンの占領における帝国主義の例を扱っています。 [128]次の記事「私の宣教師評論家へ」 ノースアメリカンレビュー 1901年4月、彼の攻撃は無礼に続けられましたが、焦点はアメントから彼の宣教師の上司であるアメリカン・ボード・オブ・コミッショナー・フォー・フォーリン・ミッションに移りました。 [129]

彼の死後、トウェインの家族は、従来の宗教に対して特に不遜な彼の仕事のいくつかを抑制しました。 地球からの手紙、それは彼の娘クララが源泉徴収についてのソビエトの宣伝に応えて1962年に彼女の立場を逆転させるまで出版されませんでした。 [130]反宗教 不思議な見知らぬ人 1916年に公開されました。 リトルベッシー、キリスト教を嘲笑する物語は、1972年のコレクションで最初に出版されました マーク・トウェインの人間の寓話. [131]

彼は1864年にネバダ州に長老派教会を建設するために資金を集めました。[132]

トウェインは、ジャンヌダルクの敬虔な描写を作成しました。これは、彼が40年間執着し、12年間研究し、2年間にわたって執筆してきた主題です。 [133] 1900年と1908年に、彼は次のように述べています。 ジャンヌダルク 私のすべての本の中で最高です、それは最高です」。[133] [134]

トウェインを人生の後半によく知っていた人々は、彼が死後の世界をテーマに住んでいたことを語り、娘のクララは「死がすべてを終わらせたと信じていたが、ほとんどの場合、彼はそれ以上の人生を確信していた」と語った。 [135]

トウェインの宗教に関する率直な見解は、彼の最終作品に登場しました マーク・トウェインの自伝、彼の死から100年後の2010年11月に出版が始まりました。その中で、彼は言った:[136]

私たちのキリスト教について注目すべきことが1つあります。それは、悪い、血なまぐさい、容赦のない、金儲け、そして略奪的であるということです。聖書のキリスト教、その重大な犯罪-地獄の発明。今日の私たちのキリスト教によって測定され、それ自体は悪い、それ自体は偽善的、それ自体は空虚であり、神も彼の息子もキリスト教徒ではなく、その適度に高い場所の資格もありません。私たちの宗教はひどい宗教です。世界の艦隊は、こぼれた罪のない血の中で広々とした快適さで泳ぐことができました。

トウェインはフリーメーソンでした。 [137] [138]彼は、セントルイスを拠点とするPolar Star Lodge No. 79 A.F.&ampA.M。に所属していました。彼は1861年5月22日に入門見習いを開始し、6月12日にフェロークラフトの学位を取得し、7月10日にマスターメイソンの学位に昇格しました。

トウェインはソルトレイクシティを2日間訪問し、そこで末日聖徒イエス・キリスト教会の会員に会いました。彼らはまた彼にモルモン書を与えました。 [139]彼は後で書いた 荒削り その本について:[140] [141]

この本は、モデルの旧約聖書に続いて新約聖書の退屈な盗作が続く、架空の歴史の単なるうんざりした詳細のようです。

生体解剖

トウェインは、当時の生体解剖の慣行に反対しました。彼の異議は科学的根拠ではなく、むしろ倫理的根拠に基づいていた。彼は彼の反対の根拠として動物に引き起こされた痛みを具体的に引用しました:[142] [143]

私は、生体解剖が人類に利益をもたらす結果を生み出すのか、そうでないのかを知りたくありません。 。それが同意のない動物に与える苦痛は、それに対する私の敵意の基礎であり、それは私にとって、それ以上見ずに敵意を十分に正当化することです。

トウェインは、「マークトウェイン」を決定する前に、異なるペンネームを使用しました。彼は1863年まで「ジョシュ」としてユーモラスで想像力豊かなスケッチに署名しました。さらに、彼は一連のユーモラスな手紙にペンネーム「トーマスジェファーソンスノッドグラス」を使用しました。 [144]

彼の主なペンネームは、ミシシッピ川船で働いていた年月に由来すると主張しました。そこでは、ボートの通過に安全な水を示す深さである2つのファゾムがサウンディングラインの尺度でした。トウェインは、「寺院のベールがトウェインで借りられた」のように、「2つ」の古風な用語です。 [145]リバーボートマンの叫びは、「マーク・トウェイン」、より完全には「マーク・トウェインによる」であり、「[線上の]マークによれば、[深さは] 2 [ファゾム]」、つまり「水深は12フィート(3.7 m)で、安全に通過できます。」

トウェインは、彼の有名なペンネームは完全に彼の発明ではなかったと言いました。の ミシシッピでの生活、 彼が書きました:

