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2010年9月19日エジプトとシリアからのニュース、RabbiOvaidiaは90歳です-歴史

2010年9月19日エジプトとシリアからのニュース、RabbiOvaidiaは90歳です-歴史


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毎日の分析
マーク・シュルマン

2010年9月19日エジプトとシリアからのニュース、RabbiOvaidiaは90歳です

今日のイスラエルからのニュースは北と南の両方から来ています。南から、エジプトはシナイからのテロ攻撃の可能性について警告しました。エジプト軍とハマスが支援するテロリストとの間の銃撃戦の報告があります。今日、エジプトはハマスの知性マフムード・ババスの頭を逮捕しました。エジプトはハマスとの全面的な戦いを開始しているようです。

一方、北部では、バシール・アサドは、毎年の侮辱の巡礼のために、国連に向かう途中のアーメディネジャドから訪問を受けました。イスラエルは、シリアへのロシアの対艦ミサイルの販売に対する批判で率直に発言している。シリアは、第二次レバノン戦争中にヒズボラがイスラエルの海軍艦艇を首尾よく攻撃して以来、これらのミサイルを購入しようとしてきました。シリア人が忘れていたように見えたのは、イスラエルの船がミサイル防衛対策をオフにしていたので攻撃が成功したということです。ロシアのミサイルはより進んでいますが、それは完全に新しい技術ではなく、米国とイスラエルの両方が長年対抗するために取り組んできた技術を表しています。

今日はRabbiOvadiaYosefの90歳の誕生日です。彼の人生については、多くの回顧的な見方がありました。彼ら全員が共有した重要な要素の1つは、ヨセフが最後の偉大なセファルディムのラビになるという感覚です。コメンテーターがこの予測のために引用した理由は、ヨセフがしばしば書いたハラハラ的に穏健な見解を促進するのではなく、ヨセフの弟子の大多数がアシュケナズコミュニティで受け入れられることを好んだからです。


ユダヤ人のリーダーシップブログ

ネタニヤフ首相がトランプ大統領に併合を控えることを個人的に約束したため、次のイスラエル首相は、今後3年間、ユダヤとサマリアの一部を併合することを禁じられることが示唆されています。この表向きのコミットメントは、イスラエルの議会によって批准されることはありませんでした。

イスラエルの首相による米国大統領への個人的なコミットメントは、後継のイスラエルの首相の手を結びますか?

行政の専制政治を回避し、チェックとバランスのシステムを通じて大統領と首相の権力を制限することを目的とする民主主義社会の伝統に従っていない。

たとえば、米国大統領が達成した国際協定では、上院の3分の2による批准が必要です。したがって、2018年に、トランプ大統領は、上院によって批准されなかったため、2015年のイラン核合意(JCPOA)から撤退することができました。さらに、米国は、1999年にクリントン大統領によって署名された包括的核実験禁止条約にコミットしていませんが、上院によってまだ批准されていません。

さらに、1975年にフォード大統領がイスラエルのラビン首相に「シリアとの和平合意はゴラン高原に留まるイスラエルを前提としなければならないというイスラエルの立場に大きな重みを与える」という保証は、後継の大統領のいずれもコミットしなかった。上院によって承認されませんでした。同様の運命は、イスラエルのエシュコル首相に発行されたアイゼンハワー大統領の1957年の未承認の保証に出会った。

1967年6月19日、第三次中東戦争の余波で、イスラエルのエシュコル首相とその内閣は、「イスラエルの安全保障要件を十分に考慮して、1967年以前の路線に基づいてエジプトとシリアとの和平協定を締結する」ことを申し出た。エジプトとシリアはイスラエルの前例のない豪華な申し出を拒否した。

しかし、この寛大なイスラエルの提案は、1967年の内閣のメンバーであったイスラエルの首相Begin&#8211が、1981年に地形的および地理的にゴラン高原を圧倒することにイスラエルの法律を適用することを妨げるものではありませんでした。

将来のイスラエルの首相は、ゴラン高原からの抜本的な撤退を申し出た4人の前のイスラエルの首相によって提出された同様に無謀な提案によって制約されるべきでしょうか?シリアによって拒否された過去のイスラエルの不注意な和平提案&#8211は、イスラエルの法律や中東の現実よりも重要であり、中東全般、そしてシリアの不安定で予測不可能な暴力的で希薄な性質を浮き彫りにしました。特に?

2000/2001年のキャンプデービッドとタバのサミットで、エフードバラク首相は、イスラエルの首相に最も短い任期で奉仕し、ユダヤとサマリアの97%からの撤退を申し出て、クリントン大統領とヤセルアラファトを圧倒しました。エルサレム、1967年以前のイスラエルの一部をパレスチナ自治政府に移管し、パレスチナ難民の帰還を交渉します。イスラエルを1967年以前のユダヤとサマリアの山々が支配する9マイルから15マイルのスライバーに戻すという信じられないほどの申し出は、パレスチナ人によって拒否されました。

2008年、オルメルト首相の同様に無謀な平和提案は、マフムード・アッバースによって拒否されました。

将来のイスラエルの首相は、過去の愚かな未承認のイスラエルの提案の祭壇で、アラブ内の平和共存をまだ経験していない中東の火山で、イスラエルの既存の国家安全保障要件を犠牲にする必要がありますか?

イスラエルの最も重要な防衛線とユダヤ人の歴史、宗教、文化の発祥地を構成するヨルダン渓谷とユダヤとサマリアの山の尾根の併合を控えるのではなく、将来のイスラエルの首相は従うことをお勧めします首相の足跡が始まる。ビギン首相は、前述の1967年の和平提案を支持したにもかかわらず、有望な防衛協力協定の停止を含むレーガン大統領からの残忍な圧力に逆らって、1981年にイスラエルの法律をゴラン高原に適用した。ビギンの反抗は、米国との短期間の摩擦と窮状を引き起こしたが、イスラエルの抑止姿勢に対する長期的な評価をもたらし、イスラエルの国家安全保障を強化した。


仮庵祭り期間中、工事凍結期間は終了します

アイラ・シャーカンスキー

エルサレム&#8211Sukkotは水曜日の夜に始まります。アメリカではそれほど多くはないかもしれませんが、ここでは大きなイベントです。宗教的なユダヤ人とそれほど宗教的でないユダヤ人は、庭やバルコニーに仮庵(小屋)を建てており、観察者はエトログ(隆起した柑橘類)、椰子の枝、マートル、柳の枝を手に入れています。今年のオブジェクトの許容可能なセットは、US $ 6からUS $ 15に相当します。欠陥のエトログを詳細に調査することをいとわない特に裕福な人は、彼らの目が見ることができるすべての仕様を満たすものに最大300米ドルを費やします。

この休日の政治的重要性は、儀式の詳細と競合します。ほぼすべての政府機関、公的機関、および多くの企業が1週間閉鎖されました。過越の祭りのように、仮庵祭りは休暇の時間です。仮庵祭りと過越の祭りの真ん中は旅行が禁止されている日ではないので、宗教者は道路や休暇の場所にスペースを探します。政治家は、構成員の適切な遵守の感覚に違反することを恐れずに動き回ることができます。

空港は仮庵祭りの前夜とその最終日に混雑し、ガリラヤや他のイスラエルの遺跡の宿にはわずかな部屋が残っています。ヨルダン川西岸のユダヤ人入植地で大々的に宣伝されていた建設凍結は、この途中で終わりますが、店を気にする人はいないかもしれません。宗教的な入植者が休日を祝う限り、彼らは仕事をする中国人、ルーマニア人、合法および違法なパレスチナ人を監督するための家ではないかもしれません。続きを読む&#8230


「世界はシリアでの戦闘から逃れる難民の苦しみから目をそらすことはできません」と援助機関CAREは言います

「恐怖に襲われ、疲れ果てて、次にどこに行けばいいのかわからないことが多い」と、トルコのためにコバネでの暴力から逃れた14万人以上のシリア人が国際社会からの支援を切実に必要としています。

トルコ—(2014年9月30日)&#8211CAREは現場にあり、トルコ政府や他の機関と協力して、国境を越えて戦うために逃げるシリア難民の大規模な流入に援助を提供していますが、暴力が続くにつれて、ますます多くの人々が到着し、支援を必要としています。

「これは人為的人為的緊急事態であり、罪のない家族が再びこの紛争の矢面に立たされているので、私たちは目をそらすことはできません。国際社会は、国境を越えて逃げてきた何千人もの難民の緊急のニーズを満たすためにステップアップする必要があります」と、トルコのCAREカントリーディレクターであるジョンユニアックデイビスは述べています。 「トルコ政府は、この地域の他の国々と同様に、シリアでの紛争から数十万人の難民を受け入れてきました。この寛大さがなければ、危機の人道的影響はさらに壊滅的なものになるでしょうが、地域全体の資源はひどく緊張しています。」

国境での難民の流入を目撃した後、デイビスは次のように語っています。難民たちは、国境を越えて行く途中で古い地雷によってひどい怪我をした人々を見たと言っていますが、家庭内での暴力を考えると、彼らは戦いから逃れるためにこれらのリスクに直面しています。家族、主に女性と子供たちは、服だけを背負って逃げており、いつ帰れるのか、いつ帰れるのかわからない」と語った。

国連は、9月19日以降、シリアからトルコに14万人以上(1日あたり15,000人以上)が渡ったと推定しています。暴力が続く中、国連は、今後数日で最大40万人がトルコに難民を求める可能性があると警告しています。トルコで正式に登録された約87万人のシリア難民に加わり、その大多数はキャンプに住んでいません。

トルコのCAREは迅速なニーズ評価を実施しており、今週は、公園、学校、モスクで多くの人が眠っている国境近くの町の人々に毛布、衛生キット、食料を届け始めています。トルコ政府が運営するキャンプで避難所を探しています。まず、CAREは、毛布、食料、衛生キットを使って、トルコ南部の30,000人にリーチすることを計画しています。 CAREは、危機が始まって以来、ヨルダン、レバノン、エジプト、シリアで50万人以上のシリア人を支援してきました。

戦闘から逃れた小羽出身の26歳の学生、スレイマン・アイヤブは、次のように述べています。人々は薬を必要とし、水も食べ物も電気もありません。この戦いの最中に最も単純な生き方さえ失われます。心理的な状況はひどいです。私たちの人々を助けるために何かをしなければなりません。彼らは公園に住んでいて、汚れた水を飲んでいますが、地元の人々は彼らにきれいな水と毛布を与えることによって助けようとしています。&#8221

「人々はすべてを必要としています。彼らは服を背負って到着している。ある家族は200シリアポンド($ 1.25USD)しか持っていませんでした。人々は靴を履かずに小羽からやって来て、殺されるのではないかと恐れていますが、このような窮屈な状況で生活し、眠っているため、病気が広がることも恐れています。一人が病気になると、全員が病気になります。 。」

糖尿病で失明したコバネの教師、マフムード・アーメドは次のように述べています。「私の息子も糖尿病を患っています。インスリンを利用できません。私たちは惨めな状態で暮らしています。生き方がわかりません。私たちはすべてを失いました。私たちは一枚のパンに住んでいます。通常、私たちはそのパンを動物に与えます。 」

25歳のMariamÜstünは、次のように述べています。私の叔父は病気です、私たちはほんの数日薬が残っています。次に何が起こるかわかりません。ここには収入がないので、もっと良くなることを願っています。」


イスラエル:影響力のあるラビ・オヴァディア・ヨセフがパレスチナ人に「世界から滅びる」ことを呼びかける

ネタニヤフは彼自身の政策から距離を置いていますか?

ベンヤミン・ネタニヤフに耳を傾けましょう。


ファイアブランド:ラビ・オヴァディア・ヨセフは、パレスチナ人とその大統領マフムード・アッバースは「この地球から滅びる」べきだと述べた

8月31日(デイリーメール)&#8211イスラエルのベンヤミン・ネタニヤフ首相は、パレスチナ人とそのマフムード・アッバース大統領が「世界から滅びる」と述べた後、影響力のあるラビから距離を置いた。

イスラエル政府の宗教的シャス党の精神的長であるラビ・オヴァディア・ヨセフは、中東和平交渉が来週始まる予定だったので、激しい説教をしました。

超正統派のシャス党の創設者である89歳のラビ&#8211は次のように述べています。&#8216アブ・マゼンとこれらすべての邪悪な人々はこの地球から滅びるべきです。

&#8216神は彼らとこれらのパレスチナ人&#8211イスラエルの邪悪な憎しみ&#8211を疫病で襲うべきです。&#8217

ネタニヤフ氏は、イスラエルはパレスチナ人との和平協定を結び、良好な隣人関係を確保したいと述べた。

彼の事務所からの声明は次のように述べています。&#8216コメントはベンヤミン・ネタニヤフ首相の見解やイスラエル政府の立場を反映していません。&#8217

ネタニヤフ氏は、「紛争を終わらせるパレスチナ人との合意に達する」ことを目標に和平交渉に行くと付け加えた。

アッバス氏の政府は怒って対応し、イスラエル政府が「パレスチナ人に対するイスラエルの憎悪の文化」と表現していることをやめるよう要求した。


和平交渉:イスラエルのベンヤミン・ネタニヤフ首相は来週のパレスチナ人との交渉に先立ち、コメントから距離を置いた

米国務省のスポークスマンP.J.クローリーは声明の中でラビのコメントを非難し、「非常に攻撃的であるだけでなく、このような扇動は平和の原因を傷つけている」と述べた。


影響力のあるRabbiOvadia Yosef:非ユダヤ人はロバであり、ユダヤ人に奉仕するために作られました



(画像をクリックすると拡大します。)

シャスのトーラーセージ評議会の長であり、セファルディの上級審判官であるラビ・オヴァディア・ヨセフによれば、非ユダヤ人の唯一の目的はユダヤ人に奉仕することです。

「ゴイムは私たちに仕えるためだけに生まれました。それがなければ、彼らは世界に居場所がなく、イスラエルの人々に奉仕するだけです」と彼は毎週土曜日の夜の説教で、非ユダヤ人が安息日に行うことを許可されている行動に関する法律について述べました。

ヨセフによれば、イスラエルにおける非ユダヤ人の生活は、ユダヤ人への損失を防ぐために、神性によって守られています。

「イスラエルでは、死は彼らを支配していません。異邦人の場合、それは他の人と同じようになります。彼らは死ぬ必要がありますが、[神]は彼らに長寿を与えます。どうして?ロバが死ぬと想像してみてください。彼らはお金を失います。

これが彼のしもべです。だからこそ、彼はこのユダヤ人のためにうまく働くために長生きします」とヨセフは言いました。

「なぜ異邦人が必要なのですか?彼らは働き、耕し、刈り取ります。私たちはエフェンディのように座って食べます。

それが異邦人が生まれた理由です」と彼は付け加えました。

ヨセフの土曜日の夜の説教は、90歳のラビから多くの物議を醸す声明を見てきました。 8月、ヨセフはパレスチナの人々とその指導者たちに疫病を望んでいたときに外交騒動を引き起こしました。数週間後、イスラエルの他のすべての平和を求める隣人と一緒に彼らを祝福したとき、彼は呪いを撤回しました。

JONAHMANDEL著
10/18/2010 05:13

フリーメーソンの握手

元首相のエフード・オルメルトとマフムード・アッバースがフリーメーソンの握手を交わす

これらのエリート人形はすべてフリーメーソンです、悪魔主義者でさえ。ゲームはいたるところに装備されており、人々は苦しんでいます。

イスラエルの詳細:

(画像をクリックすると拡大します。これを十分な頻度で表示することはできません。)


ヒトラーもこれを護身術と呼んでいたと思います!


