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考古学者は、「雲の戦士」に属する子供の墓地を発見した可能性があります

考古学者は、「雲の戦士」に属する子供の墓地を発見した可能性があります


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先週、現在のペルーのアマゾナス地方の雲霧林に住むアンデスの人々の社会であるチャチャポヤスの人々のユニークな文化について報告しました。これは「雲の戦士」としても知られています。チャチャポヤスは、プルンマチュとして知られる信じられないほどの石棺で知られています。石棺は粘土でできていて、死者を守る歩哨のように、崖の端に不安定に並ぶ前に、注意深く装飾され、顔と体で描かれていました。

現在、考古学者は、Warriors of theCloudsに属するさらに35個の石棺をまれに発見しました。しかし、ユニークなことに、これらの石棺の高さはわずか約70センチであり、研究者は、彼らが子供の遺骨を保持していること、そしてこのプルンマチュのコレクションは若くして亡くなった人々専用の墓地であると信じています。

プルンマチュは、1928年にペルーのウトクバンバ渓谷周辺の丘を襲った大地震で最初に発見され、崖から崩れ落ちた高さ7フィートの粘土像が現れました。研究者たちは、その姿が実際には石棺であり、その中には慎重に布で包まれた個人の遺骨があることに気づき、唖然としました。それ以来、さらに何百もの石棺が発見されましたが、特に手つかずで無傷の石棺がこれ以上残っているとは考えられていませんでした。

しかし、今年の7月、アマゾナス地方で働く考古学者は、長いズームレンズカメラでプルンマチュのコレクションを発見しました。研究者は発見を確認するために現場にたどり着くことができましたが、石棺はまだ開かれておらず、分析されていません。石棺のサイズが小さいことに加えて、別のユニークな特徴は、チャチャポヤス墓地では一般的ではない、西向きで発見されたことです。

「発見の規模が大きかったため、私たちは世界で唯一の発見に取り組んでいます」と、地域の外商観光省のマヌエル・カバナス・ロペスは述べています。

考古学的な証拠によると、雲の戦士たちは少なくとも西暦200年にはこの地域に定住し始めましたが、インカ人は16世紀にスペイン人が到着する少し前に文明を征服しました。彼らがインカ帝国に編入されたことで、彼らの文化と伝統は完全に衰退し、スペイン人が到着してから1世紀も経たないうちに、彼らは事実上一掃されました。プルンマチュの石棺は、かつて繁栄していたアンデスの文化の記憶と遺産として残っています。


    考古学者は、「雲の戦士」に属する子供の墓地を発見した可能性があります-歴史

    ゲッティイメージズマスクは、ある種の宗教的儀式の際に僧侶が着用したと考えられています。

    中国の四川省の三星堆遺跡を掘る考古学者は、3、000年前の金のマスクの破片を発見したときに、文字通り金を打ちました。

    マスクの重さは0.5ポンド強で、84%が純金です。 6つの「犠牲ピット」に広がる500個のオブジェクトの実質的なキャッシュの中に発見された考古学者は、このマスクが宗教的な儀式で司祭によって着用されたと疑っています。

    最大のものが250平方フィートである、6つの犠牲ピットは、2019年11月から2020年5月の間に最初に発見されました。これらは、1986年に発掘された他の2つのピットと平行しています。

    考古学者は、三星堆遺跡として知られるこの場所は、かつて三星堆の文化が祈って犠牲を捧げるために使用した複合施設であったと信じています。

    マスクの横にある他の遺物には、青銅、金箔、象牙、翡翠、骨から作られた工芸品、木箱、フクロウの形をした模様やシンボルが記された器などがあります。

    中国の自然文化遺産情報考古学者は、この場所でも青銅と象牙の遺物を発掘しました。

    国家文物局の副局長であるソン・シンチャオ氏は、最新の発見は「三星堆文化の理解を深め、深める」と述べています。

    具体的には、研究者は、これらの発見が、紀元前316年に隣接する秦州に征服されるまで、四川盆地西部を支配していた青銅器時代の文明であった、神秘的な古蜀州についての手がかりを明らかにすることを期待しています。

    シュウ州の人々は書面による記録を残していないため、現在のところ、シュウ州についてはほとんど知られていません。少なくとも、発見された記録はありません。州に関するほとんどの情報は、文学または伝説にのみ存在します。