アイザイア・セラーズ大尉は文学的ターンや能力を持っていませんでしたが、彼は川についての明白な実用的な情報の短い段落を書き留めて、それらに「マーク・トウェイン」に署名し、それらを ニューオーリンズピカユーン。それらは川の段階と状態に関連していて、正確で価値がありました。電信が彼の死の知らせをもたらした時、私は太平洋岸にいました。私は新しいジャーナリストであり、ノム・ド・ゲールが必要だったので、古代のマリナーが捨てたものを没収し、彼の手にあるものを維持するために最善を尽くしました。会社は私がどのように成功したかを石化した真実であると賭けられるかもしれません、それは私が言うのは控えめではないでしょう。 [146]

トウェインのペンネームに関する話は、ネバダ州バージニアシティのジョンパイパーのサロンで飲んでいるときにトウェインが定期的に負担するランニングバータブを指すという提案で、一部の人から疑問視されています[147]。サミュエル・クレメンス自身がこの提案に応えて、「マーク・トウェインは、アイザイア・セラーズ大尉のペンネームでした。 ニューオーリンズピカユーン。彼は1863年に亡くなり、その署名はもう必要なくなったので、私は所有者の遺骨の許可を求めずに暴力的な手を置いた。それが私が抱くペンネームの歴史です。」[148]

彼の自伝の中で、トウェインはキャプテンセラーズによる「マークトウェイン」の使用についてさらに書いています。

私は当時ミシシッピ川のカブパイロットでしたが、ある日、ミシシッピ川で最も古い蒸気船のパイロットであり、最も尊敬され、尊敬され、尊敬されているキャプテンアイザイアセラーズで平準化された無礼で粗野な風刺を書きました。何年もの間、彼は時折、川と50年間の観察の下で受けた変化に関する短い段落を書き、これらの段落「マークトウェイン」に署名し、セントルイスとニューオーリンズのジャーナルに発表しました。私の風刺では、彼の回想の失礼なゲームを作りました。ぼろぼろのパフォーマンスの悪さでしたが、私はそれを知りませんでした、そしてパイロットはそれを知りませんでした。パイロットたちはそれが素晴らしいと思いました。彼らは売り手に嫉妬していました。なぜなら、彼らの間の灰色の頭が、昔川で見た若い職人の驚異を聞いて彼らの虚栄心を喜ばせたとき、売り手は常に心理的な瞬間に介入する可能性があったからです。そして、彼らの小さな驚異を青白く病気に見せた彼自身の驚異で彼らを嗅ぎ分けます。しかし、私は「ミシシッピの昔」でこれについてすべて話しました。パイロットは私の贅沢な風刺を川の記者に手渡しました、そしてそれはニューオーリンズの真のデルタで出版されました。そのかわいそうな古いキャプテンセラーは重傷を負いました。彼は敏感になる前に嘲笑にとらわれたことは一度もありませんでした、そして彼は私が望んでいただけの傷を乗り越えず、彼の尊厳に愚かに負わせました。しばらくの間、自分のパフォーマンスに誇りを持っていて、とても素晴らしいと思っていましたが、ずっと前に自分の意見を変えました。売り手は、別の段落を公開したり、彼のnom deguerreを再び使用したりすることはありませんでした。 [149]

商標の白いスーツ

トウェインはしばしば白いスーツを着て描かれていますが、彼が生涯を通じてそれらを着ていたことを示唆する現代的な表現は根拠がありません。トウェインは1904年に妻が亡くなった後、レクチャーサーキットで白いスーツを着始めたという証拠があります。しかし、1904年以前に白いスーツを着ていたという証拠もあります。1882年に彼は白いスーツを着た自分の写真を送りました。 18歳のエドワードW.ボク、後に出版社 レディスホームジャーナル、手書きの日付付きのメモ付き。この奇抜さについての逸話に示されているように、白いスーツは最終的に彼のトレードマークになりました(冬の間に議会の公聴会で白い夏のスーツを着たときなど)。 [48]マクマスターズ マークトウェイン百科事典 トウェインは、1回の宴会のスピーチを除いて、過去3年間は白いスーツを着ていなかったと述べています。 [150]

トウェインは自伝の中で、季節外れの白い服を着た初期の実験について次のように書いています。[151]

次に細かい色の次に、私は無地の白が好きです。夏が終わると、私の悲しみの1つは、陽気で快適な白い服を脱ぎ捨て、冬に向けて、形のない、品位を傷つける黒い服の憂鬱な捕虜に入る必要があることです。今は10月中旬で、ここニューハンプシャーの丘では天気が冷え込んでいますが、これらの白い衣服から私を凍らせることはできません。ここでは隣人が少なく、私がいるのは群衆だけです。恐れています。 [151]

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    私はほぼ71歳であり、私の年齢によって、若い人には与えられない貴重な特権特権がたくさん与えられていることを認識しています。冬の間ずっとニューヨークで白い服を着る勇気を少しずつ集めていきたいと思います。このように見せびらかすことは私にとって大きな満足であり、おそらくすべての満足の中で最大のものは、私の性別のすべての嘲笑者が密かに私を羨ましがり、彼が私の先導に従うことを敢えて望んでいるという知識でしょう。 「マーク・トウェインの自伝」、 第2巻、1906年10月8日(2013、2008)、パラグラフ14
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ライブラリ

    カリフォルニア大学バークレー校のバンクロフト図書館の。ニューヨーク公立図書館のバッファロー&エリー郡公立図書館でのマーク・トウェインの論文と著作のアーカイブ。ノーザンイリノイ大学図書館のシェイペル原稿財団。アメリカ文学のエールコレクション、バイネッケレアブックアンドマニュスクリプトライブラリー。

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管理可能な研究トピックを選択する方法

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それは何ですか?