農薬使用の歴史

農業の実践は、約10、000年前にメソポタミアの肥沃な三日月地帯(現在のイラク、トルコ、シリア、ヨルダンの一部)で最初に始まりました。そこでは、食用の種子が最初に狩猟採集民の集団によって集められました1。その後、小麦、大麦、エンドウ豆、レンズ豆、ひよこ豆、苦いソラマメ、亜麻の栽培が続き、人口が落ち着き、農業が生活様式になりました。同様に、中国では米とキビが家畜化されていましたが、約7500年前、米とソルガムはアフリカのサヘル地域で栽培されていました。地元の作物は、西アフリカ、そしておそらくニューギニアとエチオピアで独立して家畜化されました。南北アメリカの3つの地域は、トウモロコシ、スカッシュ、ジャガイモ、ヒマワリを独立して栽培しました2。

農作物が害虫や病気に苦しみ、収穫量が大幅に減少し、人口に飢饉が発生する可能性があることは明らかです。害虫や病気による農学の損失が進んでいる今日でも、すべての潜在的な食用作物と繊維作物について、10〜90%の範囲で、平均35〜40%です3。したがって、害虫や病気によって引き起こされる問題を克服する方法を見つける大きな動機がありました。殺虫剤の最初の記録された使用は、約4500年前に硫黄化合物を使用して昆虫やダニを防除したSumeriansによるものですが、約3200年前、中国人は水銀とヒ素化合物を使用してコロモジラミを防除していました4。古代ギリシャとローマからの書物は、宗教、民俗魔法、そして化学的方法と呼ばれるものの使用が、植物の病気、雑草、昆虫、動物の害虫の防除のために試みられたことを示しています。化学産業がなかったので、使用される製品は、植物または動物由来のものであるか、鉱物性の場合は簡単に入手可能または入手可能でなければなりませんでした。したがって、たとえば、煙はカビや胴枯れに対して使用されたものとして記録されます。原則は、わら、もみ殻、生け垣の切り抜き、カニ、魚、糞、牛、または他の動物の角などの材料を風上に燃やして、煙、できれば悪臭が果樹園、作物、またはブドウ園全体に広がるようにすることでした。そのような煙は、枯れ病やカビを払拭すると一般的に考えられていました。苦いルピナスや野生のキュウリなどのさまざまな植物抽出物と同様に、昆虫に対しても煙が使用されました。タールはまた、這う昆虫を捕獲するために木の幹に使用されました。雑草は主に手作業による除草によって防除されましたが、塩や海水の使用など、さまざまな「化学的」方法も説明されています5,6。のドライフラワーに由来する除虫菊 Chrysanthemum cinerariaefolium 「除虫菊」は2000年以上殺虫剤として使用されてきました。ペルシャ人は貯蔵された穀物を保護するために粉末を使用し、その後、十字軍は丸いヒナギクを乾燥させたアタマジラミを制御するという情報をヨーロッパに持ち帰りました7。多くの無機化学物質が農薬として古くから使用されてきました8。実際、硫酸銅と石灰をベースにしたボルドー液は、さまざまな真菌性疾患に対して今でも使用されています。

1940年代まで、塩素酸ナトリウムや硫酸などの無機物質、または天然資源に由来する有機化学物質は、害虫駆除に依然として広く使用されていました。ただし、一部の農薬は、石炭ガス生産またはその他の工業プロセスの副産物でした。したがって、ニトロフェノール、クロロフェノール、クレオソート、ナフタレン、石油などの初期の有機物が真菌や害虫に使用され、硫酸アンモニウムとヒ酸ナトリウムが除草剤として使用されました。これらの製品の多くの欠点は、それらの高い適用率、選択性の欠如、および植物毒性でした9。合成農薬の成長は、DDT、BHC、アルドリン、ディルドリン、エンドリン、クロルデン、パラチオン、カプタン、2,4-Dの効果の発見により、1940年代に加速しました。これらの製品は効果的で安価であり、その広域スペクトル活性のためにDDTが最も人気があります4,10。 DDTは広く使用されており、哺乳類への毒性が低く、マラリア、黄熱病、チフスなどの昆虫媒介性疾患が減少したため、1949年にポールミュラー博士はその殺虫特性を発見したことでノーベル医学賞を受賞しました。しかし、1946年にイエバエによるDDTへの耐性が報告され、その広範な使用のために、非標的植物および動物への危害および残留物の問題の報告があった4,10。

1950年代のほとんどを通して、消費者とほとんどの政策立案者は、農薬を使用する際の潜在的な健康リスクについて過度に心配していませんでした。新しい化学製剤のおかげで食品は安くなり、新しい農薬では、「通常の」使用によって死亡したり重傷を負ったりしたという記録された事例はありませんでした11。化学物質の誤用による危害のいくつかのケースがありました。しかし、特に1920年代と1930年代に人々を殺したヒ素の形態と比較すると、新しい農薬はかなり安全であるように見えました12。しかし、無差別に使用することで問題が発生する可能性があり、1962年にレイチェル・カーソンが著書 『沈黙の春13』でこれらを強調しました。これにより、農薬の無差別使用に関連する可能性のある問題が持ち帰られ、より安全で環境に優しい製品への道が開かれました。

農薬の研究は続けられ、1970年代と1980年代には、世界で最も売れている除草剤、グリホサート、低使用率のスルホニル尿素剤とイミダゾリノン(imi)除草剤、およびジニトロアニリンとアリールオキシフェノキシプロピオネート(fop)とシクロヘキサンジオン(dim)ファミリーが導入されました。殺虫剤については、第3世代のピレスロイドの合成、アベルメクチン、ベンゾイル尿素、Bの導入がありました。NS (バチルスチューリンゲンシス)スプレー処理として。この時期には、トリアゾール、モルホリン、イミダゾール、ピリミジン、およびジカルボキサミドの殺菌剤ファミリーも導入されました。この時期に導入された農薬の多くは単一の作用機序を持っていたため、それらをより選択的にするため、耐性の問題が発生し、この悪影響に対抗するための管理戦略が導入されました。

1990年代、研究活動は、より優れた選択性とより優れた環境および毒物学的プロファイルを持つ既存の家族の新しいメンバーを見つけることに集中しました。さらに、トリアゾロピリミジン、トリケトンおよびイソオキサゾール除草剤、ストロビルリンおよびアゾロン殺菌剤、クロロニコチニル、スピノシン、フィプロールおよびジアシルヒドラジン殺虫剤などの農薬の新しいファミリーが市場に導入されています。新しい農薬の多くは、1ヘクタールあたりのキログラムではなくグラムで使用できます。

新しい殺虫剤14と殺菌剤15の化学的性質により、耐性管理と選択性が向上しました。この時期には、より新しく、よりユーザーフレンドリーで環境に安全な製剤の導入により、使用パターンの観点から成熟製品が改良されました9。総合的病害虫管理システムは、害虫の個体数の増加を阻止し、農薬の使用やその他の介入を経済的に正当なレベルにまで減らすために、利用可能なすべての害虫駆除技術を使用し、農薬の使用を減らすことに貢献しています16。

今日、害虫管理ツールボックスは、独自の殺虫剤を生産するように、または広範囲の除草剤製品や害虫に対して耐性を示すように設計された遺伝子組み換え作物の使用を含むように拡張されました。これらには、大豆、トウモロコシ、カノーラ、ワタなどの除草剤耐性作物と、それぞれコーンボーラーとタバコガに耐性のあるトウモロコシとワタの品種が含まれます9。さらに、害虫の個体数の増加を阻止し、農薬の使用を減らす総合的病害虫管理(IPM)システムの使用もより広まっています。これらの変化は、害虫駆除の性質を変え、使用される農薬の性質を減らしたり、変えたりする可能性があります。

1。播種と農業の始まりの推進力:野生の穀物の地上収集M.E. Kislev、E。Weiss、A。Hartmann、全米科学アカデミー紀要、 101 (9) 2692-2694 (2004)

2.原始種子、農業の起源

3。害虫管理の経済的利益R.Peshin、害虫管理百科事典、224〜227ページ、Pub。マルセルデッカー、2002年


ユダヤ人がオバマに投票した上位10の理由

11月の米国議会選挙が近づく中、2008年にオバマに投票したユダヤ系アメリカ人の約80%がなぜそうしたのかを調べることは有益かもしれません。したがって、以下の10の主な理由があります。それらは特定の順序ではありませんが、読者はこれらの有権者との彼の経験に基づいてランキングを割り当てるように招待されています。

いくつかの理由は明らかに互いに関連しており、これらの有権者のほとんどはこれらの議論の組み合わせのために彼を選びました:

  1. 「オバマはイスラエルを支持し、イスラエルのためになります。」
  2. 「彼はイスラエルを台無しにするだろうが、それはイスラエルにとって良いことだろう。」
  3. 「私はイスラエルを気にしません。」
  4. 「マケインが勝った場合、彼は自分のような右翼過激派(民主党上院、それにもかかわらず確認のために承認が必要になる)で裁判所を詰め込むでしょう。そして、それは同性愛者の結婚や中絶などの「ユダヤ人の価値観」に重大な打撃を与えるでしょう。」
  5. 「オバマは、私が知っている誰もが彼に投票しているのでとてもクールです。」 (彼はプロンプターを読むことができます。)
  6. 「彼は民主党員です。私はいつも民主党に投票してきました。何、今変えますか?」
  7. 「彼は黒人です!」
  8. 「彼に投票しないのは人種差別主義者だろう!」
  9. 「それは ティックーン・オーラム。それは、私の受け継いだがおそらく潜在意識の社会主義的傾向に由来するので、明らかにオバマによって共有されています(たとえば、より多くの「富を広める」)。
  10. 「私がフォローしているメディア(主要な新聞、ラジオ、テレビのネットワーク)は彼を祝福しました。 (新しいアメリカのユダヤ人の聖書を参照してください。)彼らは彼がコーシャだと言いました。実際、コーシャよりも優れています–彼は素晴らしいです!彼らは彼のクローゼットの中にどんな種類の骸骨も明らかにしませんでした。」

世界中の有権者は、多くの場合、致命的で表面的な理由で選択を行います。 (髪の毛が最も良い候補者がどれほど頻繁に勝つかは興味深いことではありませんか?)2008年の米国大統領選挙は、有権者による表面的な意思決定の良い例でした。おそらく彼らの十分な数が、アメリカの自由と繁栄の悲劇的な結果(イスラエルの安全保障は言うまでもなく、たとえば「イラン」と考えてください)を見て、次の投票でその否定的な流れを食い止めるのに役立っています。


カイロ・ゲニザ

1896年のカイロの発見 ゲニーザー これまでに見つかった最大のユダヤ人の宝物の1つでした。それは、中世中東の最も重要な文書のいくつかを世界に提供してきました。

用語 ゲニーザー ヘブライ語のラビニカルフレーズから短縮された単語です ゲニーザーを賭ける。後期聖書ヘブライ語の対応するものは ジェネズ (pl。 genazim、ginzei)これは、エステルでは明らかに財務省を意味し、用語も意味します ガンザカ ( クロニクル。 28:11、 ve-ganzakkav)。用語 ガンザッカ と一緒に、ラビニカルヘブライ語で数回発生します genazimを賭ける、「財務省」の意味で。動詞的名詞 ゲニーザー 何かを保管する行為を意味し、 ベット フレーズで ゲニーザーを賭ける その後、口語的であるが文学的ではない使用法で「保管の家」を意味するために、 ベット 落とされて ゲニーザー 単独で「保存する[場所]」を意味するようになりました。セム語で場所の名詞として使用される動詞的名詞の他のケースがあります。

古い本や写本を保管するというユダヤ人の習慣は、使い古された律法の巻物を埋めるべきであるというラビの規則から生まれたようです。それらは神の名前を含んでいるので捨てることができないので、これらの文書はしばしば呼ばれます シェモット または名前は、 ゲニーザー. Genizot 通常、シナゴーグの屋根裏部屋や地下室にありますが、壁や地下に埋められている場合もあります。非宗教的な文書もそこに置くことができます。そのような写本は、原則として、地下室や地元の墓地に永久に埋葬できるようになるまで、シナゴーグのある部屋に一時的に保管されていましたが、やがて、最初のプロセスは次のようになりました。 2番目として、そしていくつかの場所では、それよりも優先することが重要です。これは、 ゲニーザー、 また ゲニーザーを賭ける、フスタートの古代シナゴーグの。

用語 ゲニーザー (pl。 genizot)は、一般的な用語として使用および理解する必要があります。複数ありました ゲニーザー。カイロだけでも、ヘブライ語の文字で、ほとんどが、しかし排他的にではなく、古くて使い古された文章のために、明らかに複数のそのような保管場所または保管場所がありました。重要な ゲニーザー サンクトペテルブルクの国立ロシア図書館にある、Firkovitchコレクションとして知られるようになった多くの資料のソースであったと思われるKaraiteシナゴーグにいました。 Y.Khalfon-StillmanとM.Cohenによって分析されたように、東の他のコミュニティには追加のそのような機関がありました。

したがって、 ゲニーザー 組織化された包括的なアーカイブまたは寄託ライブラリではありません。さらに、 genizot ユーザーの日常生活や精神的な生活を代表するものではありません。それでも、それらはどの個人のアーカイブや本のコレクションよりも代表的です。包括的なアーカイブと寄託図書館がない場合、 genizot それらのランダム性にあります。の内容を作るのはこのランダム性です genizot 非常に多様で豊かであり、「古典的な」情報源で不滅にされなかったそのような家族の家族アーカイブを、無計画に保存された文書、もはや存在せず誰にも興味のないコミュニティや人や財産に関連する公式文書とともに整理しました。 。同じランダム性は、後世の完全または断片的な文学作品にも保存されており、ある時点で、特に所有者、一般の読書家、または本の収集家やディーラーにとって魅力や重要性を失ったようです。カイロで見つかったほぼすべてのテキストの共通の分母 genizot ヘブライ語の文字であり、必ずしも言語である必要はありません。ヘブライ語の手紙は、子供たちが授業で学んだことを発表することを期待して、公のシナゴーグの儀式や祈りに参加するために教えられた宗教生活の文脈で研究されたため、聖なるものと見なされました。ヘブライ語の理解が少なければ少ないほど、記号がその言語の初歩的な研究の象徴であり思い出させるものになったので、それはより聖なるものになりました。したがって、その残骸は聖なるものと見なされ、廃棄物を保管できる最も立派な方法で保管されました。したがって、 genizot 文書化された人生のすべての兆候が含まれています。銀行家のアカウント、商人のリスト、子供たちのメモ、コーランや新約聖書などの他の宗教的なテキストの音訳、または科学的なテキストなど、最も世俗的なものも含まれます。

歴史、すなわち文書と宗教思想の両方に関連する資料の大部分は、実際には他の多くの知識と学習の分野と同様に、ユダヤ・アラビア語にあります。主に12世紀の後半に始まったアラビア語とユダヤ・アラビア語の作品へのヘブライ語の翻訳は、 genizot.