    実際、1929年に四川の下水溝で翡翠や石の遺物に出くわした中国の農民にとって、シュウ州は伝説のままだったかもしれません。彼の発見は最終的に三星堆遺跡の発掘現場に姿を変え、それ以来数十年で50,000以上の物体が発見されました。

    現在、三星堆遺跡での最新の発見は、古蜀の伝統についてのいくつかの質問に答えることを約束しています。

    手始めに、考古学者は犠牲の穴に絹の残骸を見つけました。当時、シルクはファンから壁掛けまで、さまざまな目的で使用されていました。しかし、絹も重要な宗教的役割を果たしており、中国の国家文物局は、この素材が「天、地、人、神の間のコミュニケーションの伝達手段および媒体として機能した」と述べています。

    これは、古代のシュウの人々が犠牲の儀式の間に絹の衣服を着ていたことを示唆しています。

    発掘チームの責任者であり、四川省文化遺物考古学研究所の所長である唐飛は、三興井での絹の発見は、古蜀が古代中国の絹の重要な起源の1つであったことを明らかにしたと述べました。 #8221

    中国の自然文化遺産情報マスクは、この場所で発見された何百もの古代の物体の1つでした。

    金のマスクと絹の破片に加えて、考古学者は東南アジアで発見された他のアイテムと類似しているさまざまなオブジェクトに興味をそそられます。

    西安の北西大学の考古学者である趙コンカンによれば、これはシュウが「多くの地域との幅広い交流」に従事したことを示唆している。

    三星堆遺跡で発見された遺物は、中国の歴史について現在保持されている信念に挑戦する可能性があるとさえ信じている人もいます。現代の専門家は、現代の中国は黄河沿いの文明から成長したと主張しています。

    しかし、シュウ族は四川省の揚子江の周りに集まっていました。四川省は、中国の他の地域から山で隔てられた肥沃な地域です。これは、中国がさまざまな異なる文明の産物である可能性があることを示唆しています。

    中国の自然文化遺産情報考古学者は、1980年代以降、遺跡から5万点のアイテムを発見しました。

    中国社会科学院の考古学研究所の副所長であるShiJinsong氏は、「私たちは異なる文化の融合である可能性が高い」と述べた。

    考古学者は三星堆遺跡を掘り続けているので、黄金のマスクのようなもっとエキサイティングな宝物や、古蜀の謎めいた人々について世界にもっと伝えることができる手がかりを見つけたいと思っています。

    中国で発見されたこの黄金のマスクについて読んだ後、この4、300年前のエジプトの墓で発見された信じられないほどのアートワークをチェックしてください。次に、考古学者がサッカー場の下で3、000年前のスコットランドの武器をどのように見つけたかについて読んでください。


    フランスの古代ローマの墓地で発見された束縛された骸骨

    何百ものローマの墓が考古学者によって発見されました。そのうちのいくつかには、首と足首の束縛によってまだ縛られている骸骨が含まれています。 幅の広い写真は、同じスケルトン(男性と思われる)を示しています。足首と首にシャックルが付いています。

    かつて剣闘士と野生動物との戦いに使用されたサントの円形劇場の西約250mにある建築現場は、信じられないほどの発掘調査です。

    見つかった何百もの墓の中で、5つのスケルトン(大人4人と子供1人)が束縛または鎖でつながれているのが見つかりました。

    紀元1世紀と2世紀にまでさかのぼる墓地は、近くのスタジアムで虐殺された人々に使用された重要な墓地遺跡であったと考えられています。

    サントの円形劇場の建設は、ティベリウス皇帝の治世中に始まり(西暦14〜37年)、クラウディウスの下で完了しました(西暦41〜54年)。完成した状態では、アリーナは約18,000人を収容できます。今日、それはフランスで残っている最大の円形劇場であり、最も古いものでもあります。

    考古学者は昨年、サント諸島の円形劇場の西250メートルにあるネクロポリスの場所を掘り始めました。埋葬や火葬に使用されるローマの墓地遺跡は、主要な町や都市の外の田園地帯にあるのが一般的でした。

    サントの墓地には何百もの墓があり、考古学者は西暦1世紀と2世紀にさかのぼります。専門家は、ローマ時代に一般的だった氷河期の戦闘中に、近くのスタジアムで亡くなった人々に墓地遺跡が使用された可能性があると考えています。