何よりもまず、ジュエリーアイテムの機能を分類することが重要です。指輪、ブローチ、ブレスレット、ネックレスなどの検査は基本的に同じ方法で行われますが、特定の種類のジュエリーを専門とする一部のデザイナー、メーカー、小売業者は、アイテムの機能を認識することが重要です。

作品が根本的に変更されているかどうかを確認することも重要です。サイズ変更やピンステムの交換などの基本的な修理が見つかる場合があります。これらはアイテムの目的を根本的に変えるものではありませんが、重要な詳細を変更または削除する場合があります。サイズ変更されたリングまたは修理されたピン機構には、特徴、メーカーのマーク、および/または純度/分析マークがあり、修理または変更によりマークが削除された可能性があります。誰が作ったのか正確に特定するのは難しいかもしれませんが、基本的にブローチやリングのままです。一方、リングの上部がシャンクから取り外され、ピンステムが裏側に配置されている場合、ピースはピンになり、リングではなくなります。これは、ジュエリーの識別の誰が、何を、いつ、どこで行うかを調査するときに観察することが重要です。それはリングですか、それともブローチですか。答えがすぐにわからない場合もあります。


選択した画像

詳細については、下の画像をクリックしてください。

北イタリアの芸術家
ブルー、エンボス加工の鉄、金メッキと銀メッキ、金の象嵌細工
美術史美術館、ウィーン

このヘルメットのスタイルは、ルネサンス期のギリシャとローマの古代の人気を反映しています。ドラゴンの顔がヘルメットの前面を支配し、その凶暴な口は着用者の顔のすぐ上に開いています。側面には、タツノオトシゴが引く馬車に乗って、海の神ポセイドンなどの神話のシーンが飾られています。そのような精巧で装飾的なヘルメットは、戦闘中ではなく、お祝いの機会に着用されていたでしょう。

ベース:1449年以前蓋:1564
水晶、銀、金のプレート
美術史美術館、ウィーン

この貴重なゴブレットは、1449年の横に個人的なマーク(AEIOU)が刻まれているフリードリヒ3世(1415-1493)が所有していました。母音AEIOUは、ラテン語の単語の最初の文字の略語である可能性があります。「全世界を統治するのはオーストリアの義務です。」ゴブレットは1枚の岩の結晶から切り取られました。彼の素材の貴重さと彼自身の妙技を強調するために、彫刻家は12面のゴブレットを作りました。中世の世界では、12という数字は完璧を象徴していました。

NikolausPfaffによるもの
ドイツ語、ca。 1556&#8211 1612
サイの角
美術史美術館、ウィーン

このカップから飲むことは、幸せで健康的な愛の生活を保証したでしょう。動物と人間の一部であり、性的欲求を制御することができなかった3人のサテュロス、神話上の生き物は、このゴブレットのベースを形成します。彼らの動物の脚が枝分かれした珊瑚に変わる人間の腕を支えるので、それらは動物学から人間へそして植物学へと変形します。サイの角は媚薬(性的興奮剤)であり、サンゴと同様に悪と不運を防ぐと考えられていました。

ジュゼッペアルチンボルド
イタリア語、1527&#8211 1593
ライムウッドに油を塗る
美術史美術館、ウィーン

この火の表現は、文字通り燃えるようなオブジェクトで構成されています。フリントとスチールが鼻と耳の代わりになります。オイルランプが首を形成します。マッチは口ひげを作り、マスケット銃と大砲は胸と肩を構成します。 1500年代にこれを見た人は、この参照を理解しているでしょう。絵が描かれたハプスブルク家の皇帝マクシミリアン2世は、軍事火力で自分の領域を支配し続けました。金羊毛の首輪とその下の双頭の鷲は、皇帝の遺伝力を表しています。

コレッジョと呼ばれるアントニオ・アレグリ
イタリア語、1489&#8211 1534
キャンバスに油彩
美術史美術館、ウィーン

コレッジョによるこの傑作は、美術史で最も大胆でエロティックで衝撃的な絵画の1つです。コレッジョは、ジュピターの愛に関連する4つの官能的な帆布を描きました。ローマ神話では、好色な神はしばしば変装して、妻のジュノが追いつかずに乙女を誘惑することができました。晴れた日、ここで彼は厚い黒い雲になりました。木星の顔は、ニンフのイオを抱きしめるために彼の大きな足のような腕に達すると、かすかに暗闇の中に現れます。