最もよく知られた ゲニーザー、カイロ ゲニーザーは、フスタート(エジプト、オールドカイロ)のエズラシナゴーグにあります。何世紀にもわたって、カイロは中東の最も著名な経済、政治、文化の中心地の1つとして重要な役割を果たしてきました。その結果、カイロのユダヤ人は、この地域のユダヤ人コミュニティの中で主導的な地位を占めました。 7世紀後半にアラブがエジプトを征服した直後、新しく建設された都市フスタートは、10世紀にカイロが隣接して建設されるまで、国の行政の中心地となりました。 882年、フォスタットのユダヤ人は破壊された聖ミカエルのコプト派教会を購入して改修し、エズラシナゴーグに変えました。

エジプトのファーティマ朝時代(969&ndash1171)、新しく設立された都市カイロは、主に国と王国の政治と行政の中心地として機能しました。エジプトの大都市は南に数マイルのフスタートであり、ユダヤ人の大多数はそこに住んでいました。このコミュニティには三者の宗教的顔色がありました。宗派のカライ派ユダヤ教徒を除いて、ラビユダヤ教徒の2つのグループがあり、1つはバビロニアのユダヤ人アカデミーへの忠誠を示し、もう1つのグループはパレスチナ人アカデミーへの忠誠を示しました。これらのグループには多くの異なる慣習や法規制があり、その結果、それぞれ異なる慣習が普及した別々のシナゴーグを所有していました。今日まで生き残ったカイロ ゲニーザー 断片がやってくるのは、(以前は多くの作家が考えていたように)カライ派のものではなく、パレスチナのラビユダヤ教徒のものでした。このシナゴーグは、1980年代に世界ユダヤ人会議によって改修された後も、オールドカイロに残っています。これは、サイトの以前のコミュニティ改修からほぼ1世紀後、 ゲニーザー.

フスタートとカイロのシナゴーグの歴史に光を当てる多くの文書が何年にもわたって発見されており、それらに基づいて、コミュニティが通過した重要な変化を正確に追跡した学者は、 waqfアルハキムの治世中のいくつかのシナゴーグの、または財産保有。この一連の行為のために、前の時代のドキュメンタリー資料は比較的少ないと思われます。 ゲニーザー 論文。

カイロでの文書の発見 ゲニーザー 20世紀の死海文書の発見に例えられています。貴重な聖書とタルムードの文書に加えて、それは何世紀にもわたって中東と地中海地域の経済的および文化的生活の詳細な絵を与えました。ファーティマ朝のカリフ(10〜12世紀)とアイユーブ朝のスルタン(12〜13世紀)が統治した10世紀から13世紀まで、このような一連の宗教的および私的な文書を所有していた図書館は世界で他にありませんでした。 NS ゲニーザー 以前はユダヤ人の歴史ではあまり知られていなかったこの時代からの豊富な情報を明らかにしました。その葉は、コミュニティ議事録、ラビの法廷記録、リース、権利証書、養老契約、債務の承認を通じて、中世中東の経済的および文化的生活においてユダヤ人が果たした重要な役割と、ユダヤ人とアラブ人の間の温かい関係を説明しました、結婚契約書と私信。からのページ ゲニーザー これまで知られていなかった何百人もの人々を特定し、神学者や哲学者のYosef al-Fayumi(842-942)などの有名な男性に関する新しい情報を提供します。 Yehuda Halevy(c。1080-1145)による200以上のこれまで知られていなかった詩が、 ゲニーザー。おそらく、見つかった最も重要な論文は、中世のユダヤ人の最も偉大な哲学者であり医師であるラビ・モーゼス・ベン・マイモン(マイモニデスまたは「ランバン」1135-1204)のものです。ゲニーザーには、ランバンによって執筆された30を超える作品が含まれていました。これには、いくつかのミシュナの小冊子に関する解説やいくつかの手紙が含まれています。この発見の前に、オリジナルのランバンの著作の数行しか発見されていませんでした。

多くの ゲニーザー 文書は、ユダヤ人に加えてイスラム教徒とキリスト教徒の学者に重要な情報を提供する、中東のユニークな歴史的情報源になっています。言語作品の豊富なストアは、ヘブライ語の文法と語彙論、およびアラビア語の方言の歴史に光を当てます。 11世紀の医師AhmedIbn Al-Djazzarの薬理学的研究や、8世紀半ばにさかのぼるUmayyidカリフAl-Walid IIのラブストーリーなど、ユニークなアラブの写本が見つかりました。ダマスカスの契約であるアクイラと古代バビロニア語とスペイン語による聖書のギリシャ語訳の断片がありました ピーユート (中世のユダヤ人のシナゴーグの賛美歌と詩がタルムード典礼の標準的な祈りに追加されました)。カイロ ゲニーザー カライ派の歴史に関する豊富な資料と、 ガオニック サアディアベンジョセフの作品を含む期間、 ガオン 10世紀初頭のスーラと他のバビロニア人の ゲオーニーム。この地域のユダヤ人の間には、遠くインドまでの通信がありました。アナン・ベン・ダビッドによる8世紀のアラム語の法律書の断片やその他の文書は、「ザドキテス」など、これまで知られていなかったユダヤ教の法律と歴史を明らかにしました。 ゲニーザー ウクライナに存在するユダヤ人コミュニティの最も初期の証拠を提供しました。 NS ゲニーザー&#39s 葉はまた、カスピ海のハザール王国の歴史と、9世紀初頭のユダヤ教への大規模な改宗を物語っています。最新の作品の中には、13世紀から15世紀のイディッシュ語の手紙や詩があります。

のコレクション ゲニーザー ドキュメント

ベンエズラシナゴーグの最大かつ最も使用可能なコレクション ゲニーザー 写本はケンブリッジの大学図書館にあり、最初はガラスの下か綴じられたボリュームのいずれかに個々の断片が置かれていたか、数千の場合は大きな棚箱にゆるく置かれていました。所蔵は分散している:ケンブリッジ大学図書館テイラー-シェクター ゲニーザー 約135,000&ndash150,000の「フラグメント」を含むコレクション。これ ゲニーザー コレクションは明らかに全体の約60%を占めています ゲニーザー 今日知られ、利用可能な断片ニューヨーク&ndash The Library、Jewish Theological Seminary of America(JTSA)、約30,000 ゲニーザー フラグメント。小規模なコレクションは、ロンドン、オックスフォード、パリフランクフルト、ウィーン、ブダペスト、レニングラード、フィラデルフィアの図書館で世界中に広がっています。

ゲニーザーテキストの筆記材料

ケンブリッジの大学図書館には、パピルスの巻物の断片があります。 ゲニーザー そして古い典礼詩を含んでいます(NS。 6)。おそらくから発せられたいくつかのパピルス文書 ゲニーザーは、ウィーンのErzherzog-RainerPapyrus-Sammlungとハイデルベルクにもあります。からの他のすべてのテキスト ゲニーザーただし、ベラム、羊皮紙、または紙のいずれかに書かれており、テキストの大部分は紙に書かれています。ベラムと羊皮紙のテキストは、礼拝の目的(ハラーハーの教訓によって皮膚に書かれなければならなかった)と儀式の目的で使用される聖書の断片、またはさらに重要なことに、いずれかの文学の古いテキスト(10世紀と11世紀)のいずれかですまたはドキュメンタリーの性質。いくつかはパリンプセストの方法で書かれています。つまり、削除された長老のテキストに書き直されています。非イスラム諸国から発せられたいくつかの非常に古い文書がこれらの資料に書かれています。紙に書かれたテキストは、11世紀に大部分が流行したようです。 11世紀と13世紀のテキストの紙は重く、原則として茶色ですが、 ゲニーザー 後期の紙は薄く、色が薄くなる傾向があります。

の歴史 ゲニーザー 発見

カイロの存在に関する知識 ゲニーザー ゆっくりと西に広がった。現代にそこにいたように見える最初の旅行者は、ハインリヒ・ハイネの大叔父であるサイモン・ファン・ゲルダーンでした。彼は1752年にエジプトを訪れ、彼がエリヤのシナゴーグに行ったことを日記に記録し、 ゲニーザー、その中にあります。彼は1773年の本でそれについて言及しましたが、 ホレブ山のイスラエル人、フォンゲルダーンは、神聖なページに触れた人は誰でも災害が発生すると主張した地元の迷信のため、実際にその内容を調べたことはありませんでした。

Moshe Haim Capsuttoは、シナゴーグを訪れたイタリアの学者や旅行者に会い、サイトについて寛大な説明をしました。この情報源に基づいて、サイトの再構築が提案されました。しかし、Capsuttoはチャンバーとその内容について言及していませんでした。ロシアのカライ派であるアブラハム・フィルコビッチは、東への旅行で貴重で貴重な古代の写本を大量に収集し、1864年9月/ 10月にエジプトを訪れました(つまり、エルル5624の後半)。東(1863&ndash65)。彼は彼の訪問中に彼の発見と所在について明確で詳細な説明をしました。彼のエジプトへの主な最初の関心はカライ派でした genizot カイロの、そして実際に彼はクリミアに彼の死から2年後の1876年にロシア国立図書館に売られたかなりの量のMssを持ち帰りました。 Firkovitchコレクションは、ユダヤ・アラビア語の写本の世界最大かつ最も重要なコレクションであり、1ページから800フォリオまでのサイズの10,000を超えるユダヤ・アラビア語の写本が含まれています。そして確かに、Firkovitchが彼の作品を genizot (エジプトに到着する前、そして同様にエジプトに到着する前に)非常に選択的な方法を指摘し、時間、お金、負荷の両方で不必要な投資を避けるために、彼は最良の原稿を選び、他の原稿を残しました。彼の時間のほとんどすべてをカライ派に捧げている間 ゲニーザー、フィルコビッチは、首長ラビ、R。エリヤイスラエルシリズリーを伴ってベンエズラシナゴーグを訪れ、ベンエズラとアレクサンドリアのラビのシナゴーグの宝物も彼と一緒に持っていくように要求されたと主張した。フィルコビッチは、ロシアの義理の息子ガブリエルに宛てた手紙の中で、ベンエズラを見たと述べています。 ゲニーザー 同様にそれを処理することを計画しました。お金の不足とこの地域での滞在期間は、この2回目の訪問で得られた発見を同僚や学者と共有したいという彼の願望/急ぎを伴い、ベンエズラの貯蔵庫を空にすることも、取ることさえせずに中東を離れさせた可能性があります。 。彼の手紙と暫定カタログによると、エジプトから持ち込まれた資料(彼によって名付けられた) Gefen Mitzrayim 詩篇80:9の詩の後そしてまた pinkas kadmoniyotshelgenizatMiẓrayim)カライ派からでした ゲニーザー そしてバサティン墓地、そして確かにそれは支配的なカライ派の材料で構成されています。いくつかの重要なラビの作品は、著名なカライ派の学者とそのコミュニティの裕福なメンバーによって所有されていることが証明されています。しかし、ロシア国立図書館に販売された資料の一部がベンエズラの部屋からのものであるかどうかという大きな疑問が残っています。ベンエズラから持ち込まれたと思われる西側の図書館で同じコピーの他の部分が見つかる場合があるからです。同時に、元々彼が持っていた本の一部であった、フィルコビッチが残した断片が、他の人によって誤ってベンエズラと呼ばれるこれらの図書館に持ち込まれた場合もあるかもしれません。執筆時点(2005年10月)では、すべてのFirkovitchおよびその他の関連アーカイブが検索されているわけではなく、新しいデータによってこの点が明らかになる可能性があります。

1864年の同じ夏、エルサレムのアシュケナージ共同体の書記官であるジェイコブ・サフィールは、ベン・エズラのシナゴーグに隠された写本を見ようとしましたが、フィルコビッチほど幸運ではありませんでした。ビードルは、彼が部屋に入るのを許すことに消極的でした。彼は、部屋に入ると蛇と悪魔の住居であると主張しました。コレクション全体がそこに堆積した破片に埋もれていたため、彼は多くの写本に到達できませんでした。数年前に労働者によって。彼はいくつかの価値のないスクラップで満足しなければなりませんでしたが、後で彼の旅行日記で「まだ誰が下に何が見つかるか知っていますか?」と述べました。

19世紀の終わりごろ、古物の地元のディーラーは、古い隠れ場所から特定の破片を取り除くという秘密の仕事を始めました。サイラス*アドラーは1891年にエジプトを訪れ、原稿の小さなコレクションを購入することができました。彼はそれを米国に持ち帰り、後にペンシルベニア大学の高度ユダヤ研究センターである*ドロップシーカレッジに遺贈しました。オックスフォード&#39s *ボドリアン図書館も、主にグレビルチェスターとA.H.セイスの定期的な購入を通じて、同じ方法で約2,600のフラグメントを取得しました。 1896年にエルカンN. *アドラーはエジプトに旅行しました、そしてカイロにいる間、ユダヤ人の共同当局によっていっぱいの袋を取ることを許可されました ゲニーザー 彼らがその目的のために彼に与えた古いトーラーマントルを使用して彼と一緒に文書を作成し、彼は安全にできる限り多くの文書を詰め込み、彼と一緒にイギリスに持ち帰りました。これらの写本は後に米国に渡り、* Jewish Theological Seminary ofAmericaのコレクションの中核となりました。この時までにの名声 ゲニーザー、一部は上記の旅行者の報告によって、一部は1890年代初頭の出版物によって引き起こされました。 ゲニーザー ラビS.A.ヴェルトハイマー(ボドリアン図書館にも断片を販売した)による研究が広まり始めていました。

1896年5月にA.S.夫人ルイスとイギリスのM.D.ギブソン夫人は、購入した原稿をケンブリッジに持ち込み、当時タルムードとラビの文学の教授であったソロモンシェクターに見せました。 Schechterは、それらをベン・シラに帰属するヘブライ語のオリジナルの知恵の書として認識しました。知恵の書は、ギリシャ語に翻訳されると、キリスト教の聖書正典(教会)の一部になりました。カイロで発見される前 ゲニーザー、既知のヘブライ語バージョンは存在せず、一部の学者はその存在を疑っていました。

Schechterは彼の発見の言葉をオックスフォードのAdolphNeubauerに送りました。彼はすぐに、この同じ長い間忘れられていたテキストの9枚の葉を発見したと発表しました。 ゲニーザー ボドリアン図書館の写本。 Schechterはすぐに、カイロに旅行して、 ゲニーザー イギリスへの宝物。この目的のために、1896年12月にセントジョンズカレッジのマスターであるチャールズテイラーからお金が確保されました。シェクターはエジプトに向けて出航し、そこですぐに書類を確保するという彼の任務を進めました。共同当局は、彼がその貴重な「ヘブライ語写本の貯蔵庫」全体を実質的にイギリスに持ち帰ることを許可することに同意した。

Schechterがケンブリッジに戻ると、新しい原稿ソースを世界中で利用できるようにするための最初の活動期間が終了しました。フスタートの古いベンエズラシナゴーグは、その内容がほぼ完全に空になっており、ヨーロッパの縦横に散らばっていて、米国にも到達していました。何年にもわたって、ロンドン、ケンブリッジ、オックスフォードの多くの公立および私立図書館がありました。 、マンチェスター、パリ、ストラスバーグ、ブレスラウ、フランクフルト、ウィーン、ブダペスト、サンクトペテルブルク(当時はレニングラード)、キエフ、モスクワ、ニューヨーク、ワシントン、 D.C.、フィラデルフィア、トロント、テルアビブ、エルサレム大学図書館&ndashはなんとか買収しました ゲニーザー ケンブリッジを最優先に、少量または大量のフラグメント。 Schechterがケンブリッジに戻った直後に、テキスト自体を探索する時が来ました。中の発見 ゲニーザー ベン・シラの断片の写本はすぐに、この古い作品のさらに多くの残骸と、フィルコビッチとシェクターによって持ち帰られた数十万の葉の中に隠されていると(正しく)想定されていた他の古代のテキストの検索を開始しました。または他のコレクションで。西洋の学者がフィルコビッチのコレクションにアクセスすることを妨げていた過去のソビエトの方針のために、これらの写本は学者にはほとんど知られていませんでした。写本に含まれる作品の大部分は、他の情報源からは知られていません。これらの写本の研究とその内容の公表は、ユダヤ・アラビア文化の知識に革命をもたらし、ユダヤ人の歴史全体の研究に大きく貢献することが期待されています。このコレクションは、ロシア国立図書館とエルサレムのユダヤ国立大学図書館との間の合意により撮影されました。学者たちは20世紀の最後の10年間に、フィルコビッチコレクションの宝物にアクセスし、その解読と目録作成に多大な注意が払われてきました。