    サントにある何百もの人間の遺体の中で、科学者たちは特に不安な発見を発見しました。さまざまな種類のリベットで留められた鉄の束縛を身に着けている5つの骸骨は、故人が奴隷であった可能性を示唆しています。

    さらに厄介なことに、スケルトンの1つは子供のものでした。大人の3人は足首を鉄の鎖で縛られ、4人目は首を縛られ、子供は手首に鎖を付けていました。

    この4人のグループは、小さな塹壕型の墓に頭からつま先まで埋葬されました。

    考古学者は以前、イギリスのヨークで2005年に発掘された墓地で、束縛された骸骨を発見しました。これもローマ占領時代にまでさかのぼります。

    当時の研究者たちは、遺体は奴隷のものであると提案しました。奴隷はローマの剣闘士コンテストで死ぬまで互いに戦うことを余儀なくされました。 (これらの恐ろしい戦いのいくつかは、武装した男性または女性を、武装していない別の戦闘員と戦わせました。)

    ヨーク墓地の場合、束縛された遺体のいくつかに咬傷が見られ、野生動物が剣闘士の舞台で犠牲者を殺した可能性があることを示唆しています。

    考古学者は現在、サントのネクロポリスに埋葬されていることが判明した個人の死因、生涯の状態、およびそこに埋葬されたすべての人々が同じコミュニティのメンバーであったかどうかを判断したいと考えています。

    骸骨の多くはペアで埋葬され、頭とつま先が溝に似た長方形の穴に接するように並べて配置されていました。

    一部の古代ローマ人は所持品で埋葬されましたが、サントの墓には、一人の男性の体の横に回収されたいくつかの花瓶を除いて、ほとんど遺物が含まれていません。

    ローマ時代の一般的な慣習である、目の上にコインが置かれた、子供に属する1つの骸骨が見つかりました。

    ローマ人は、川が生者の世界と死者の世界を隔てていると信じており、コインによって死者の精神がその川を渡って来世に安全に通過するためにフェリーマンに支払うことができたと信じていました。


    ケンブリッジ大学の中世の墓地で見つかった1,000以上の埋葬

    下で発見された失われた中世の墓地 ケンブリッジ 大学 考古学者は、冬の死を見越して事前に掘られた墓が含まれていることを発見しました。

    巨大な墓地は、最近の改修中にセントジョンズ大学のオールドディビニティスクールの下での発掘中に発見されました。

    考古学者が予想していた小さな埋葬地よりもはるかに大きい大規模な墓地には、約400の完全な骨格を含む約1,300の埋葬が含まれていました。

    そして専門家は、骸骨の多くが彼らの墓に合わないという不吉な発見をしました。

    発掘に関する考古学ジャーナルの報告は次のように述べています。「これは、すべてではないが一部の墓が必要になる前に掘られた可能性があることを示唆しています。

    「1つの可能性は、これが冬の前に起こったということです。冬のとき、地面の状態が墓を掘ることをかなり難しくする可能性がありました。」

    一般に13世紀から15世紀に及ぶ期間にさかのぼる遺体は、 中世 1511年まで墓地の向かいに立っていた福音記者ヨハネ病院。そこから聖ヨハネ大学の名前が付けられました。

    大学の考古学および人類学部のクレイグ・セスフォードは、英国でこの種の最大の発見物の1つであると述べました。

    墓地の存在と面積は少なくとも20世紀半ばから歴史家に知られていましたが、埋葬地の規模と範囲はこれまで不明でした。

    埋葬の大部分は棺がなく、多くはシュラウドがなくても、墓地が主に貧しい人々に奉仕するために使用されたことを示唆しています。

    女性と子供が所有する遺体はほとんどありませんでした。おそらく、その主な目的は「貧しい学者やその他の惨めな人々」に対応することであり、妊婦はその世話から除外されたためです。

    宝飾品や身の回り品などの副葬品は、ほんの一握りの埋葬にしか存在しませんでしたが、それらにはジェット十字架と女性の頭が含まれていました。

    墓の1つで見つかった十字架

    セスフォード博士は次のように述べています。「衣類や副葬品の証拠は、ほとんどの病院の墓地よりもまれです。

    「これは主に、これが聖職者がいない純粋な墓地だったためです。

    「副葬品を表す可能性のあるアイテムが墓で見つかりましたが、それらの位置はあいまいであり、サイトでの以前の活動からの残留物を表す可能性もあります。」

    もともとは荒れ地にある小さな建物でしたが、教会の支援を受けて病院は成長し、大学の学者と地元の人々の両方にとって、ホスピタリティとケアの重要な場所になりました。

    病院の墓地とペストを結びつける地元の噂にもかかわらず、この病気の証拠はどの遺跡にも見られず、チームは14世紀のその期間からの大規模な埋葬グループの兆候を見つけませんでした。