ジョルジョーネと呼ばれるジョルジョーネ・ダ・カステルフランコ
イタリア語、1477&#8211 1510
キャンバスに油彩
美術史美術館、ウィーン

ここでは、年齢の異なる3人の男性が洞窟の前で考えを失っています。最年少は正方形とコンパスで座り、最年長はコンパスとタブレットで立ち、真ん中の男性はオリエンタルドレスとターバンを着ています。

ジョルジョーネの絵画には、特定の主題がある場合とない場合があります。 3つの図は、自然の原理を理解しようとしている、または人間の3つの年齢を説明しようとしている3人の初期のギリシャの哲学者を表すことができます。いずれにせよ、ジョルジョーネの詩的な態度は、視聴者による思慮深い熟考と独創的な解釈も促します。

ティントレットと呼ばれるJacopoRobusti
イタリア語、ca。 1518&#8211 19&#8211 1594
キャンバスに油彩
美術史美術館、ウィーン

ダニエル書によると、ある暑い午後、スザンナは庭の噴水で水浴びをすることにしました。 2人の年配の男性がずる賢いのを見て、それから彼女を提案しました。善良なスザンナは彼らを拒否しましたが、その後姦淫の罪で起訴されました。彼女の裁判中に、長老たちの裏切りが明らかになり、彼らは死刑にされました。

この詩的な絵は色と光で輝きます。ドラマチックな斜めの構図、緑豊かな庭園、そしてスザンナの印象的な姿は、のぞき見のトムの横柄な存在にもかかわらず、私たちを引き込みます。

ミケランジェロメリシ、カラヴァッジョと呼ばれる
イタリア語、1571&#8211 1610
キャンバスに油彩
美術史美術館、ウィーン

暴力と哀愁をもって、私たちはキリストの最後の地上の苦しみの1つを目撃します。彼の汚い、ぼろぼろの拷問者が棒で彼を叩くと、彼は片側に倒れます。彼のマントの真っ赤な赤は、十字架での彼の血なまぐさい運命の予感を示しています。私たちは、気がかりなほど無関心な兵士と一緒に、恐ろしい話が展開するのを見ています。イタリアのバロックの偉大な革新者の一人であるカラヴァッジョは、明暗と強い対角線の印象的な使用を通じて、シーンのドラマを増幅しました。

アンドレアスメラー
デンマーク語、1684年&#8211年頃1762年
キャンバスに油彩
美術史美術館、ウィーン

マリア・テレジアは、10歳ですでに落ち着いていて魅力的でした。男性の相続人がいない状態でオーストリアのハプスブルク家の支配を維持するために、彼女の父、皇帝カール6世は、王子の娘がハプスブルク家の王位を継承できると宣言しました。ここでマリア・テレジアは右手の後ろに大公の帽子をかぶってポーズをとり、彼女がすでに権威に投資されていることを示しています。彼女のエルミンで裏打ちされたケープは彼女の貴族を強化します。

木製パネル、ブロンズ、ガラス、鉄、ベルベット、シルク、ゴールドの刺繡
美術史美術館、ウィーン

帝国の馬具に起因する
6馬のガラチームからの2セットのハーネス、 約1740–50
革、ベルベット、金箔の真ちゅう、金、絹のパスマントリー
美術史美術館、ウィーン

このファッショナブルなガラ馬車は、ウィーンでの正式な行列の最中に皇室の子供たちを運びました。 1896年に、ハンガリーの王冠の宝石の輸送を表示するための窓が背面に追加されました。

必要な6セットからのこれら2セットのハーネスの豪華なアップリケと金色の真ちゅう製のバックルは特に素晴らしいです。それらは、皇室の非支配メンバーの紋章、上に大司教の紋章が付いたオーストリアの国章、そしてバロック様式の典型的な複雑な唐草模様とストラップ細工を示しています。

シルクベルベット、シルク、ゴールド
美術史美術館、ウィーン

1430年にブルゴーニュ公によって創設されて以来、金羊毛騎士団は最も高貴な騎士団の勲章の1つでした。当初は古代の英雄ジェイソンと彼のアルゴナウタイにちなんで名付けられましたが、ヘブライ人のリーダーとして彼をマークしたギデオンのフリースとも呼ばれるようになりました。この命令は、マクシミリアン1世が1477年にブルゴーニュのメアリーと結婚したときにハプスブルク家の後援を受けました。その後、家族のように、スペインとオーストリアの支部に分割されました。