ラッキーは他のほとんどのコレクションでした。カイロから西洋の図書館に断片が到着した後、ユダヤ学の歴史の新しい時代が始まります。学者が探検を始めると、古代のテキストがヘブライ語の情報源だけでなく、ギリシャ語やシリア語の情報源にも明らかになりました。明らかにされたギリシャ語の断片の中には、アクイラによって作られたユダヤ人の翻訳の一部がありました。この翻訳は、セプトゥアギンタ訳とははるかに文字通り細心の注意を払っていますが、かなり理解しにくいという点で異なり、3世紀前半にオリゲネスによって編集された多バージョンのユダヤ人のコラムの1つであるヘクサプラを構成しました。それは主にシナゴーグの奉仕でユダヤ人によって採用されましたが、イスラムの征服後にギリシャ人が人々による読書と会話を拒否したときに使われなくなりました。これらの断片と、ユダヤ人とヘキサプラのパレスチナシリア語版の一部を含むテキストの場合、元の文章はまだ判読可能ですが、長く継続的に使用することで部分的に無効になり、後の筆記者は羊皮紙を使用してその年齢の男性にとって、下に書かれている理解できない言葉よりもはるかに価値のあるヘブライ語の典礼の賛美歌をコピーしてください。もう1つの興味深い事実は、オリゲネスの声明に関連しており、「より正確な[聖書の]バージョンでは、[神の]名前はヘブライ文字で書かれています&ndash現代の[アラム語の広場]ヘブライ語ではなく、古代の[カナン文字]種類。」オリゲネスの説明と正確に一致すると、アクイラのギリシャ語の断片は、正方形の文字やギリシャ語の神の言葉ではなく、一貫して古いカナン文字を使用していることがわかりました。キリオス]テトラグラマトンについて言及するとき。

これらの発見が進行している間、シェクターは重要な宗派の写本に取り組みました。これらの1つは、アナンの法律書(ロシアのユダヤ人学者アルバート*ハーカビーが1897年に編集)の以前に出版された部分に追加されたとき、*アナンベンダビデ(8世紀)のアラム語の法律書の断片であることが判明しました。このschismaticの方法のかなり増加した理解。別の短い文書は、1910年にSchechterによって最終的に公開されたときにセンセーションを巻き起こしました。世紀の変わり目に、彼は法律と未知のユダヤ人宗派の準歴史的声明を含むテキストの断片を発見しました。表現されたschismaticグループは&quotに関連していたsaddukiyya&quotは、カライ派の作家al- *Kirkisānīによって、亡命前のユダヤ人の宗派であると特に言及されています。この宗派の見解は歴史的なサドカイ派の見解と一致していなかったので、いくつかの重要な点でアル・キルキサーニの特定の教義に対応していました。saddukiyya、&​​quot Schechterは、葉を「Zadokites」によって書かれた作品の断片、つまり、al-Kirkisānīによって言及された宗派に属する人々、または非常に類似したものであると判断しましたが、テキストは中世にコピーされましたが、文書それ自体が第二神殿時代に戻りました。このテキストの年齢と重要性をめぐる広範な論争は、その出版に続いて行われました。 1947年の発見とその後の最初の*死海文書&ndashのいくつかは、表現とアイデアがケンブリッジの文書と密接に関連していることが証明されました&ndashは、シェフターがこのテキストがおそらく考案されたという直感で正しいことを明らかにしました21世紀前。それがどのようにして生まれたのかは不明です ゲニーザー 2つの中世のコピーの断片で。

Schechterの初期の発見のもう1つは、*ハザール王国に関する広範な書簡の残骸でした。このカスピ海王国の支配者、そして彼の主題の多くは、9世紀以前にユダヤ教を受け入れました。ハザール王ジョセフとḤisdaiibnShaprutの間のいくつかの通信は、16世紀の終わりに、そしてずっと後(1879年)にカイロからロシアに持ち込まれた資料を使用したハーカビーによって出版されました。その後のハザールの歴史の、そして同様に多くの有用な地理的詳細を提供しました。近年、さらに別のケンブリッジ ゲニーザー ハザールに関する原稿は、N。ゴルブによって発見されました。

10世紀にバビロニアまたは南イタリアから来たと考えられていた「* 4人の捕虜」シェマリア、Ḥushi&#39el、モーセ、Ḥanokh&ndashに関する情報は、海賊に捕らえられ、その後捕虜から売り切れました。エジプト、北アフリカ、スペインで新しい学習の場を設立したことは、ケンブリッジの文書でも明らかになりました。この場合、これらの人物を取り巻く伝説的な物語のいくつかは、彼がケルアン(現在の*チュニジア)に定住したḤushi&#39el&#39s(息子のHannan&#39el / Elhannanによって書かれた)の手紙からわかるように疑わしいと見なされました)、あるキリスト教の国、おそらくイタリアからそこへ旅行した後。一方、シェマリアはエジプトの原住民であることが判明しました。したがって、言われたように、海賊による捕獲の全体の話は、少なくともこれらの2人の賢人の少なくとも偽造でした。

から最も明確に現れた個性 ゲニーザー * Saadiah ben Josephal-Fayyumiのそれでした ガオン スーラの。から明らかになりました ゲニーザー ライバルのパレスチナ人学校の長であるアーロン・ベン・メイヤー(922)によって始められたバビロニアのアカデミーの暦上の権威をめぐる闘争を行うことに主に責任を負ったのはサーディアであり、彼は彼を任命した亡命者 ガオン (928)、そして後者のフォロワーと。彼の他の論争もまた、異端者のヒウィ・アル・バルキ、マソラ学者のアーロン・ベン・アッシャー、アナン・ベン・ダビッド、そしてその後のさまざまなカライ派に対する論文の発表で明らかになりました。の別の側面 ガオン&#39sの個性は、20世紀初頭に発見された彼の手紙のいくつかで明らかにされました。ユダヤ人に関する彼のアラビア語の解説の多くの断片が、特にハートウィグヒルシュフェルトによって発見され、彼の文法論文の一部は、おそらくヘブライ語の文法に関する最初の体系的な作品が作曲され、数年後にS.L.によって編集されました。 Skoss、最初はHarkavyによって作られましたが。彼の合法的な(M.ベンサッソンとR.ブロディによる)および哲学的な(H.ベンシャンマイとS.ストロウムサによる)著作の断片も発見され、彼の子供たちから発せられた1つの原稿が彼の正確な生年月日を示しました( 882)そしてエジプトからパレスチナ、シリア、そして最後にバビロニアへの彼の移住のおおよその時間。確かに、で発見されたすべてのサーディアの断片が ゲニーザー 発見されなかった場合、H。Malterの研究が豊富に文書化されている可能性は低いです。 ガオン 可能だっただろう。サーディアの断片とその時代の論争文学に関する多くの重要な研究が、モシェ・ザッカー、イェフダ・ラツァビー、エリエゼル・シュロスバーグ、ハガイ・ベン・シャンマイによって、特にサーディアの聖書翻訳と解説について行われた。サーディアの詩は、彼の再建を通して豊かになり、研究されました。 シッドゥール (S. Assaf、I。Joel、I。Davidson、E。Fleischer、R。Brody、およびJ. Tobi)。

の失われた執筆の検索 ガオン スーラのはまた、他の多くの法的責任の発見につながりました ゲオーニーム バビロニアでは、ヘブライ語のものの多くが最初にA. Harkavy、S。Assaf、L。Ginzbergによって編集され、後にユダヤアラビア語のものもShによって編集されました。アブラムソン、R。ブロディ、M.A。フリードマン。これらの断片は、それらに含まれる法的な議論だけでなく、不注意による説明にも価値がありました。 ゲオーニーム 彼らの同胞によって追求された生き方を与えた。 L.ギンズバーグとJ.サスマンは、エルサレムタルムドの古い葉を見つけました。これらは、この作品の印刷されたテキストの多くの曖昧さを取り除くのに役立ちました。の手紙 ゲオーニーム Schechter、J。Mann、およびB.M Lewinによって回収され、ミドラーシュ文学の分野で新しい発見がなされました。非常に興味深い作品は、Ḥefeẓbによる教訓の書でした。 1915年にベンジオンハルパーによって出版された* Mosulの10世紀の高官であるMaẓli&#39aḥ。R。ニッシムガオンと主に基づいている他の主題 ゲニーザー 原稿。

の別の領域 ゲニーザー 研究は、ポール・カーレがドイツからイギリスに到着したことから始まりました。かなりの数の聖書写本がコレクションで発見されており、一般的に使用されているものとは異なる発声システムを示していました(つまり、いわゆるティベリア式システムで、ほとんどの母音記号が線の下に書かれています)。超線形句読点を持ち、後に3つの異なる種類であることが発見されたそのようなテキストは、実際に以前に知られていました。 2つの「バビロニア」システムの標本は19世紀の後半に公開され、3番目のシステムである「イスラエルの地の句読点」は12世紀までさかのぼってSimḥahbで言及されました。サミュエル&#39s MaḥzorVitry。 NS ゲニーザー 断片は、当時知られているバビロニア語のテキストのコレクションを大幅に補足し、パレスチナの多様性の最初の例を示しました。 Kahleは、新しい発見に内在する可能性を最初に認識し、それらを最大限に活用しました。ナチズムの到来後に定住したイギリスへの数回の旅行中に、カーレは大量の資料をコピーして写真を撮り、数年の間にバビロニアとパレスチナのユダヤ人の聖書の伝統に関する広範な研究を発表することができました。これは、句読点のさまざまなシステム、それらの開始の可能性のある日付、および影響範囲を決定するためだけでなく、ティベリアの句読点の時代の前に、さまざまな国でヘブライ語の発音に到達するためにも重要でした。ユダヤ人が住んでいたアラビアの世界。さらに、ティベリアの9世紀の聖書学者が、ヘブライ語の独自の「標準的な」発音を進化させる際に、他の伝統からどのように影響を受けたかを知ることができました。

「イスラエルの地の句読点」は、ほんの数例で発見できました。 ゲニーザー 聖書の断片。しかし、カーレは、このシステムを保存した他の種類のテキストを見つけました。トーラーのパレスチナのアラム語翻訳の断片と、ミシュナーと初期の文学詩のいくつかの葉(ピーユート)。ほとんど例外なく、これらのそれぞれは、ヘブライ語の発声の歴史に対して独自の特定の価値を持っていることが証明されました。カーレと彼の生徒たちは、これらのテキストの理解に大きく貢献しました。明らかになったユダヤ人のアラム語翻訳のさまざまなテキストは、公式のアラム語翻訳(タルグーム・オンケロスからトーラー、タルグーム・ジョナサンから預言者)。これらは大部分が保存されていました ゲニーザー いわゆるパレスチナのタルグームの写本。その作者は、いくつかの箇所を異なって解釈しただけでなく、説教的な発言も追加しました。その後、標準のタルグームオンケロス自体が、 ゲニーザー このタルグームの断片のコレクションは、何世紀も前にバビロニアで書かれ、発声されていたことがわかりました。この分野は、さらに2世代の学者がその分野に焦点を当てて楽しんだ&ndash E.J. Revel、Y。Yahalom、I。Yevin、およびI.Eldar。

NS ゲニーザー また、バビロニアの方法で発声されたミシュナーテキストの標本を提供しました。もちろん、ミシュナーの伝統的なティベリア式発声はなく、発音は世代から世代へと口頭で伝えられてきました。ミシュナーヘブライ語の発音のこのバビロニアの伝統は、西洋のユダヤ人によって採用されたものとはかなり異なりますが、聖書後のヘブライ語を発音するという生きたイエメンの伝統によって非常に高度に裏付けられています。 S.モラグ。

したがって、最初の数十年の間でさえ ゲニーザー 研究では、ユダヤ人の学習の多くの分野で優れた発見がなされました。レニングラードの破片を整理する仕事は、前世紀の数人の学者の仕事の中心でした。その中には、ハーカビー、ストラック、カーレ、フェントン、スクレア、ベイトアリー、グレイザー、アルマゴール、ベンシャンマイ、ストラムサ、ベンサッソンですが、まだ完成にはほど遠いです。ケンブリッジの断片の大部分は、Schechter、E.J。によって研究されました。ワーマン(ケンブリッジの司書)と、かなりの数の原稿を出版したハートウィグ・ヒルシュフェルト。ヘブライ語の断片だけでなく、何千ものアラビア語の文書が、箱、製本された巻、またはガラスの下の非常に価値があり壊れやすい部分の場合は&ndashのそれぞれの場所に配置されました。過去数十年でケンブリッジの管理 ゲニーザー 研究ユニットは、主題と分野に応じてコレクションの集中的な目録を作成することを目的として、かなりの注意とリソースを割り当てています。オックスフォードでは、ノイバウアーとA.カウリーがそこに寄託された断片のカタログを発行しました。同じことが大英博物館でマーゴリオウトによって達成され、最終的にはドロップシー大学のアドラーコレクションとデトロイトのフリーアコレクション(後にワシントンに移されました)でも行われました。 )。エルサレムのロシアの掌院であるアントニン・カプースチンによって提供されたコレクションは、サンクトペテルブルクのロシア帝国図書館でヘブライ語のコレクションを担当し、後にA.I.によって出版されたHarkavyによって完全に説明されました。 Katsh。

カイロからの重要な断片の出版 ゲニーザー、ユダヤ教の多くの側面をカバーし続けています。世界のさまざまな図書館、特にロシア国立サンクトペテルブルク図書館[=レニングラード]、ケンブリッジのシェクターテイラーコレクション、ニューヨークのユダヤ神学セミナー(N.ダンジグカタログ)にある多くの写本と断片は、さまざまな学者によってカタログ化および編集されています。これらの結果として、10世紀から13世紀にかけて、イスラエルと中東の宗教、文化、経済の分野におけるユダヤ人の地位を再構築することが可能になりました。一方、多数のテキストと数千のフラグメントがカタログ化されていないままであり、25万以上あると推定されています。 ゲニーザー そのうち約5万件が聖書の釈義、言語、ユダヤ法、タルムード、 ピーユート.