    後の世紀に、ペストの犠牲者は ケンブリッジ ミッドサマーコモンなどの地元の放牧地に埋葬されており、同じ地域が 中世 期間も。

    遺体のほとんどは、きちんと配置された列に埋葬されたか、敷地内の建物に預けられました。

    墓地には砂利道や井戸があり、さまざまな顕花植物の種が植えられていたことがわかり、現在の墓地と同じように、亡くなった愛する人を訪ねる場所でした。

    驚くべきことに、身体は、医師の診察を必要とするような多くの深刻な病気や状態を示しませんでした。墓地は、セントジョンズカレッジの改修中に発見されました。 ケンブリッジ 大学


    ペルーの洞窟で見つかった&#x27cloud warriors&#x27族のミイラ

    ペルーの考古学者は、「雲の戦士」として知られるコロンビア以前の部族の謎を解き明かすことができる地下の埋葬金庫を発見しました。

    チャチャポヤスは、15世紀にインカ帝国に征服されるまで、アンデス山脈を越えてペルー北部のアマゾンのジャングルの端まで広がる広大な王国を指揮しました。

    インカ帝国自体はすぐにスペイン人に襲われ、チャチャポヤスとその生活様式の詳細はその後の広範な略奪で失われたか破壊されました。

    現在、地元の農民からの情報提供に取り組んでいる考古学者のチームが、深さ820フィートの洞窟の埋葬地を発見しました。研究者たちはこれまでに5つのミイラを発見し、そのうちの2つは皮膚と髪の毛、セラミック、織物、壁画で無傷であると、遠征隊のリーダーであるハーマン・コルベラはロイターに語った。

    「これは超越的な重要性の発見です。これらの5つのミイラを発見しましたが、もっと多くの可能性があります」とCorbera氏は述べています。 「このサイズの地下埋葬地がチャチャポヤスやこの地域の他の文化に属することが判明したのはこれが初めてだと思います。」

    部族自身の名前は不明です。チャチャポヤスという言葉は、ケチュア語で「雲の人々」を意味すると考えられており、現在ペルー北部に生息している雲霧林のために、インカ人に知られている名前です。凶暴な戦闘機として有名な白人の人々であるチャチャポヤスは、スペイン人に征服されるまでチリ南部からエクアドル北部に広がる帝国を統治していたインカ帝国に対抗しました。

    今日、クラウドピープルは、400を超える建物と、北のマチュピチュと呼ばれることの多い巨大な外壁を備えた石の要塞であるクエラプで最もよく知られています。

    コルベラ氏は、ミイラの近くの石灰岩の洞窟の壁は、侵入者や悪霊を追い払うために描かれた可能性のある顔や戦士のような人物の絵で覆われていると述べました。

    「この墓地の遠隔地は、チャチャポヤスが保護のために彼らを隠したので、彼らの祖先を非常に尊敬していたことを私たちに伝えています」とコルベラ氏は言いました。 「地元の人々は、その精神的な重要性と地下の川のために、洞窟Iyacyecuj、またはケチュアの魅惑の水と呼びます。

    「今のアイデアはこの洞窟を博物館に変えることですが、最初に行うべき膨大な量の研究があり、サイトを保護することは大きな問題です。」


    コンテンツ

    13万年前のネアンデルタール人の故意の埋葬の主張には異議が唱えられています。同様の主張は、10万年前の初期の解剖学的に現代の人間に対してもなされてきました。埋葬の最も初期の議論の余地のないケースは、後期旧石器時代の現代の人間のサイトで発見されています。エジプト人が先史時代の非常に早い時期に副葬品で身を埋めたという証拠さえあります。これらの副葬品の例には、鍋、くし、石器、スレートパレットが含まれていました。 [10]

    肥沃な三日月地帯の墓に堆積した玄武岩でできたビーズは、紀元前12世紀から11世紀頃に始まり、後期旧石器時代の終わりまでさかのぼります。 [11]