シャルルフレデリックワースのスタイルで
ベルベットとシルク
美術史美術館、ウィーン

彼女のニックネームであるシシィでよく知られている皇后エリザベスは、現代世界で最初の女性有名人の1人になりました。情熱的なアスリートであり、競争力のある乗馬者である彼女は、皇居にフィットネスセンターを設置し、法廷社会に対する型破りな見方と、義母との激しい戦いで知られていました。信じられないほどスリムな彼女の&#8220ウィーンハチウエスト&#8221はファッションの頂点になりました。このような比較的飾り気のないエレガントなデイドレスで特に強調されました。

LorenzHelmschmidによるもの
ドイツ語、ca。 1445&#8211 1516
鎧:鉄、真ちゅう、革のターゲット:木、骨(?)、革
美術史美術館、ウィーン

金属製の胴体とヘルメット、木製の槍、革製の盾で構成されるこの馬上槍試合の鎧は、「ハンサムなフィリップ」または「フェア」としても知られる若いフィリップIのために作られました。若い貴族は馬上槍試合のトーナメントに参加しました。これは、エリートスポーツに発展した軍事訓練の一形態です。参加者は、先のとがった槍を相手の盾に向けて、馬に乗ってお互いに向かって突進しました。戦闘をシミュレートすることを目的としていますが、馬上槍試合は、音楽、ダンス、壮大な行列などのお祝いの社交イベントで頻繁に行われました。

サンゴ、金銀、鋼、木、ベルベット
美術史美術館、ウィーン

フェルディナント2世大公は、神話上の力を持ち、邪眼から身を守ると信じられていた、サンゴでできた珍しい物体の熱心な収集家でした。この例では、とげのある真っ赤な枝がこのコルテラッジョ、つまり大きなナイフの柄を形成しています。サンゴは高価で壊れやすいため、このような武器は純粋にショー用であり、お祝いの行列でアンティークスタイルの鎧と一緒に着用されていました。後期ルネッサンスから生き残った唯一の珊瑚で処理されたサーベルはすべて、フェルディナント2世の驚異のコレクションに由来します。

ヨルグ・ゾウセンホーファー
オーストリア、ca。 1510&#8211 1580
ハンス・パークハンマー
国籍不明、1527-1557
鉄、真ちゅう、革、布
美術史美術館、ウィーン

チロルのフェルディナント2世大公の「イーグルガーニチャー」は、現在も存在する最も広範な鎧のアンサンブルであり、最もよく文書化されています。その87の部品は、馬術や歩行者の戦闘などの用途に応じて、またはさまざまな種類のトーナメントのために、12の異なる方法で組み立てることができます。 &#8220Eagle Garniture&#8221は、1548年初頭にプラハで開催されたトーナメントでフェルディナント2世が最初に着用しました。その名前は、その作品の多くを飾るオーストリアの紋章ワシに由来しています。

ライトグレーのカルセドニーと金メッキのシルバー、1600年代初頭
美術史美術館、ウィーン

神聖ローマ皇帝として、ハプスブルク家は芸術的なインスピレーションと彼らの権威の検証のために古代ローマに目を向けました。彼らは宮殿の壮大な公共スペースにローマの肖像画の彫刻を展示し、この肖像画のカメオの場合のように、古代の作品をより現代的な部分で復元することがよくありました。ハプスブルク家の皇帝は、同様にローマ風の絶妙な肖像画を依頼し、古代の支配者と視覚的に結び付け、技術的に高度な大理石の彫刻技術を通じて優位性を主張しました。

ハンス・ジェイコブ・I・バックマン、金細工職人
ドイツ語、1574&#8211 1651
マスターIPG、アイボリーカーバー
アクティブc。 1640
アイボリーと金箔の銀
美術史美術館、ウィーン

酔った歓喜のシーンは、この手の込んだ象牙の大型ジョッキを飾ります。ワインの神であるバッカスはニンフを追いかけ、彼の歓喜のコホートは彼を取り囲み、笑い、音楽を演奏し、ブドウを収穫します。ふたの上部で、愛の神であるアモールの小さな人物が、彼がちょうど撃ったように見える矢の道を観察します。このような画像は、タンカードが保持するように作られた酔わせる内容に関連していますが、実際に飲用容器として使用されたことはない可能性があります。代わりに、壮大なアイボリーと金色の銀のオブジェが、ハプスブルク家の富と洗練の象徴として展示されました。

レオンハルト・ケルン
ドイツ語、1588&#8211 1662
セイウチの牙
美術史美術館、ウィーン

この彫刻では、自然が芸術作品に変わります。セイウチの牙から彫られた、果物の宝庫を持って立っているこの官能的な女性像は、たくさんの女神であるアブンダンティア、または果樹や果樹園の女神であるポモナを表しています。素材の自然な形、特に象牙の粒子の粗い構造がデザインに組み込まれています。このテクスチャは、特に女神の肩、腕、左脚に見られます。芸術と自然の間のこの緊張は、16世紀と17世紀の驚異の部屋の特徴でした。