典礼と詩

の詩文学 ゲニーザー は特に顕著であり、その発見により、ユダヤ人の崇拝の歴史と、ビザンチン後期およびイスラム教徒時代のユダヤ文学の多様性についての新たな理解が可能になりました。カイロの発見に貢献した新しい研究分野が出現しました genizot &ndashエレズ・イスラエリ(パレスチナ人としても知られている)の祈りとシナゴーグ生活の儀式の研究。早い時期に、カーレはヘブライ語の発声の歴史に対するパレスチナの典礼の断片の価値に気づきましたが、多くの学者の心の中で、これらのテキストの文学的重要性ははるかに大きかったです。初期の文学者のヒントやほのめかしを理解することは非常に頻繁に困難ですが(ペイタニム)、そして彼らの詩的な語彙を理解するために、理解できるのはしばしば最高の美しさと素晴らしい宗教的感情の詩であることも事実です。

最初のペイタニックテキストは19世紀の終わりにファクシミリで出版されましたが、その下に含まれていたギリシャ語とシリア語の文章のみが対象でした。イスラエル・デイビッドソンは、後の脚本で、初期のパレスチナの詩人ヤナイの5つの作曲を認識しました。その著作のうち、前世紀には1つの詩しか知られていませんでした。デビッドソンの出版物(1919年)は、 ペイタニック 文学。デビッドソン自身が行ったように、カーレの学生はこの仕事にかなりの参加をしました。同時に、最も重要な一歩は、1930年に、ベルリンで活動を開始し、ナチズムの台頭の直後にエルサレムに移転したヘブライ詩のショッケン研究所の設立で行われました。その存在の最初の数年で、SchockenInstituteは数千枚の写真を収集しました ゲニーザー レニングラードの多くを含む写本。それらの中には、 ピーユート メナヘム・ズレイが1938年にこの詩人による800以上の作品のコレクションを出版したことに基づいて、ヤンナイの。

研究所の学者&ndash H. Brody、J。Schirmann、A.M。 HabermannとZulay&ndashは、主に ペイタニム、そしてスペインの宗教的で世俗的な詩人の。ブロディは、ハイガオン、モーゼスイブンギカティラ、アブラハムイブンエズラの多くの宗教的な詩やエンコミウムを発見しました。 ゲニーザー フラグメント。モーゼス・イブン・エズラによる現代詩のスコアは、この研究での成功が大いに助けられたシルマンによって説明されました ゲニーザー 原稿。シルマンはイギリスの図書館で詩的な断片を体系的に調査した最初の人物であり、彼はこれらをカタログ化し、研究所のためにフォトスタットを作成しました。ズレイは、ペイタニック文学がユダヤ人の詩文学に匹敵することはめったにないクラスであることを示しました。彼は、未知の初期のパレスチナの詩人の多くの著作を発見しただけでなく、すでに知られているヤナイ、カリル、ソロモンアルサンジャリの知識を大幅に増やしました。彼はまた、ズンツの時代に中世初期にすべての創造的な生産の不毛と見なされていた国が、十字軍まで衰えることなく続いたペイタニック活動の中心ではないにしても、実際には中心であることを証明しました。これらの詩は、人工的なものとはほど遠いものであり、ユダヤ人がユスティニアヌス帝の法令で禁止されている結果を回避しようとした単なる欺瞞とは見なされませんでした。 重水素症 (または聖書のラビの博覧会の研究)。ズレイは、に基づいて&ndashを示しました ゲニーザー パレスチナのユダヤ人がその日の決まった祈りに絶えず加えなければならなかったテキスト&ndashは、新しい活力で彼らを鼓舞します。これらのテキストに関する多くの重要な作業は、20世紀の後半までエルサレムのエズラ*フライシャーによって行われました。フライシャーは、に基づいて幅広い学術作品を出版する要求を表しています genizot 新しい資料との非常に早い段階での出会いの興奮を反映して、断片や小さな情報を公開する前世代の作業とは対照的です。彼の幅広い作品は、当時の複雑な作品の大規模な再構築と、最も幅広い文化的および歴史的文脈におけるそれらの分析で構成されています。彼の作品の中には、以前の出版物(J. Mann、N。Wieder、およびN. Fried)に基づいたパレスチナの儀式の集中的な分析があり、それらの部分的な写真を修正し、その忘れられた儀式の新しい表現を古いプロファイルで描いています。 -Sa&#39id Ben Babshad、Solomon the Babylonian、さらにはR. JudahHaleviのような新しい詩人。 Schirmann、Fleischer、およびS.Spiegelの学生のグループ JTS 研究を継続し、新しい会場を開設しました:Y。Yahalom、Y。Tobi、R。Scheindlin、Sh。 ElizurとT.Be&#39eri。この分野では、他の分野と同様に ゲニーザー 研究では、第4世代の典型的な出版物は、広範な新資料の出版と、学術分野のかなりの部分の広範な分析の作成という2つの側面で構成されています。

歴史的発見

1915年、ジェイコブ・マンは英国のコレクションを検索し始めました。 1915年から20年にかけて、彼は ゲニーザー、10世紀から12世紀までのエジプトとパレスチナのユダヤ人の歴史に関するデータを収集します。かつてユダヤ人人口の主要な中心地の1つであったカイロ-フスタートのユダヤ人コミュニティの手紙のコピーの現存する残骸がありました。これらの断片に基づいて、人々の個性と彼らの集合的な歴史における重要な出来事を再構築することが可能でした。

マンが最初に達成しようとした課題は2つありました。それは、大量のデータから時系列を確立することと、関係する期間中のエジプトとパレスチナの重要な宗教的および共同体の権威を説明することです。これらは彼の研究の主な特徴です、 エジプトとパレスチナのファーティマ朝のユダヤ人 (2巻、1920&ndash22)。その後、ヘブライユニオンカレッジの歴史学教授が、この資料を2冊の追加の巻で補足することができました。 ユダヤ人の歴史と文学におけるテキストと研究。ソロモンbなどの傑出した人物。ユダとエフライムb。エジプトのユダヤ人の主要な高官であるシェマリアは、マンによって最初に完全に明らかにされました。パレスチナとエジプトのどの町でユダヤ人が主に定住したかについての彼の仕事から明らかになりました。彼が共同禁止について解明したことはたくさんありました(ḥerem)、捕虜の身代金、ユダヤ人の頭の機能[= * nagid ]、そしてトーラーサイクルを3年に1回だけ完了するというパレスチナの習慣(この後者の主題に彼は彼の最後の本を捧げました、 旧シナゴーグで読まれ説教された聖書、これも主に基づいています ゲニーザー 材料)。マンは、ラビとカライ派の関係、特にエルサレムの関係についての複雑な物語全体を説明し、ダニエル・アル・クミシ、サールbなどのカライ派の著名人の著作と活動に新たな光を投げかけました。 Maẓli&#39aḥ、およびSalomonb。ジェロハム。 ḤisdaiibnShaprutは、他の国から上訴が送られ、ビザンチウムの皇后ヘレナに対応した一流の政治家として明らかにされました。マンはまた、ユダヤ教へのノーマンの改宗者、オバディア・ハゲルの物語を明らかにしました。での彼の歴史的研究 ゲニーザー 宝物は、後の学者によって構築され、精緻化される可能性のある科学的基盤を提供しました。

探検した最初の学者 ゲニーザー 写本は、文書を研究することにおいて彼ら自身の特定の興味を追求しました。彼らはそうすることで、主にヘブライ語とアラム語で書かれた文書に目を向けました。 ゲニーザー 見つける。アラビア語で書かれた大量の文書に注意を向けた研究者はごくわずかでした。アラビア語は、何百年もの間、エジプトと中東のユダヤ人の言葉でした。ハートウィッグ・ヒルシュフェルトが発表したユダヤ・アラビア語の断片のスコア以上は、主に文学的な関心事でした:サアディア・ガオンの著作の残骸、カライ派とラビ人の間の論争に関連するいくつかのテキスト、マイモニデスのいくつかの直筆の断片、および関連するいくつかの短い文書ムハンマドとカイバルのユダヤ人に。 SamuelPoznańskiはいくつかのユダヤアラビア語の断片を使用しました(いくつかはロシア語からのものです) genizot コレクション)カライ派と中世の主要なラビの人物や他の学者に関する彼自身の研究のために&ndash I. Goldziher、W。Baecher、G。Margoliouth&ndashも貢献しました。しかし、この作品は本質的に散発的であり、ユダヤ・アラビア語の断片の価値についてはほとんど手がかりを与えませんでした。マンでさえ、彼の作品を制作する際に主にヘブライ語の文書に依存していましたが、アラビア語のテキストに対する彼の評価は時間とともに高まり、それらのかなり多くが彼の作品に使用されました テキストと研究 彼の最初の作品よりも。フラグメントが重要であることに全員が同意しましたが、その内容を知らせるためにほとんど何も行われませんでした。

1930年代初頭に ゲニーザー 主にマンの調査とエルサレムのヘブライ大学にユダヤ学と東洋学の研究所が設立された結果、論文はエルサレムの関心の対象となった。そこでは、アラビア語圏の多くのコミュニティの生活様式を研究し、彼らの言語に精通することができました。このように、エルサレムの学者の何人かは中東の文化に精通し、これらの条件下でかなりの進歩を遂げることができました。 ゲニーザー リサーチ。

D.H. Banethは、アラビア語を確立する上で最も重要な仕事をしました ゲニーザー 健全な文献学的根拠に基づく研究。言語学の正確さと正確さは、これらのテキストを正しく理解するために不可欠でした。時には、バネスに先行する学者が、写本で使用されている土語(文語とはかなり異なることが多い)を理解するのに失敗することになりました。 S. Assafと共同で、Banethは一連の ゲニーザー そのような執筆の模範的な標本としてランク付けされる研究。彼が彼らから解明した歴史的情報はまた、証人を通して、結婚を計画した夫婦が同じ社会的および経済的地位にあるかどうかを決定することがエジプトのユダヤ人の間で一般的な習慣であったことを彼が1つの文書で発見した価値がありました(Heb 。 ハグニム).

アサフは主に ゲニーザー ユダヤ人の法的、社会的、文化的歴史について彼らが含んでいた情報のための論文。彼は、オマールによる征服の時から十字軍の時代まで、そしてその後も、パレスチナのユダヤ人に関する多くの文書を見つけました。ある文書に表されている伝統から、アラブ人がエルサレムを征服したとき、オマールは彼らに70戸の家を建てたり占領したりすることを許可した(200戸を要求したが)ことを発見した。そして、最初に再定住したユダヤ人には、ティベリアからの家族が何人かいました。アサフが出版し、詳しく述べた他のテキストは奴隷貿易についての情報を提供し、そこで彼は当時のユダヤ人がそれに従事したことを確認すると考えました(彼らはイスラム教徒を奴隷として受け入れることはできませんでしたが)地中海でのユダヤ人貿易について新しい情報が導き出されました、およびパレスチナや他の場所での学習の主要な中心地。パレスチナに関連する他の重要なテキストは、ブラスラフスキーによって出版されました。その中には、聖地への巡礼に来たユダヤ人への「観光ガイド」があり、地元の興味深い場所に言及しています。マムルーク時代のユダヤ人の生活の歴史家であるE.シュトラウス(後のアシュトール)は、1940年にアデンで書かれ、送信者がフスタートのビジネスアソシエイトに宛てた手紙を発表しました。マラバルで販売するために彼らと一緒に様々な商品を持っていきます。他のテキストは、最終的に解読され解釈されたとき、エジプトのユダヤ人と近隣の土地の経済的および社会的生活を非常に詳細に明らかにし、偶然にも、一般的なイスラムの歴史と経済発展に関連する問題を明らかにしました。アシュターのその後の出版物、彼を含む スペインのイスラム教徒のユダヤ人の歴史、経済的および社会的生活に関する多数の記事、および中世の近東における価格と給与に関する彼の本の長さの研究(Histoire des prix et des salaires dans l&#39Orient m&eacutedi&eacuteval、1969)、に大きく依存 ゲニーザー 原稿。

しかし、マンの真の重要性はすべて、歴史家の世代を導いた先駆的なものとして機能し、以前に知られているユダヤ人の歴史のあらゆる情報源と比較して、これらの資料の独自性を認識し、彼の熱意をもってこの豊富な資料を出版し、彼はこの歴史を主にテキストのかなり正式な歴史と見なし、これらの文書に基づくアシュターの作品のような具体的な人間的および社会的現実とプロセスの歴史ではありませんでした。

歴史の分野で最も重要な成果、または成果は、間違いなくS.D.の記念碑的な作品です。ゴイテイン。ゴイテインは当初、根深いユダヤ人の伝統と19世紀のドイツのヒューマニズムのこの珍しい組み合わせの中で教育を受けました。その後、彼は言語学者として訓練され、エルサレムのヘブライ大学で働いていた数年間に、ドイツの大学に典型的な厳格な方法でそれを発展させました。彼は後にイスラムの歴史的資料に注意を向け、さらに後に別の方向に進んだ。 ゲニーザー 主にドキュメンタリー素材に関する研究。彼の作品では、 ゲニーザー 東部のユダヤ人コミュニティの中世の歴史の絵を形作って、その完全な現れになりました。彼の作品の独自性は、素材の独自性の結果としてのみ想像できます。つまり、ここでは、コミュニティのリーダーの行動や見解だけでなく、コミュニティのリーダーの見解にも光を当てる直接的な情報源を自由に利用できるという事実です。 、そして主に、これらのコミュニティのランクとファイルを構成する多くの普通の個人の。すでに彼の初期に ゲニーザー 研究ゴイテインは、コミュニティの社会構造に当てられた光に特別な注意を払いました。 ゲニーザー ドキュメント。彼は、正式な文学的な情報源からは性格や活動を知ることができなかった個人に注意を向けました。 11世紀初頭にカイロに定住し、そこから国際的な商業ベンチャーを実施し、地域社会で著名な人物となった、北アフリカの高貴なユダヤ人商人であるイブン・アウカルについての彼の研究はそのようなものでした。すでにゴイテインの初期段階で、 ゲニーザー 彼はまた、彼の学生がからの個々の個性に取り組むことを奨励した文書 ゲニーザー。その段階で、の特定のセグメントが ゲニーザー 文書は所有者によってランダムに処分されただけでなく、家族全員の「アーカイブ」または少なくともそのようなアーカイブの一部を構成し、その他は主にフスタートからの法廷アーカイブの一部でした。この認識により、ゴイテインと彼の学生たちはそのようなアーカイブの残骸を追求するようになりました。博士号の対象となった最初のそのようなアーカイブ。 MuradMichaelによる論文はNahraybの論文でした。 11世紀半ばにカイロに定住したもう1人の北アフリカのユダヤ人商人ニッシム。そこから彼は、スペインから北アフリカとエジプト、肥沃な三日月地帯、さらにはイエメンからインドまで、事実上3つの大陸にまたがるマーチャントバンカーの活動を指揮しました。 Michaelが30年以上前にアーカイブの作業を終えたとき、彼は約260のドキュメントを追跡することができました。それ以来、そのアーカイブから100を超える追加のドキュメントが、Goitein、Udovitch、Gilを通じて明らかになり、商業および郵便の接続、高中世の銀行業務、地中海盆地の輸送ルートの魅力的な絵を描くことができました。多くの重要な港や商業センター、そしてエルサレムなどのいくつかの重要な共同センターに駐在していたカイリーンのマーチャントバンカーとその代理人の非常に幅広い商品、共同および家族の絆のバリエーションと価格。

1940年代後半にS.D.ゴイテインは、 ゲニーザー 原稿。彼はすぐに、それらが一般的な歴史とユダヤ人の歴史の両方にとって計り知れない価値があると確信するようになりました。彼は、十字軍によるエルサレムへの攻撃の目撃証言を見つけました。ある手紙から、十字軍時代の学生に広く受け入れられていた住民の虐殺の話は、実際にはいくぶん誇張されており、野蛮な攻撃であったことがわかりました。 、しかし、明らかに、捕らえられた囚人がかなりの金額で身代金を払われることができるように、多くの命が救われました。別の手紙は、多くの学者の主張に反して、十字軍の中にフランス人以外の国籍が代表されていることを明らかにしました。その中で、「アシュケナジムと呼ばれる呪われた人々」について言及されていたからです。パレスチナから発せられた他の手紙はそれを明らかにしました。 1110年2月のベイルートへの十字軍の攻撃は奇襲であり、ユダヤ人はホーエンシュタウフェンのフレデリックの指揮下で、十字軍による2回目の占領中にエルサレムから追い出された。ゴイテインはまた、マンらが主張したように、彼は十字軍ではなく、彼の宗教的研究が彼にユダヤ教であり、彼を*アレッポに連れて行ったユダヤ人仲間によるキリスト教の迫害から救われた。ゴイテインによってなされた最も珍しい発見の1つは、ケンブリッジとユダヤ神学セミナーからの断片で構成されていました。これは、ユダ・ハレヴィから友人のアルフォンbに送られた手紙であることが判明しました。インドと大規模なビジネスを行った裕福なトレーダー、カイロのナタネル・アル・ディミャティ。手紙のうちの3つは、主に、支配当局によって刑務所に入れられたユダヤ人女性の身代金に必要なディナールを上げるためのユダ・ハレヴィの努力を扱っています。数年後にしました。