    副葬品の分布は、社会の社会階層の潜在的な指標です。したがって、初期の新石器時代の副葬品は、ほぼ無階級社会を示唆する商品の均等な分布を示す傾向がありますが、銅器時代と青銅器時代の古墳では、豊富な副葬品が「チーフテン」墓(手押し車)に集中しており、社会階層を示しています。 [12]副葬品は、来世および関連する精神性の感覚に関する懸念と意識のレベルを示している可能性もあります。たとえば、古代エジプトでファラオを埋葬したとき、彼らは快適な来世を過ごすことができるように、一般的な家財道具、食べ物、車などを埋葬しました。 [13]

    青銅器時代の王家の墓では、豊かな墓での社会的地位の表現が極端に行われています。古代エジプトのテーベのネクロポリスでは、王家の谷のピラミッドと王家の墓は、人類の歴史の中で最も精巧な埋葬の1つです。この傾向は鉄器時代まで続いています。鉄器時代の非常に豊かな王家の墓の例は、秦始皇帝の兵馬俑です。 [14]

    ローマ帝国の領域では、初期キリスト教の墓には副葬品がなく、5世紀と6世紀の古代ギリシャの多神教の衰退とともに副葬品が消える傾向があります。同様に、ヨーロッパの中世初期の副葬品の存在はしばしば異教の証拠と見なされてきましたが、アングロサクソンイングランドとフランク帝国(7世紀)の回心の期間中、状況はより複雑になる可能性があります。 [15]キリスト教の中世では、墓の彫像または高価な墓石で、地位の高い墓が外側にマークされており、アクセサリーや織物などの特定の副葬品がまだありました。 [16]

    したがって、死体とともに副葬品を置く慣行は、中期旧石器時代ではないにしても、後期旧石器時代から始まる途切れることのない歴史を持っています。多くの人々は、キリスト教の導入が副葬品の欠如につながったと思いますが、宝石などの副葬品がまだ残っていることが示された多くの異なるキリスト教の墓がありました。 [16] [17]

    考古学における単純な行動的および技術的から形而上学的なものまで、副葬品の重要性を過大評価することはできません。世界中および先史時代にほぼ遍在しているため、多くの場合、埋葬に置かれた毎日のアイテムの発掘は、特定の先史時代の文化におけるそのようなアーティファクトの主な原因です。ただし、文化で使用されているアーティファクトの客観的なサンプルとして副葬品を素朴に解釈しないように注意する必要があります。それらの儀式の文脈のために、副葬品は特別なクラスの遺物を表す場合があり、場合によっては特に埋葬のために生産されます。埋葬自体のために制作された芸術作品は葬儀芸術として知られていますが、狭義の副葬品は実際に使用されるために制作されたアイテムであり、墓に置かれますが、実際には2つのカテゴリが重複しています。

    青銅器時代と鉄器時代の墓地の副葬品は、これらの裕福な墓にイヤリング、ネックレス、琥珀などのエキゾチックな異物が含まれていた可能性がある相対的な社会的地位の良い指標です。いくつかは、より不足しているより裕福でない墓とは対照的に、彼らの副葬品として金の見事な目撃さえ持っていました。 [18]また、イタリアのポンテカニャーノファイアーノにある鉄器時代の墓地に関する2001年の研究では、副葬品の品質と骨格の法医学的指標との間に相関関係が見られ、裕福な墓の骨格は、骨折や重労働の兆候が少ない、成人期の生物学的ストレス。 [19]

    社会的地位に加えて、副葬品はまた、性に関する社会的規範に光を当てます。一般的な二元社会では、女性が母親、加工活動、料理などの職務を遂行し、男性が狩猟や戦闘などの職務を遂行していました。これらの社会は、女性を宝石で、男性を斧で埋めるでしょう。ブルガリアの黒海沿岸にあるデュランクラク墓地には、この社会構造に一致する発見がありました。 [20]役割が入れ替わる社会があります。サウロマティア社会の女性は非常に尊敬されている戦士でした。彼らの墓は武器と馬具でいっぱいでした。 [21]骨の崩壊のために個人の性別を決定することが困難であったとき、副葬品が決定要因になりました。