ハンス・ホルバイン・ザ・ヤンガー
ドイツ語、1497&#8211 1543
オークの油
美術史美術館、ウィーン

ジェーン・シーモアは、英国王ヘンリー8世の3番目でお気に入りの妻でした。彼の6人の妻のうち、乳児期を生き延びた男性の相続人を生み出したのは1人だけでした。彼女は出産後数日で亡くなりました。ヘンリー8世はおそらく自分で仕事を依頼しましたが、1720年までにハプスブルク家のコレクションに含まれていました。ホルベインはジェーンの信心深さと堂々とした態度を強調しました。彼女はキリストのモノグラム(IHS)が付いたネックレスを身に着けており、ヘンリーがイギリスをパパシーから切り離したものの、それはまだ敬虔な状態であったことを視聴者に思い出させます。

ティツィアーノと呼ばれるティツィアーノ・ヴェチェッリオとワークショップ
イタリア語、ca。 1488&#8211 1576
キャンバスに油彩
美術史美術館、ウィーン

この豪華なヴェネツィアのルネサンス絵画では、当時の偉大な巨匠の1人であるティツィアーノが、何度も描いた主題であるダナエーの神話に戻りました。神話によれば、アルゴスの王であるダナエの父は、娘の息子がいつか彼を殺すという予言を受けました。ダナエがそのような子供を産むのを防ぐために、王は彼女をダンジョンに閉じ込めました。この絵は、木星が金の雲の形で訪れ、ダナエを含浸させ、予言を成就したダナエを示しています。それは1600年に皇帝ルドルフ2世への贈り物として送られました。

ディエゴ・ロドリゲス・デ・シルヴァ・イ・ベラスケス
スペイン語、1599&#8211 1660
キャンバスに油彩
美術史美術館、ウィーン

写真撮影と広範囲にわたる旅行の前に、結婚可能な若い女の子の描かれた肖像画は、しばしば、審査のために潜在的な夫の家族に送られました。若いスペインの幼児マリアテレサは、いくつかのハプスブルク家の配偶者と見なされ、これを含む彼女の複数の肖像画がウィーンに送られました。最終的に、彼女はいとこであるフランスのルイ14世と結婚しました。

この肖像画では、マリア・テレサはファッショナブルな服装をしており、彼女の表情は、アーティストのブラシの自発性とともに、新鮮で活気のある外観を映し出しています。

ヤントーマス
フラマン語、1617&#8211 1678
銅の油
美術史美術館、ウィーン

1667年1月24日、レオポルト1世皇帝とスペインの幼児マルガリータテレサの結婚式を祝うために、ウィーンのブルクプラッツで乗馬バレエが行われました。この小さな絵は、レオポルドがイベントの衣装を着ていることを示しています。バレエは4つの要素間の競争の物語を語った。最も美しい真珠を生み出したのは、火と地球に助けられた空気か水か。それは本当に重要ではありませんでした。ポイントは光景であり、花嫁は完璧な真珠でした。ラテン語で、マルガリータは真珠を意味します。

カナレットとして知られるベルナルド・ベッロット
イタリア語、1722&#8211 1780
キャンバスに油彩
美術史美術館、ウィーン

この絵では、ベルナルドベッロットが、ウィーンのすぐ西にある、マリアテレジアのお気に入りの夏の離宮であるシェーンブルンの広大な宮殿と中庭を描いています。マリア・テレジアとその廷臣たちは、皇居の左翼のバルコニーに遠くに立っています。中盤では、ジョセフキンスキー伯爵の馬車の樽が法廷を横切っており、続いて彼の疾走する側近がプロイセンにハプスブルク家の勝利の言葉をもたらしました。この絵には、絵が完成したときではなく、マリア・テレジアがこのニュースを受け取った1759年8月16日の日付が記されています。

シルクベルベット、シルク、フェイクエルミン、金の刺繡、羽毛
美術史美術館、ウィーン

聖シュテファン王立ハンガリー騎士団が着用している祭服の色は、ハンガリーのものです。赤(ローブ用)、緑(ケープ用)、白(偽のオコジョの縁取り用)です。すべての服は金色の樫の葉で刺繍されており、樫の花輪で並外れた市民を称えるという古代ローマの伝統を参考にしています。

ハンガリーの聖シュテファン勲章は、1764年にマリアテレジア皇后によって設立されました。メンバーが同等の仲間であった他の命令とは異なり、この命令は、皇帝がさまざまな出身の個人を認識し、その卓越した公務員にランク付けする機会を提供しました。

この展覧会は、ヨーロッパで最も強力で長寿の王朝の1つであるハプスブルク家による600年の美術品収集を探求する旅に視聴者を連れて行きました。ハプスブルク家は、中世およびルネサンス期のヨーロッパで最も高い世俗的権威である神聖ローマ帝国の皇帝を務めました。オーストリアのウィーンを中心に、彼らの帝国は南北アメリカにも広がりました。