ゴイテインはまた、インドとの地中海貿易について400通以上の手紙を集めました。エジプト、東アフリカ、サウジアラビアを経由したこの商取引は、中東諸国の現状における主要な経済的要因でした。ゴイテインは、インドへの旅の完全な旅程、インド洋を通る危険な航海の説明、その貿易を構成する多くの商品の名前と価格を発見しただけでなく、執筆からほとんど知られていない出来事の目撃証言も見つけましたアラビアの歴史家の。そのような記述の1つは、アデンからエジプトへの手紙の中で、兵士の数、ボートの種類、さらにはキシュ島(ペルシャ湾)の支配者が試みたときに使用した軍事戦術の詳細な説明を示していますアデンを征服することにより、インドへの航路に対する彼らの支配を拡大すること。

ゴイテインはカイロからすべての文書を集めました genizot それはインドと地中海の間の貿易に関係し、それらを出版する準備をし、ユダヤ・アラビア語の文書を翻訳し、メモを追加していました。ゴイテインは亡くなったとき、インド貿易(彼によって「インドの本」と呼ばれる)に関する彼の仕事の準備を終えていませんでした。彼の主要な学生の一人、M.A。フリードマンは仕事を完了することに同意しました。最終的な本(2006年にBen-Zvi Instituteによって出版される予定)は、両方の学者による研究の成果です。からの400以上のテキストが含まれている本 genizot 元の言語、一般的にはユダヤ・アラビア語とヘブライ語の翻訳は、中世のインドと中東の間の連絡先&ndash商業的、社会的、文化的&ndashに関する注目に値する情報源です。学界や教育を受けた一般の人々の間でこれらの問題に大きな関心があるため、この本はヘブライ語版と英語版の両方で出版されます。

Goiteinはに基づいて250以上の記事を公開しました ゲニーザー ドキュメント。この作品は彼の奉仕の研究によって最高潮に達しました、 地中海社会:カイロ・ゲニザの文書に描かれているアラブ世界のユダヤ人コミュニティ、ドキュメンタリーに基づいて、社会とその日常生活、そしてその信念と見解の説明を可能にする5巻で genizot.

Goiteinのアプローチは、地理的なもの(これまでで最も重要なものはパレスチナのモシェギルによるもの)や社会的なもの(メナヘムの研究など)など、資料の特定のセクションに焦点を当てた包括的な歴史的研究への道を開きました9世紀の北アフリカでの共同組織の始まりに関するベンサッソン)、または社会的でハラハー的な組織(これまでで最も重要なのは、結婚の文書と慣行に関するMAフリードマンの研究です)。そのような作品は、ユニークなプライマリー間の統合から生じました ゲニーザー ユダヤ人および非ユダヤ人の豊富な情報源からの資料および有名な文学資料。 Goiteinのアプローチと取り組みにしっかりと基づいて、多くの多様な断面を実施することが可能です。これにより、Joel Kraemerの女性に関するプロジェクトなど、中世のユダヤ人の生活と文化の考えられるあらゆる側面に光を当てることができます。からの#39sの手紙 ゲニーザー、P.B。によるマイモニデスと彼の子孫に捧げられたいくつかのプロジェクトフェントン、M.A。フリードマン、M。ベンサッソン、およびJ.クレイマーによるマイモニデスの手紙の新しい包括的なコレクション。実際、ゴイテインが最初に出版した本は ゲニーザー 教育に関する研究でした。ゴイテインの最後の、現場での最後の仕事はマルチボリュームでした 地中海社会 5巻で。ゴイテインがこの仕事を始めたとき、彼はすでに経済、社会、文化史の研究に精通していた。この事実は、この巨大な作品の構造と計画に決定的な影響を及ぼしました。それは基本的に社会的方針に沿って計画されており、5つの社会的レベルに対応する5つのボリュームを持っています。

:経済基盤 II: 地域社会・共同体 III: 家族 IV:日常 V:個人(下記参照)。

Goiteinは、N.A。Stillman、Y。Khalfon-Stillman、M。Gil、M.A。Friedman、M.R。Cohenなどの多くの研究者に影響を与えました。

NS ゲニーザー 写本は、異端審問後のユダヤ人の歴史の研究にも役立ちました。すでにS.Schechter、S。Assaf、およびJ. Mannは、この期間に関係する文書やその他の文学テキストを公開しています。主要な貢献は、1492年以降の地中海のユダヤ人に関連する約2,000の文書をイギリスと米国への旅行で見つけたMeir Benayahuによってなされました。エルサレムのBen-Zvi研究所が所有するこれらの原稿のフォトスタットに基づいて、ベナヤフは、15世紀から18世紀にかけて、ユダヤ人コミュニティについて広範な調査を行いました。彼は、この晩年でさえ、ユダヤ人は進取の気性に富んだ商人であり、インド、北アフリカ、スペイン、イタリアなどの場所に旅行し、コショウと皮の広範な取引を続けていたことを発見しました。この期間中にパレスチナへのかなりの移住があり、多くのタルムードアカデミーがそこに設立されました。いくつかの文書にはイェシーバーの学生が住んでいた寮の説明があり、15世紀にさかのぼる1つには寮での劣悪な生活条件の蔓延を許したとして、アカデミーに反対する学生のグループ。最も重要な文書は、ヘブロンコミュニティの詳細な歴史を提供します。さらに、ユダヤ人-ドイツ語とユダヤ人-スペイン語のテキストは、これらの比較的遅い原稿の中に含まれており、ここ数十年で数人の学者によって研究されてきました。追放後の世代に関する研究は、I。Tishbi、J。Hacker、A。David、およびE. Gutwirthによって継続されています(後者は、研究をユダヤ系スペイン語で書かれたテキストにまで拡大しました)。

には豊富な情報があります ゲニーザー 社会における女性の役割、ローンと利子、共同組織、ユダヤ人など、人生の多くの側面について ahl al-dhimma (契約の人々、または容認された少数派)、イスラム教社会における彼らの実際の場所など。以下の顕著なトピックに関する情報は、とりわけ、 ゲニーザー テキスト:アレクサンドリアのユダヤ人バビロニアのユダヤ人ビザンチンのユダヤ人の手紙は手紙を懇願します警察の囚人の推薦状の船乗りと戦争セファルディム、すなわち、スペイン系ユダヤ人のシナゴーグシリア。Ereẓイスラエルの10世紀の文書を含む。

当時の個人の個性、エジプト系ユダヤ人入植地の地名、遺物など、多くの追加トピックが含まれています。一方、いくつかのトピックは特別な扱いに値します。

(1) ヨーロッパの来歴の文書、またはヨーロッパの歴史に関する情報が含まれている。このような断片や文書を最初に公開したのは、9世紀初頭から10世紀にかけて、D.S。Schechter、L。Ginzberg、J。Mann、S。Assafでした。そのような出版物で長い間休止した後、注目を集めたのはN.Golbでした。 ゲニーザーこれらのコミュニティの歴史を再構築するための重要性。彼は記事を発表しました(セフノット、8(1964)、87&ndash104)、U.L。ケンブリッジ原稿1080 NS、 番号。 115、彼はその文書が特定のサミュエルbから送られた推薦状であることを示しています。エルサレムのスペイン人アイザックからシェマリアへb。 11世紀初頭(より正確には1006年頃)のフスタートのエルハナンは、故郷を逃れてダマスカスに到着し、その後エルサレムへの巡礼を行った著名なキリスト教徒の家族からのユダヤ人の改宗者に関するものであり、そこから、エルサレムのキリスト教コミュニティによる迫害のために、エジプトに行くことに決めました。そこで、彼はついに定住したと思われます。内部証拠に基づくと、改宗者はおそらくスロベニアの聖職者ウェセリヌスであるようです(Alpertus Mettensis、 テンポを多様化する, 1.7 II。 22、23)、1005年にユダヤ教に改宗した 西暦 エジプトに逃亡したこの改宗者は、11世紀初頭にユダヤ教に改宗しました。 ゲニーザー 断片、および問題の原稿は、以前にすでに明らかにされた現象を示す追加の証拠を提供します&ndash ゲニーザー 11世紀の著名なヨーロッパのキリスト教徒のユダヤ教への改宗に関する出版物。彼らは改宗後、故郷を離れて非キリスト教国に定住しました。 11世紀の他のそのような改宗者は、バリの大司教であるアンドレアスでした。アンドレアスは、11世紀後半の匿名の改宗者を、同じ時期に最初にフランスに定住し、最終的には裕福な家族からの匿名の改宗者に改宗させました。 、N。ゴルブとA.シャイバーによって音楽原稿の筆記者であることが証明されたノーマンの改宗者オバディア(アドラー4096b)。実際のヨーロッパの出所の文書には、ケンブリッジの原稿が含まれています(NS。 16.100)、明らかにモニューの町、プロヴァンス(Golb、in: アメリカ哲学協会の議事録、113(1969)、67&ndash94)および大英博物館の原稿(Or。5544、Vol。1)は、明らかにアルルで書かれ、ルーアンの裕福なユダヤ人に関するものです。

(2) 照らされたGenizahフラグメント。まだほとんど完全に利用されておらず、邪魔されずに横たわっています ゲニーザー ケンブリッジ、オックスフォード、大英博物館の写本は、ファーティマ朝とアイユーブ朝の時代の約60の照らされた断片であり、まとめると、最も発展した時期のユダヤ・アラビア文化の質と内容の両方を特徴づけます。また、 ゲニーザー ベンエズラシナゴーグとマイモニデアンサークル(ベンサッソン、 シナゴーグと要塞)。ファティミッド時代の芸術的な遺跡は、建築の主題を除いてまれであり、以前に知られているのは、照らされたコーラン、いくつかの木の彫刻、リネンと装飾されたボウル、そしてガラスと金属の特定の数のアイテムです。したがって、60の照らされた断片の本体のこの資料への追加は、中世のユダヤ美術の分野(これまでこれらの写本についてまったく知識がなかった学生)だけでなく、イスラム美術と文化の一般的な分野でも研究を刺激する可能性があります。主にケンブリッジで照らされた断片は、次のように分類できます。

(NS)結婚契約、約。 20アイテム(NS)子供向けの読者と教科書、約。 10アイテム(NS)聖書の葉と祈祷書の葉、約。 20アイテム(NS)その他の断片は次のとおりです。(1)エゼキエル寺院の建築計画、1ページ(2)初期の葉 マテリアメディカ、2つのフォリオ(3)魔法の本からのイラスト、2つのフォリオ(4)ボートの子供の絵、1ページ(5)戦闘に従事する2人の戦士、1ページの余白(6)2つの水鳥の絵、装飾的な境界線内の(生命の?)木の両側に立っている、1ページ。この資料の豊かさは、ファーティマ朝の全期間にわたって、単一の照らされた断片、すなわちボドリアンだけが生き残ったという以前に保持された意見を考慮すると、さらに驚くべきことです。 ケトゥバ 11世紀の。

(3) 歴史地理学。 E.アシュターとN.ゴルブは、中世エジプトのユダヤ人の歴史的地理学の研究を研究しました。この研究の主な目的は、ヘレニズム時代と中世の間のエジプトにおけるユダヤ人の生活の継続性、または継続性の欠如の問題を明らかにすることでした。彼らの研究の顕著な結果 ゲニーザー この問題に関係するフラグメント(in: 近東研究ジャーナル、1965年夏)は、中世エジプトのユダヤ人コミュニティは新しい現象ではなく、はるか昔に遡る民族的および文化的パターンの継続を表しており、この点で、 「300年以上に及ぶ」ビザンチン時代の少数のヘブライ語の文書は、ビザンチン時代におけるエジプトのユダヤ人の重要性が徐々に低下していることを示す良い兆候となる可能性があります(コーパスパピロラムジュダイカルム、ed。 V. Tcherikover et al。、3(1964)、88)。正反対のことは、文化の方向転換、政治的混乱、そしてかなりの割合の人々の同化にもかかわらず、古代から、そしてそれにもかかわらず、継続的であるが、必然的に不規則な発展の線があったと主張されるかもしれません。これは、古代のエジプトのユダヤ人の既知の居住地と、エジプトの国境から川のはるか上にあるエレファンティネ-アスワンまで伸びた中世の100を超える共同居住地との比較によって特に明白になります。

したがって、これらの圧倒的にアラビア語の論文やそれらのような他の何百もの論文が歴史研究の目的のためにどれほど価値があるかは明らかです。その時代のレスポンサや歴史文学と一緒に研究すると、中世のこのまだあいまいな時期に比類のない資料が見つかります。したがって、すべての資料が体系的に編集され、テキストが適切にまとめられたと結論付けることができます。お互いの関係は、中世エジプトのユダヤ人コミュニティの統合的な説明と、エジプトと中東で当時流行していた一般的な社会的および経済的状況の信頼できる記録があります。

Genizah Research、1960年代&ndash1980年代

以下の調査では、1960年代から1980年代にかけて、広く依存している奨学金の分野で行われた特定の作業のいくつかをより詳細にレビューしています。 *ゲニーザー ソース。定期刊行物を含めると調査が許容範囲を超えて膨らむため、本とモノグラフのみが考慮されています。に関連する出版物の完全なリスト ゲニーザー で見つけることができます Cambridge Genizahコレクションからの出版物:参考文献、Stefan Reif博士の指導の下、Taylor-Schechter Genizah Research Unitによって作成され、Cambridge UniversityPressからUniversityLibraryのGenizahシリーズ用に発行されました。 Taylor-Schechter Genizah ResearchUnitのG.Khanは、現在、 ゲニーザー、本と定期刊行物の両方を含みます。今回の調査で議論された本の書誌的詳細は、この記事に付随する書誌にあります。

の私的および法的文書 ゲニーザー 中世の近東の社会経済史におけるいくつかの研究のための一次資料を提供してきました。 SD。の第1巻のゴイテイン 地中海社会 何百もの情報から収集した情報を統合しました ゲニーザー 中世中期のアラブ世界におけるユダヤ人コミュニティの経済的基盤の包括的な肖像画を構築するための文書。この研究の大部分は、海外貿易に特に注意を払って、商取引と金融に焦点を当てています。経済活動のこの後者の領域は、に保存されている多くの商業レターで特によく文書化されています ゲニーザー。このような対応は、貿易が正式な合意ではなく、相互の信頼と個人的な友情に基づいて行われたことを示しています。ゴイテインはまた、海外商取引のこの個人的な側面を反映した中世のユダヤ人トレーダーの80通の手紙のコレクションを発表しました。これらの手紙は、人が良い商習慣を守るように促されたときに、神への敬虔さと恐れがどのように引き起こされたかを示しています。さらに、遠い貿易は異なる社会階級の人々の間の相互作用を含んでいましたが、外国の部分または危険な航海で一緒に過ごした長い月は人々を近づけたようです。 Goiteinの2人の研究生、M。MichaelとN.A. Stillmanは、 ゲニーザー 特定のユダヤ人商人に関連する手紙。 Michaelの論文は、中世のビジネスマンでありコミュニティリーダーであるNahray ben Nissimの書簡を扱っており、息子のNathanの手紙と一緒に彼の手紙の多くの版が含まれています。 Stillmanは、同様にトレーダーであり、コミュニティのリーダーでもあったJoseph ibnʿAwqalに関連するドキュメントを分析および編集します。 NahrayとibnʿAwqalの両方のビジネス通信は、当時のトレーダーによって取り扱われた商品の多様性を明らかにし、中世のビジネスハウスの組織の詳細な全体像を示しています。