    考古学者は、「雲の戦士」に属する子供の墓地を発見した可能性があります-歴史

    考古学者がペルーの戦士部族の古代の埋葬洞窟を発見
    2006年10月6日金曜日

    考古学者は、ペルーの戦士文化に属する600年前の大きな地下墓地を発見しました。

    それはその種の最初の発見であると考えられています。

    ペルー北部のアマゾンジャングルの農民からの情報提供の後、先週、ペルー国立文化研究所の考古学者は、チャチャポヤス族が埋葬と崇拝に使用した250メートルの深さの洞窟を発見しました。

    探検隊のリーダーで地域文化ディレクターのハーマン・コルベラは、これまでに考古学者が5つのミイラを発見し、そのうち2つは皮膚や髪の毛、陶器、織物、壁画が無傷であると述べています。

    「これは超越的な重要性の発見です」と彼は言いました。

    「これらの5つのミイラを見つけましたが、もっとたくさんあると思います。

    「このサイズの地下埋葬地がチャチャポヤスやこの地域の他の文化に属することが判明したのはこれが初めてだと思います。」

    ペルー北部に生息していた雲霧林のためにインカ人によって「雲の人々」として知られている白い肌の部族であるチャチャポヤスは、西暦800年頃から1475年頃までインカ帝国に征服されたときにこの地域を支配しました。

    しかし、1400年代から1530年代のスペインによる征服まで、エクアドル北部からチリ南部に至るまで帝国を築いたインカ帝国に対する彼らの強い抵抗は、彼らを偉大な戦士としての評判を得ました。

    彼らは今日、チャチャポヤスの近代的な町の近くにある石造りの城塞クエラプで観光客に最もよく知られています。

    1996年、考古学者は、チャチャポヤスに属すると考えられている、いくつかのミイラを含む6つの古代の埋葬家屋を発見しました。

    「この墓地の遠隔地は、チャチャポヤスが保護のために彼らを隠したので、彼らの祖先を非常に尊敬していたことを私たちに伝えています」とコルベラ氏は言いました。

    「地元の人々は、その精神的な重要性と地下の川のために、洞窟Iyacyecuj、またはケチュアの魅惑の水と呼びます。」

    コルベラ氏は、ミイラの近くの石灰岩の洞窟の壁は、侵入者や悪霊を追い払うために描かれた可能性のある顔や戦士のような人物の壁画で覆われていると言います。

    「今のアイデアはこの洞窟を博物館に変えることですが、最初に行うべき膨大な量の研究があり、サイトを保護することは大きな問題です」とコルベラ氏は言い、略奪者はすでにミイラや金を探している洞窟。

    考古学者は近年、ペルーで数千のミイラを発見しました。そのほとんどは5世紀前のインカ文化からのもので、2002年に首都リマ近くの貧民街の下から発掘された約2,000のミイラが含まれます。

    ペルーで最も有名なミイラの1つは、山の氷に保存されている少女「Juanita theIceMaiden」です。


    歴史からトランスジェンダーの物語を消すことをやめなさい

    過去に人間の性別と性別がスペクトル全体に存在することを覚えておくことは、今日の性別不適合の人々に対する暴力を抑制するために不可欠です。

    2019年、78歳の男性、LourivalBezerradeSáの死がブラジルでニュースになりました。死は自然の原因で起こったという事実にもかかわらず、彼の体は3ヶ月以上警察に拘留されていた。当局がルリバルの埋葬を遅らせた理由は、彼を男性として特定した彼の文書が、彼の性器のために彼を女性として特定した法医学報告と一致しなかったためです。

    メディアは、恐ろしく、Lourivalをうそつきとして描写しました:男性になりすました女性として。彼の社会、法医学者、および警察による性とジェンダーの西洋の二元的概念の普及した使用は、トランスジェンダーの男性としての彼のアイデンティティを効果的に消し去った。

    L ourivalの死後の物語は、悲しいことに、過去と現在の物語におけるジェンダーの多様性の消去のさらに別の例を構成しています。人類は「男性」と「女性」だけで構成されているという継続的で普及している信念は、トランスジェンダー、インターセックス、およびジェンダー不適合の人々に向けられた暴力の一因となっています。私たちはこの消去を早急に終わらせる必要があります。

    西洋の世界観に影響を受けた世界の地域では、男性性と女性性は人々の性器と生殖能力に直接関連しています。この概念は、身体的特徴(性別)に従って人間を厳密に二元的に分割することを目的としており、その結果、社会的および文化的役割(性別)が帰属します。