この展覧会のすべての作品は、オーストリアのウィーンにあるクンシストリッシェス美術館からのもので、皇帝フランツヨーゼフが皇帝のコレクションを収容するために建てたものです。ハプスブルク家は、世界で最も素晴らしい絵画、彫刻、装飾芸術、武器や鎧、さらには儀式用の馬車のいくつかを委託して収集しましたが、そのほとんどは北米では展示されていませんでした。

ハプスブルク家の光景とパフォーマンスは伝説的でした。世代を超えて、ハプスブルク家の支配者たちは、壮大な建築、彫刻、絵画、装飾芸術の収集、作成、展示を通じて、主題の尊敬と忠誠心に入札し、それを勝ち取りました。今日、ハプスブルクの素晴らしさは、帝国のかつての首都であったウィーン、マドリッド、ブダペスト、プラハだけでなく、ヨーロッパ中の小さな都市でも体験できます。

ロイヤルスペクタクル

スペクタクルはハプスブルク家の宮廷生活に欠かせないものでした。中世以降、ページェントリーと華やかさは軍事力と同じくらい重要でした。馬上槍試合のトーナメントの参加者は、観客を感動させるために精巧な鎧を着ていました。後の世紀に、貴族は絶妙な馬車と金色のそり​​で帝国の都市をパレードしながら彼らの富と政治力を示しました。

ハプスブルク家はまた、主題や仲間の貴族を感動させるために芸術を委託して収集しました。 Wunderkammern、または驚異の部屋は、自然と人間の生産の珍しい標本を展示しました。ハプスブルク家はこれらのコレクションを世界の小宇宙と見なし、ダチョウの卵の殻、動物の皮や骨格、貴重な宝石や鉱物、化石、さらには「イッカクの牙」など、エキゾチックで神秘的な自然物で埋め尽くしました。 )。 1500年代後半までに、ハプスブルク家は3,000点を超える絵画を所有し、ヨーロッパ中の宮殿に展示しました。

これらの展示は、自然の好奇心と人工の驚異を熟考することを可能にしましたが、コレクターの素晴らしさ、富、そして力を示す宣伝の一形態としても役立ちました。

美術史美術館

この展覧会の作品は、オーストリアのウィーンにあるKunsthistorischesMuseumからのものです。フランツヨーゼフ1世皇帝によって1891年に一般公開されたこの博物館は、ウィーンの歴史的なダウンタウンを一周するエレガントな大通り、リングシュトラーセにあります。美術史美術館には、ハプスブルク家の素晴らしいアートコレクションが収められており、何世紀にもわたって蓄積されてきました。最も重要なハプスブルク家のコレクターの中には、絵画コレクションの最初の印刷されたカタログを出版したレオポルトヴィルヘルム大公(1614–1662)がいました。博物館には、フェルディナント2世の鎧コレクションや、ルドルフ2世の驚異の部屋からの多くの驚異のいくつかも展示されています。

王室は1918年に権力を失いましたが、ハプスブルク家の遺産は今日も生き続けています。その素晴らしさと光景は、この家が650年のヨーロッパの芸術、政治、文化を形作るのに役立った壮大な方法を思い出させます。


キキ・スミス、 オオカミと嘘をつく

この繊細でありながら大規模な紙の作品は、オオカミと一緒に親密に横たわっている女性のヌードを描いており、キキ・スミスが数十年のキャリアを通じて探求してきたいくつかのテーマの同化を表しています。人間と動物を結びつける行為を特徴とするこの作品は、スミスの自然界への魅力と畏敬の念だけでなく、宗教的な物語や神話、西洋美術の造形の歴史、現代の女性の概念への彼女の注目された関心を物語っています家庭性、精神的な憧れ、そして性的アイデンティティ。

オオカミと嘘をつく は、2000年から2002年の間に実行された一連の短い作品のひとつであり、視覚、文学、口述の歴史に見られる表現から、女性と動物との関係を示しています。スミスは、民話、聖書物語、ビクトリア朝文学など、集合的に共有されている神話を語る物語に最も興味を持っていますが、かつては馴染みのあった物語は断片化され、互いに混同されて、意味と関連性の新しいクラスターを形成します。

自然との親密な関係

キキ・スミス、 携挙、 2001年、ブロンズ、67-1 / 4 x 62 x 26-1 / 2&#8243、エディション3、©Kiki Smith

この時期のスミスの作品の多くは、リトルレッドライディングフードをベースにした女性主人公と、パリの守護聖人であるサントジュヌヴィエーブを特集しています。ジュネーブは、動物との密接な関係と、特にオオカミを飼いならす能力のために、アッシジの聖フランチェスコとしばしば関係があります。

シリーズの他の作品は次のとおりです。 ジュネーブとメイウルフ立っている女性の姿がオオカミを静かに抱きしめるブロンズ彫刻—そして 携挙は、横臥している生き物の胃から出て行く女性を描いているので、おそらくレッドライディングフードとより密接に一致しています。