彼のアシュター Histoire des Prix et des Salaires dans l&#39Orient M&eacutedi&eacuteval を多用した ゲニーザー 中世(主にファーティマ朝とアイユーブ朝)のエジプトでの生活水準の詳細な分析の基礎としての文書。のドキュメンタリー部分 ゲニーザー それは現代の価格への多くの特定の参照を含んでいるので、そのような研究のためのユニークな情報源を提供します。対照的に、この期間のほとんどのイスラム教徒の情報源は、しばしば傾向があり、目的に合った数字を採用する傾向がある文学的なテキストです。 NS ゲニーザー 論文はまた、通貨の変化の直接の証拠を提供します。彼らは、例えば、アイユーブ朝の間に金から銀へのシフトがあったことを示しています。エジプトの学者HassaneinRabieが使用しました ゲニーザー 1164年から1341年までのエジプトの金融システムに関する彼の研究の大部分の情報源。彼は、アラビア文字で書かれたケンブリッジ大学図書館のテイラーシェクター文書に大部分を依存していました。 NS Ar。 38&ndash42)ヘブライ語のスクリプトとは対照的です。ラビーは、 ゲニーザー 投票税に関する貴重な情報を提供してくれます(ジャワリー) そしてその mawārīthḥa&scaronriyyaつまり、相続人のいない財産は国によって没収されることを決定する法律。

音量 II ゴイテインの記念碑的な ゲニーザー 合成、 地中海社会は、11世紀から14世紀にかけてのエジプトにおけるユダヤ人の少数派の社会的および共同生活を扱っており、この期間の前半に最も豊富な情報が提供されています。議論されるトピックには、国、地域、および地方レベルの共同当局が含まれます。彼は、これらの機関の性質、それらの歴史的発展、および政治的に支配的なイスラム教当局との関係に関係する多くの新しい資料をもたらすだけでなく、 ナギッド、 この事務所の起源について認められている見解を完全かつ決定的に改訂しました。地域社会の組織と運営の説明は、仲介されていない性格のため、特に価値があります。 ゲニーザー ドキュメントは、日常生活や一般の人々に関する情報のユニークな情報源になります。ゴイテインは、中世のエジプトのユダヤ人コミュニティを、権威と共同制裁のバランスが取れた「宗教的民主主義」として描写しています。コミュニティが置かれていた緩く構造化された移動性の高いイスラム社会も、その構造に影響を与えました。たとえば、 ゲニーザー コミュニティへの見知らぬ人の入場を制限する制定法に類似している ḥeremha-yishuv 中世のキリスト教ヨーロッパのコミュニティの。

彼の本の中でM.R.コーエン 中世エジプトのユダヤ人自治 エジプト人の事務所の起源に関するゴイテインの論文を作成する ナギッド。ゴイテインは、幅広いセレクションによって最初に示されました ゲニーザー 以前の学者の意見に反して、ナギデートはファーティマ朝の法令によって制定されなかったという文書。むしろそれは11世紀の後半にユダヤ人コミュニティ内で進化しました。コーエンは、エジプトのユダヤ人の大部分が忠誠を誓ったパレスチナのイェシーバーの衰退によって引き起こされた政治的および精神的な空白に応じて、ナギデートが進化したことを強調した。

多くのゴイテインの研究生が取り組んできました ゲニーザー エジプトのユダヤ人コミュニティの共同生活に関連する文書。これらの博士論文の一般的な形式は、ソース資料を構成するドキュメントの編集にかなりのスペースが費やされているという点で、MichaelとStillmanの形式と似ています。 G.ワイスは、1100年から1138年の間に裁判所の書記官ḤalfonbenManassehによって書かれた255の法的文書を編集しました。 ゲニーザー この筆記者によって書かれました。法定処方集の研究に十分な資料を提供することは別として、この研究は、同じ手で書かれた文書のコーパスに取り組むことの価値を示しています。たとえば、日付のないフラグメントは、より簡単に日付を付けることができ、読み取りの精度を高めることができます。 A.L. Motzkinは、Elijah ben Zechariah裁判官(13世紀前半)とその家族について、 ゲニーザー. ゲニーザー 文書は、中世のユダヤ人機関の詳細な調査のための情報源としてM.ギルによって採用されました。 コデシュ または本質的にイスラム教徒と同等であった「貴重な財団」 waqf。これらのユダヤ人の財団はファーティマ朝の時代に繁栄しましたが、アイユーブ朝の下でそれらが存在したという証拠はありません。ユダヤ人が財産を敬虔な目的に捧げる主な動機は明らかに宗教的であり、慈善はユダヤ法の最も重要な教訓の1つでした。しかし、この機関はイスラム法、特にイスラム法を回避するためにも悪用されました。 mawārītḥa&scaronriyya (上記を参照)。

音量 III ゴイテインの 地中海社会 家族に関心があります。本の本文は核家族と結婚を扱っており、その主な情報源は多くの中世のものです ketubbot (見る *ケトゥバ )に保存されている ゲニーザー。これらの600以上のゴイテインの調査から、結婚の多様な経済的および社会的側面が明らかになりました。彼は、離婚が一般的であり、結婚が記録されている花嫁の45%が2度目の結婚であったことを示しています。持参金の内訳から ketubbot 中世盛期のゴイテインは、この期間中、価格は著しく安定していたと結論付けています。人口の流動性はしばしば家族の生活を混乱させ、これは特にコミュニティの多くのメンバーによって行われた長い出張に当てはまりました。一般的に、 ゲニーザー 男性志向の社会を描いています。個人的な手紙や系図のリストは通常​​、息子だけに言及しています。それにもかかわらず、多くの女性が経済生活において積極的な役割を果たしました。彼らは不動産を所有し、それらを担当し、またローンを組んだり借りたりしました。

中世以来、すべての既知のユダヤ人コミュニティの結婚契約は、バビロニア人の基本モデルに従ってきました。 ゲオーニーム。学者は、 ケトゥバ 処方集はタルムードの初期から均一でした。 M.フリードマンは、しかし、で発見しました ゲニーザー 主にパレスチナから発せられた中世の結婚契約のかなりの数の断片は、 ケトゥバ バビロニア人のそれとは異なる ゲオーニーム。彼はこれらのパレスチナスタイルの徹底的な研究をしました ketubbot 彼の本の中で パレスチナでのユダヤ人の結婚。 それらには多くの特徴的な機能が含まれています。たとえば、女性には離婚手続きを開始する権利が与えられ、夫は妻が離婚した場合は妻を埋葬する義務があり、彼女が狂った場合は彼女の世話をする義務があります。フリードマンはまた、パレスチナの処方集が、地中海と北アフリカの北岸に沿ったいくつかのユダヤ人コミュニティの結婚契約に影響を与えたことを示しています。

Y.スティルマンは、博士論文で、エジプトのトルソーリストに描かれている中世エジプトの女性の服装を調べています。 ゲニーザーケタブボット。これらのリストには、これまで知られていなかった多くの衣服や生地の名前と詳細が含まれています。さらに、各アイテムに与えられた価格に基づいて、スティルマンは多くの種類のテキスタイルの間で品質の相対的なスケールを確立することができました。 J. Sadanは、同様の方法で、 ゲニーザー 中世の近東の家庭用家具を研究するための持参金リスト。物質文化のこれらの2つの側面、すなわち。衣類や家具は、Vol。 IV ゴイテインの 地中海社会.

何人かの学者が使用しました ゲニーザー 中世のパレスチナの社会経済史における研究の基礎としての文書。ギルは、この時期にパレスチナでの生活の多くの側面を研究してきました。 ゲニーザー かなりの光を当てています。これらには、パレスチナのイェシバの設立と、それを率いた人物、エジプト、シリア、ビザンチン帝国との関係、エルサレムやパレスチナの課税問題におけるカライ派とラバニテスのユダヤ人の生活の関係が含まれます。巡礼や移民など。Goiteinはに関する研究のコレクションを公開しています ゲニーザー 十字軍の前の世紀と十字軍の時代自体におけるパレスチナの歴史、特にそのユダヤ人の人口に関するテキスト。文書は、パレスチナでの生活が十字軍の征服後比較的早く正常に戻ったことを示しています。いくつかの文書は、アモーリー王がフランク人によって捕らえられた囚人の身代金におけるモーシェ・マイモニデスの活動に言及しています。 1168年11月、下エジプトのビルベースを占領した。ゴイテインは、ナイル川に到着してからわずか数年後の、マイモニデスのエジプトユダヤ人の指導力の急上昇は、これらの身代金の彼のイニシアチブに部分的に起因していると示唆している。捕虜。

パレスチナの歴史に関連して、J。プラーワーの編集下にある2つの作品に言及する必要があります。 イスラム教とキリスト教の支配下にあるエレツ・イスラエルの歴史 (634&ndash1291)、その貢献のいくつかは採用しています ゲニーザー ソース資料としてのドキュメント、および Sefer Ha-Yishuv。後者の作品は多種多様なソース資料を提示し、その多くは ゲニーザー、十字軍の支配から16世紀初頭のオスマン帝国の征服までの期間中のパレスチナのユダヤ人コミュニティに関連しています。

パレスチナの歴史に関するギルの研究の過程で、彼はパレスチナのユダヤ人にかなりの影響を与えたタスタリー家に関する短い研究を発表しました。この家族に関する情報は、主に ゲニーザー ドキュメント。その2人の最も著名なメンバーは、サールの2人の息子、アブーナールファエル(ヘセド)とアブーサッドイブラーヒーム(アブラハム)でした。彼らは貿易と銀行業に従事し、ファーティマ朝の法廷とユダヤ人コミュニティの両方の政治問題に関与しました。ギルは、パレスチナのユダヤ人に対するタスタリスの影響は、ヘセドがパレスチナ問題に深く関わっているファーティマ朝の将軍の秘書であったという事実に起因すると考えています。彼はまた、TustarīsはTuṣtariansまたはDastariansとして知られている別個のカライ派に属していたと主張しています。

のドキュメンタリー部分 ゲニーザー 地中海地域外のユダヤ人コミュニティの歴史の情報源も提供しています。 Goiteinは、イエメンのユダヤ人に関する記事のコレクションを公開しており、そのいくつかは以前にさまざまな定期刊行物に掲載されていました。中世のイエメンユダヤ人に関するセクションは、ほぼ完全に基づいています ゲニーザー ソース。これらの文書は、イエメンのユダヤ人が地中海とインドの貿易を結びつけたため、中世中期にかなりの繁栄を享受し、イラクとパレスチナのユダヤ人アカデミーと緊密に連絡を取り合っていたことを示しています。

N.ゴルブとO.プリツァクは彼らの本の中でユダヤ人*ハザールの歴史に貢献しました 10世紀のハザールヘブライ語文書。この作品には、最近発見された版と詳細な分析が含まれています ゲニーザー ハザールに関連する文書と再版および再評価 ゲニーザー 1912年にSchechterによって発行されたハザールユダヤ人からスペインの高官ḤisdaiibnShaprutへの手紙。ハザールのユダヤ教への改宗に言及しているすべての情報源は、歴史的および地理的背景を反映する程度に特別な注意を払って再検討されています。クリミア半島のハザールの。新たに発見された文書(NS 12.122)は、10世紀前半にキエフに住んでいたハザール系ユダヤ人が書いた推薦状のサインです。それはハザールの名前でユダヤ人によって署名されており、ルーン文字のチュルク文字で書かれたハザール語の発言が含まれています。この文書は、ハザールの司法化が事実であり、偽造や恋愛ではなく、多くの学者によって調査されてきた見解であることを決定的に証明しています。ゴルブとプリツァクはまた、シェクターによって編集されたテキストは、10世紀前半に彼の国の歴史的および地理的状況に直接精通したハザールのユダヤ人によってのみ書かれた可能性があることを示しています。

ボリュームも含める必要があります III アシュターの マムルークの支配下にあるエジプトとシリアのユダヤ人の歴史、 1970年に出版されました(最初の巻は1944年に登場しました)。この最終巻には、 ゲニーザー 前のボリュームで参照されたドキュメント。最後に、Ashtorのソース 中世の近東の社会経済史 とスティルマン&#39s アラブの土地のユダヤ人sが含まれます ゲニーザー 主に中世南部の南地中海の社会経済的現実を扱ったセクションの文書。

M.ベンサッソンの研究の焦点は、法、歴史、文学を統合した研究に基づいた、7世紀から14世紀までのイスラム教徒の土地における中世ユダヤ人の社会的および知的歴史でした。 ゲニーザー フラグメント。中央指導部と地域社会の両方の観点から、それぞれが特別な場所にあり、それぞれが特別な表現、制度的形態、知的成果、および自己意識を持っているユダヤ人の公共生活の社会構造を調べる際に、彼は東部の中心部からマグレブへの権力、再建による地元のユダヤ人コミュニティの構築 ゲニーザー カイルアンのコミュニティに関連するコーパス。彼はまた、マゲブリ-ユダヤ人移民が、10世紀の後半から東部の中央ユダヤ人指導者に関与するようになったことに気づきました。彼らの関与は、地域および地域の機能的リーダーシップを構築するプロセスの始まりを意味しました。この会場で、彼はシチリアのユダヤ人の歴史に関する情報源を発表しました。バビロニア・イラクセンターの分析は、サアディア・ガオンの活動と人格に関する調査によって行われました。 R. Brody教授(ヘブライ大学タルムード学部)と共に、彼はユダヤ・アラビア語で書かれた最初のハラーハーの本の批評版を作成しました。これは、926年に編集された「失われた」サアディア・ガオンの証書と法令の本です。彼らはこの本をほぼ再構築しました。 トトで、100以上に基づいて ゲニーザー 作品は東と西の25の図書館に散らばっていました。この本は、イスラム法務の順序と用語に従って書かれました。多くのサーディアの本のように、これはほとんどのユダヤ人の法的モノグラフとその形成期における世界の中世ユダヤ人の実際の生活に大きな影響を及ぼしました。

それからベンサッソンは ゲニーザー 12世紀から15世紀初頭にかけて、東部のユダヤ人コミュニティを率いたマイモニデ王朝の研究。

伝道の書へのアイザック・イブン・ガヤットの解説はケンブリッジとニューヨークの断片から出版され、ペンタチュークへのサミュエル・ベン・ホフニ・ガオンの解説はエルサレムのアーロン・グリーンバーグによって出版されました(1979)。