    現代の西洋の世界観が支配的であることを考えると、世界の住民のこの区分は多くの人にとって自然に見えるかもしれませんが、人類学的および生物学的研究は、「性別」も「性別」も当然のことと見なすことはできないことを示しています。人の体の形式に基づいて社会的役割の2つのオプションを割り当てるという考えは、他のすべての時代や文化に投影することはできません。人体と人間社会では、さまざまな人生経験の中で複数の可能性が共存しています。

    これらの可能性が忘れられたり禁じられたりしている現代社会では、性別や性別の二元制を超えた存在が暴力の標的になっています。トランスジェンダーとジェンダー不適合の人々は、世界中で最も暗殺されている人々の中に数えられています。私が住んでいてトランスジェンダーの非バイナリ考古学者として働いているブラジルでは、2019年に124人、2020年に175人が殺害されました。

    私たち共通の認識は、私たちに何か問題があるというものです。トランスジェンダーの人々は21世紀の現象であり、さらに別の厄介な「反抗的なティーンエイジャー」のファッショントレンドであるという一般的な理解があるようです。私たちトランスジェンダーの人々が「過去を持っていない」という誤った考えは、私たちが現在に属していない多くのシスジェンダーの人々が抱いている概念を養っています。

    (RE)THINK HUMAN

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    トランスフォビアの暴力を暴露し、非難することは明らかに重要ですが、暴力、死、そして痛みの物語は、トランスジェンダーの人々について語られる唯一の物語ではありえませんし、そうすべきではありません。

    トランスジェンダーの考古学者である私は、古代について学ぶと、懐かしさの深い感情に圧倒されることがよくあります。人間は、人間の歴史のほとんどを通して、さまざまな文化の中で男性性と女性性の流動的な概念を持って生きてきましたが、その存在は悪魔化されたり侵害されたりすることはありません。 ヒジュラー インドで、 マックス メキシコでは、 マフ ポリネシアで、そして ウィンクテ ラコタの領土では、人類の男性的側面と女性的側面の両方に属するものとして伝統的に認識され、尊重されている人々のほんの一例です。

    しかし、考古学を含む学術研究分野で生み出された人間の過去についての物語のほとんどは、ヨーロッパ中心主義のバイナリーの影響を強く受けています。この社会の分裂に依存することにより、考古学者や他の遺産の専門家は、彼らの仕事における多くの人々の存在を沈黙させてきました。彼らはまた、彼らの解釈において多くの問題に遭遇しました。

    私たちトランスジェンダーの人々が「過去を持っていない」という誤った考えは、私たちが現在に属していない多くのシスジェンダーの人々が抱いている概念を養っています。

    かなりの数の考古学者が、人体の古代の描写において人類の分裂が二元的であることはめったにないという事実を指摘しています。ギリシャでの青銅器時代後期の比喩芸術に関する彼の研究で、考古学者のベンジャミンアルベルティは、性器が画像に完全に欠けているだけでなく、色分け、身体的属性、または衣服の慣習の明確で体系的な関連性に依存することも不可能であることを示しました属性の性別。

    考古学者のマリアフェルナンダウガルデは、紀元前3500年にさかのぼる、エクアドルからの3,000を超える粘土像の分析で同様の問題を提起しました。西洋の性別や性別の概念に適合するもの以外の身体的特徴と衣服的特徴のその他の組み合わせがこれらの置物に存在しました。たとえば、胸は男性のドレスで描かれ、胸の欠如は女性のドレスで描かれました。

    通常「男性」または「女性」に起因する物体で埋葬された一部の個人も、異なる生物学的性別で識別されています。ペルーでは、最初の千年紀からのミイラ化したモチェ人の埋葬が、鼻飾りや金の戦争クラブなど、通常はエリートの男性戦士のものと解釈されている王権の兆候と並んで発見されました。しかし、遺体の分析は、それらが生物学的に女性の個人のものであると判断した考古学者を驚かせました。 The story of the Lady of Cao is currently told as one of a powerful woman, possibly a high priestess or even a rare female ruler. That story still fails to acknowledge the possibility that the Lady of Cao may have identified as something other than a man or a woman.

    P amela Geller, a bioarchaeologist who specializes in the analysis of ancient human remains, has pointed out that researchers’ estimates of biological sex are typically tied to five categories: ambiguous, female, probable female, male, and probable male. But that ambiguity, she notes, is perceived as belonging to the researchers’ certainty, and not to the individual’s sex. That, she says, needs to change.