に描かれているペア オオカミと嘘をつくしかし、オオカミが裸の女性の腕に愛情を込めて鼻を鳴らしているので、より親密な抱擁に閉じ込められているようです。彼女は慰めのジェスチャーで動物の体に身を包み、指は耳の下と胃の側面に沿って柔らかい毛皮をなでます。オオカミの荒野は飼いならされており、両方の人物はお互いを育んでいるように見え、繊細に描かれている織り目加工の紙の表面の抽象的な空間に浮かんでいます。スミスは、彼女の全体的な美学の特徴である一種の優しさで、通常はかなり暴力的な物語を吹き込みます。

物語へのフェミニストのアプローチ

一部の批評家は、スミスによるレッドライディングフードとサントジュヌヴィエーヴの再解釈が、人気のある民話に対するフェミニストのアプローチを表していると示唆しています。これは、自然界の中に「女性」を配置することによってサポートされていますが、重要なのは、2つの物語が断片化されて組み合わされている方法で構造レベルでもサポートされていることです。スミスは、新しいストーリーを構築するためにさまざまな情報源から借りて、視覚的イメージとその複数の参照との間の滑りやすい関係を示し、フェミニストの歴史の書き直しに負っている物語のスタイルを採用しています。

キュレーターのヘレーン・ポスナーは次のように説明しています。「スミスは、捕食者や獲物としての伝統的な役割でそれらを提示する代わりに、目的と規模が等しい仲間としてこれらのキャラクターを再想像しました。」 「捕食者」と「獲物」の区別は、伝統的に性別、人種、階級に沿って描かれてきた人間関係における権力の階層のメタファーと考えることができます。家父長制の社会は通常、男性により多くの力を与え、女性は従順または依存することを要求するため、スミスの芸術におけるこの「転覆」は、そのような不平等に対する政治声明と考えることができます。彼女の作品に描かれている芸術的な物語は、バイナリが反転され、反対の性質が融合されたものであり、スミスは、複数の意味の明確化を支持する重要なフェミニストの立場を主張しています。

「庭を歩き回る」

&#8220私のキャリアは直線的ではなくなりました。数年前、ストーリーや物語が崩壊しました&#8230&#8221 1

の場合のように オオカミと嘘をつく、スミスの作品のいくつかは、彼女がキャリアの過程で蓄積したテーマとモチーフの多様なリストを統合しています。アーティストは、過去の作品で使用した比喩を絶えず再想像しているため、彼女の実践は個別の芸術的段階を経て進行していないようです。むしろ、彼女は自分のキャリアを曲がりくねった、または「庭を歩き回る」行為として説明したサイクルとレイヤーで働いています。

キキ・スミスは活気に満ちた芸術家で育ち、彫刻家のトニー・スミスとオペラ歌手のジェーン・ローレンス・スミスの娘です。彼女は、ニュージャージー州サウスオレンジで育ったビクトリア朝の家と、それが彼女の若い想像力をどのように捉えたかについて、独自の記憶と過去への指標を備えた歴史的遺物として愛情を込めて話しました。 「家」の概念は彼女の実践の中心であり、彼女はそれを人体に例えています。これは彼女の全作品に浸透しているテーマです。彼女の作品には、家庭性、もろさ、そして工芸品や民芸品の謙虚な素材が強く表れています。

虐待と身体

キキ・スミスの初期の作品は、1980年代の共同活動家のアートシーンと一致していますが、その後10年間で、西洋美術の比喩的な伝統を尊重する等身大の彫刻を通じて、人体の親密な探求で知られるようになりました。

キキ・スミス、 血液プール、1992年、ワックス、ガーゼ、顔料、42 x 24 x 16&#8243、©Kiki Smith

これらの作品は、身体の脆弱性を強調し、身体を乱雑で多孔性の境界のないシステムとして考えた「アブジェクト」のフェミニスト理論に言及しました。 血液プールたとえば、床の胎児の位置に群がっている、明らかに違反している小さな人物が特徴です。この時期の他の多くの作品は、体液または怪我の痕跡を特徴としています。

神秘主義と神話

1990年代を通して、スミスは彼女の宗教的育成を受け入れ、精神的で、エーテル的で、著しく装飾的な作品を作成するようになりました。天体のモチーフや自然界への言及は至る所に存在するようになりましたが、これらのテーマは依然として身体と深く結びついています。出産、繁殖、育成の能力における身体の調査として、この自然環境への転換は、最終的にスミスを動物への関心と動物とのつながりに導くでしょう。

オオカミと嘘をつく は、この憧れの延長であり、地上と精神、そして個人と集団を結びつけます。

1.クリストファー・リヨンで引用されているように、「自由落下:彼女の芸術に関するキキ・スミス」 キキ・スミス、ed。ヘレーン・ポスナーとクリストファー・リヨン、ニューヨーク、ニューヨーク:モナセリ・プレス社:37ページ。


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