    D espite the fact that archaeologists regularly come upon evidence that some people did not fit sex and gender binaries, those researchers still have a tendency to diminish their relevance, relegating them to “anomalies” or “ambiguous cases.” That impression is then reproduced by the media and contributes to erasing the stories of people who embodied fluidity in their masculinity and femininity.

    I t is time to stop silencing these past and present existences.

    E ducation is key to stopping the violence toward present-day transgender, intersex, and gender-nonconforming people. There needs to be a certainty for everyone—including archaeologists and the general public—that we, transgender people, are and have been part of humanity since its beginning. People need to learn from our knowledge and life experiences, and fight alongside us for our rights. Making sure we stay alive and visible will help show those who are not used to our presence that we do belong.

    I t is also crucial that the people telling stories about the past understand that they have a responsibility toward transgender people. These stories, whether they are told to the public in a school setting, in museums, in newspapers, or through movies, should include and highlight the existences of people who do not identify with binary genders.

    Characteristics often identified as “male” and “female” have been blended throughout history, as in this intersex earthenware figure from Ecuador, dating to around 100 B.C.­­–A.D. 100. Collection of the Herbert F. Johnson Museum of Art, Cornell University 2006.070.020.

    S pecifically, we need cisgender archaeologists to transform the way they look at the archaeological record. Before creating interpretations, they should be ready for possibilities of existences that do not fit a strict division between men and women, or between males and females. Some great work is already underway, including archaeologist Mary Weismantel’s “Towards a Transgender Archaeology: A Queer Rampage Through Prehistory.”

    I t might seem scary for cisgender archaeologists and other heritage professionals to abandon binary notions of gender and sex as categories of analysis, given the central place they have occupied in the history of anthropological science and how natural they feel in modern Western societies. But such a transformation represents one possible pathway to preserving transgender lives. Holding on to the Western gender binary causes harm, even death, both in the past and present.


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    The team was searching for the remains of ancient ships and artifacts related to Stone Age and Bronze Age trade in the Red Sea area when they stumbled upon a gigantic mass of human bones darkened by age.

    The scientists led by Professor Abdel Muhammad Gader and associated with Cairo University’s Faculty of Archaeology, have already recovered a total of more than 400 different skeletons, as well as hundreds of weapons and pieces of armor.

    The remains of two war chariots were also discovered scattered over an area of approximately 200 square meters.

    They estimate that more than 5,000 other bodies could be dispersed over a wider area, suggesting that an army of large size may have perished on the site.

    This magnificient blade from an egyptian khopesh, was certainly the weapon of an important character. It was discovered near the remains of a richly decorated war chariot, suggesting it could have belonged to a prince or nobleman.

    Many clues on the site have brought Professor Gader and his team to conclude that the bodies could be linked to the famous episode of the Exodus.

    First of all, the ancient soldiers seem to have died on dry ground, since no traces of boats or ships have been found in the area.

    The positions of the bodies and the fact that they were stuck in a vast quantity of clay and rock imply that they could have died in a mudslide or a tidal wave.

    The sheer number of bodies suggests that a large ancient army perished on the site, and the dramatic way by which they were killed, seem to corroborate the biblical version of the Red Sea Crossing when the army of the Egyptian Pharaoh was destroyed by the returning waters that Moses had parted.

    This new find certainly proves that there was indeed an Egyptian army of large size that was destroyed by the waters of the Red Sea during the reign of King Akhenaten.

    For centuries, the famous biblical account of the “Red Sea Crossing” was dismissed by most scholars and historians as more symbolic than historical.

    “This astounding discovery brings undeniable scientific proof that one the most famous episodes of the Old Testament was indeed based on a historical event,” Professor Gader said during the press conference.

    “It brings a brand new perspective on a story that many historians have been considering for years as a work of fiction and suggesting that other biblical stories like the Plagues of Egypt could indeed have a historical base.

    A lot more research and many more recovery operations are to be expected on the site over the next few years, as Professor Gader and his team have already announced their desire to retrieve the rest of the bodies and artefacts from was has turned out to be one of the richest archaeological underwater sites ever discovered.


    ビデオを見る: 实拍反山墓地墓主人身份尊贵藏了3千件宝贝个个价值连城 (かもしれません 2022).