ミシュナーとタルムードに関する解説と新勅法

1. Abraham I.Katshが出版しました ギンゼタルムードバブリ (第1巻、1976年第2巻、1979年)。第1巻には、レニングラード国立図書館のアントニンコレクションの9つのトラクトからの178ページのバビロニアタルムードが含まれ、第2巻には、他の11のトラクトからの90ページが含まれています。これらの断片と印刷版、およびミュンヘンの原稿を比較すると、重要なバリエーションが明らかになります。 2.Tractate ビックリム のリストで variae lectiones、これは、読みが印刷されたテキストの読みとどの程度異なるかを示します。 3.パレスチナの発声を伴うミシュナーの断片。 4.ミシュナーの断片 ベラコット 1:1&ndash3:1 ピア 4:3&ndash6:3、10世紀に書かれました。 5.Tractate シェビ&#39it。 6.の断片 TJ ベラコット、チャップ。 3 安息日、チャップ。 12 キドゥシン、チャップ。 3、エルサレムタルムドの初期のスタイルで書かれました。 7.の断片 TJ 安息日、チャップ。 10.8。トラクトからのフラグメント ババメジア、バババトラ、 と サンヘドリン、標準テキストからのかなりの変形を明らかにします。

タルムードからのテキストは、印刷版よりもラシとアルファシの読みに近い読みを提供します。のスコア ketubbot 法的に許可されていたとしても、花婿が2番目の妻を連れて行かないという約束を含める。追加の妻が連れて行かれたとき、すべての妻を平等に扱うように夫を拘束する詳細な合意がなされました。

この分野での豊富な新素材の例は、最近のtractatesの出版物に見られます。 Ketubbotソーター 完全イスラエルタルムード研究所による(*タルムード、最近の研究を参照)。全部で150ページまたはtractateの断片 Ketubbot から ゲニーザー この目的のために照合されました(pp.75&ndash91)。 ラビの文学のゲニーザーの断片ミシュナー、タルムード、ミドラーシュ (1973)、N。Aloniによって編集され、60の219以上のファクシミリページが含まれています ゲニーザー さまざまな図書館の原稿。このコレクションは、パレスチナの発声システムを備えたラビのテキストが含まれているという点で特に重要です。 バビロニアのマソラと発声を伴うゲニーザー聖書の断片 (5巻、1973年)、Y。Yeivinによって編集され、バビロニアの発声ですべての古代の情報源を学者に提供します。

特に興味深いのは ギンゼミドラーシュ Z.M.ラビノウィッツ(1977)。著者は、初期のパレスチナ人の脚本で書かれ、11世紀と12世紀に属するテキストで明らかにされたミドラーシュの初期の形態とスタイルを扱っています。写字家は後に、ヘブライ語とアラム語の両方のテキストをバビロニア語の使用法に準拠するように変更しました。フラグメントの大部分は有名なミドラーシュからのものですが、これまで知られていなかったものもいくつか含まれています。

S.エイブラムソン Inyanot be-Sifrut ha-Geonim (1973)のテキストに付録(pp。319&ndash89)が含まれています 彼女は&#39iltot Shabhaの*Aḥaの variae lectiones その中で。 NS ゲニーザー フラグメントは、開発の知識を大幅に増やしました ハラーハー エルサレムタルムドの完成後、イスラエルのエレエで。の出版 HilkhotEreẓIsraelminha-Genizah I. Ta-Shema(1973)による出版のために設立されたM. Margaliotは、カライ派と戦うために10世紀と11世紀にイスラエルのガオネートが再建されたという理論を反証します。ゲオーニーム時代の終わりまで、途切れることのない権威の連鎖とイェシーバーの首長がいました。エルサレムタルムドに由来し、バビロニアの伝統とは異なる、別のハラーハーの伝統がイスラエルにあったようです。この伝統のさまざまな断片が現在公開されています(cf. Sefer ha-Ma&#39asimli-BeneiEreẓIsrael)。 NS HilkhotEreẓイスラエル 別のEreẓイスラエルの作品に関する付録が含まれています、 ペレクゼラ&#39im、J。Feliksによって編集されました。これは、古代ユダヤ文学に見られる農産物と自然に関する最も完全な作品です。 M.A.フリードマンは最新の Sefer ha-Ma&#39asim.

M.A.フリードマンによって出版されたゲオーニーム時代の他のアイテムは次のとおりです。(1)ピルコイベン*バボイに関する追加資料。 (2)以下を含む大量の地質学的レスポンサの断片:婚姻契約があった女性の苦情に対処するレスポンサの最終部分である、婚姻した女性の離婚の場合のケルアンの当局の介入彼女の夫によって売られたか、失われました。それはに関するケルアンの習慣に関するデータを提供します moredet (夫に対して「反逆」する妻)、そしてコミュニティと民政とユダヤ人指導者との関係について。からの断片も見つかりました シッドゥール Rの。*アムラムガオン、作品の編集の詳細を提供します。 3.引き伸ばすための地質学的解説の断片 安息日 シェリーラー・ガーンとハイ・ガーオーンによるものです。

1.のフラグメント ミシュネ・トーラ マイモニデス自身によって書かれました。これらのフラグメントは、の最初のテキストからのものであることが示されています。 ミシュネ・トーラ、それ以降のすべての版は彼が書いた第2版に基づいていました。このホログラフと印刷物の違いは、本や章の順序、時には章の個々の法律の順序など、かなりのものであり、言語にも違いがあります。 2.マイモニデスによる解説 テフィリンの法則 から Sefer ha-Menuhah *ナルボンヌのマノアの。 M.A.フリードマンとSh。エイブラムソンはからの新しい発見を追加しました genizot マイモニデスの学校での生徒の速記と学校の伝統を反映しています。

1. YomTovの小説からの断片b。アブラハム・イシュビリ(*リトバ)が引きずる Beẓah。 2.Ḥananelbの解説からの新しい断片。聖書とタルムードのḤushiel。それらは多くのページで構成されており、一部は完全な作品の断片であり、一部は個々の章の解説の断片です。 tractatesに関する解説が含まれています Berakhot、Kiddushin、Sotah、Bava Kamma、Bava Batra、 と サンヘドリン、および彼の解説の一部をまとめる Zevaḥim. 3. NS ナフマニデスの生徒の解説を補足する Pesaḥim。

「章の読み方に関する未知の祝福」の出版に続いて バメ・マドリキン (安息日2)から ゲニーザー、&​​quot N. Wiederは、この章が典礼に含まれているのは、ラビ人とカライ派の間の論争の結果であるという結論に達しました。完全に忘れられていたこの祝福は、ラビの権威と伝統の継続、そしてカライ派によって禁じられていた安息日の光を燃やす権威に対する公の信仰の宣言の性質を持っていました。 N.Wiederは ʿの公式を扱っていますアミダ 初期のバビロンの用法では、「天と地の所有者」という言葉がイスラエルとバビロンの両方の公式に含まれていたことを示しています。

過去20年間で、初期の多くの重要な版が出版されてきました。 ピーユート そして中世の宗教的および世俗的な詩の大部分は多かれ少なかれ ゲニーザー ソース。 NS ゲニーザー 有名な詩人のこれまで知られていなかった多くの詩だけでなく、忘れられた、またはあまり知られていない詩人の作品のかなりの数も保存されています。

J. Schirmannは、で発見されたヘブライ語の詩のアンソロジーを公開しました。 ゲニーザー。このコレクションには、東部のユダヤ人コミュニティ、スペイン、北アフリカ、イタリア、ビザンチウムからの世俗的で宗教的な詩が含まれています。特に注目に値するのは、美しい若者を称賛するヘブライ語の詩の最も古い例です。 muwa&scaron&scaronaḥ (ムワッシャハḥ、Samuel ha-Nagidの13:684を参照)。以前は数行しか知られていませんでしたが、他の情報源からは知られていないユダハレヴィの3つの世俗的な詩がいくつかあります。 muwa&scaron&scaronaḥat スペインとヘブライ語からの彼の飛行を説明するものを含むアブラハムイブンエズラの maqāmāt (見る *マカーマ )のセクションを含む maqāmatYamīma、寓話的なラブストーリー。1920年代にイスラエルデイビッドソンがいくつかの断片を発表しました。この新しい断片により、シルマンはこの作品の作者を、マイモニデスの有名な弟子であるジョセフ・バー・ユダ・ベン・シメオンとして特定することができました。また、多くの韻を踏んだことわざも注目に値します。その多くは、作者がヘブライ語版のベンシラに精通しているに違いないことを示しています。

何人かの学者が様々な作品を集めました ペイタニム に保存されている ゲニーザー。 A.ミルスキーが使用 ゲニーザー の彼の版で広範囲にソース ピーユート 初期の ペイタン ヨセベンヨセ。これらは ピーユート ヨセ・ベン・ヨセが口伝律法を彼の作品の基礎にした最初のヘブライの詩人の一人であることを示してください。 Wallensteinは、多数の *Yoẓerot サミュエル・ハ・シェリシ(10世紀と11世紀)によって、 ゲニーザー、エズラ・フライシャーとヨセフ・ヤハロムがかなりの学術的研究を捧げた。 E.フライシャーはから580の短い典礼の構成を批判的に編集しました ゲニーザー これらはすべて同じ匿名の作者(Zulayによって「匿名」と呼ばれます)によって書かれました。これらの詩( ピズモニム の写字家によって ゲニーザー 原稿)は10世紀後半に作曲され、サイクルのいくつかの部分への合唱の追加として機能することを目的としていました kedushtaot R. Simeonha-Kohenによって書かれたb。 R.メガ、初期のパレスチナ人 ペイタン 7世紀に活躍した人。それらは、最初の千年紀の終わりに向かってシナゴーグ崇拝への聖歌隊の参加の増加を反映しています 西暦 フライシャーも使用しています ゲニーザー の彼の版のソース ピーユート 10世紀のイタリア人の ペイタン ヨーロッパで最初に書いたヘブライの詩人の一人であるソロモン・ハ・バブリ。彼の作品はイタリアのアシュケナージ学校を形作った ペイタニム。 NS ゲニーザー また、Y。デビッドによって編集された彼の弟子エリヤバーシェマヤの詩の多くを保存しています。

アンダルシアとエジプトのユダヤ人コミュニティのつながりにより、スペインで書かれた宗教的および世俗的な詩の写本が ゲニーザー。その結果、スペインの中世ヘブライ語の詩人の作品を収集した学者は、 ゲニーザー 論文。これは、次のコレクションに適用されます。ソロモンイブンガビロルの典礼詩、ユダハレヴィの典礼詩、および ディワン サミュエル・ハ・ナギッドのジャルデンによるイブン・ガビロルの世俗的な詩のコレクション、アロニーとジャーデン、ブロディとシルマンによるアブラハム・イブン・エズラの宗教詩レビンによるアイザック・ベン・アブラハム・イブン・エズラの詩シュメルツァーによるレヴィ・イブン・アルの詩-PagisによるTabban、およびDavidによるJosephBensuliの詩。 Mirskyは、Isaac Ibn Khalfun(10世紀と11世紀)の詩集を出版しており、そのほとんどすべてが ゲニーザー。これらの詩は、イブン・カルファンがヘブライ語の詩の発展において革新的な役割を果たしたことを示しています。彼は、世俗的な詩を作成し、個人的な経験の要素を彼の詩に導入した最初の一人でした。 D.ジャーデンは、中世ヘブライ語の詩集を出版しました ẒefuneiShirah。これには、で発見されたあまり知られていない、または匿名の作者のいくつかの詩が含まれます ゲニーザー:1。ソロモン・イブン・ガビロルによる世俗的な詩のリスト。これまで他の情報源からは知られていませんでした。 2. A ケロバ 典礼詩人の*ヤナイの部分へ ハ&#39azinu (申命記32)。 3.3。 ピーユートアボダ 贖罪の日に。それらには「書誌的」が含まれます ピーユート そのような10のサービス注文のタイトルの詳細なリストを提供します。 4.初期のイエメン人 ピーユートSeliḥot 贖罪の日のために。

SD。ゴイテインは、特にユダヤ人の経済生活に専念しました。 ゲニーザー ドキュメントとフラグメント。彼は、中東全体で起こった経済変化の結果として、貿易が経済の基礎として農業に取って代わった結果、ユダヤ人は農業を放棄し、熟練した職業と貿易に従事する傾向があったと指摘します。あるテキストでは、ユダヤ人の少女が未亡人の母親に手紙を書き、トーラーの学びに加えて、弟も貿易を学び、「彼が貿易をするなら、彼は男になる」と付け加えました。

その他の出版物には、(1)エジプトのユダヤ人コミュニティの生活に関連する文書が含まれます。 (2)M。ギル&#39s カイロゲニザからのユダヤ人の敬虔な財団の文書 (1976)それらの背後にある宗教的および社会学的動機、ハラーハーの側面、収入と支出などを与えます。(3)からの星占い ゲニーザー (1977)。 (4)11世紀にチュニスのアル・マーディアのコミュニティからエジプトのフスタートに宛てた手紙は、ユダヤ人が重要な役割を果たした地中海の港間の商業運動を反映しています。その手紙はナーレイbに宛てられた。後にエジプトに定住したカイルアン出身のニッシムは、11世紀前半のファーティマ朝の黄金時代を反映しています。 (5)そこに移住したエジプトの学者からの手紙である* Salonikaから発せられた、約1090年の最も古い文書が発見されました。(6)レバノンのタイヤとトリポリからの手紙からなる十字軍の初めからの3つの文書シリア北部のアルカは、11世紀の終わりに蔓延した困難な状況での相互支援に対するユダヤ人の必要性を反映しており、最後に、*イエメンのユダヤ人とバビロニアのコミュニティとのつながりの証拠です。 (7)Ereẓイスラエルのユダヤ人とその役割に関する追加資料 ケトゥバ M.A.フリードマンの本に載っています。 パレスチナでのユダヤ人の結婚:カイロ・ゲニザの研究 2巻(1980/81)、Vol。 1、 ケトゥバ Ereẓイスラエルの伝統Vol。 2、テキスト。

A. Kupfer&#39s KonterosEreẓイスラエル (1968)イスラエルの地への移民を望んでいる賢人によって書かれた作品からのページが含まれています。その目的のために、彼は移民を考えている人々のためのガイドとして役立つパンフレットを作成しました。 A. Davidは、「late」から新しいドキュメントを公開しました ゲニーザー スペインの追放後のEreẓイスラエルとその周辺の生活を照らします。

参考文献:

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州は互いに相互作用します

ウィキペディアの州を介した画像が存在します。ほぼすべての国に州があります。無国籍を感じる国は1つか2つあります。それらの国でさえ、実体、国家の類似点があります。国家は政治的実体です。状態は互いに相互作用します。

米国の州はサウジアラビアの州と密接な関係があります。アラブ通りの多くの人々は、米国が民主主義について話しているが、サウジアラビアのような独裁国家と握手を交わしている偽善的な大国であることを意味すると考えています。

私は、2008年にバラクオバマを政権に就かせたネットルート/草の根にガバナンスリテラシーを説きます。彼らは、オバマが政権を握ってからよりも、オバマが政権を握る前に興奮していました。それはまるで彼らが反対しているのを見逃しているようです。それはガバナンスリテラシーの欠如から来ています。

もしアメリカがサウジアラビアがトルコのような民主主義になるべきであると宣言された政策を持っていれば、それはその新しい民主主義に経済制裁を課すでしょう、そして私はアメリカがそれほど密かに独裁政治のためではない邪悪な力であることに同意します。しかし、アメリカにはそのような政策はありません。

アメリカはイランの人々が通りに出てくることに反対していませんでした。アメリカはサウジアラビアの人々が通りに出てくることに反対していません。アメリカは、エジプトとシリアの人々が通りに出てくることに反対していません。

アメリカは民主主義運動に反対することはできません。国としてのアメリカは使命を持って生まれました。その使命は民主主義の完全な広がりです。しかし、アメリカの州は、彼らが望んでいたようにではなく、存在する州に対処しなければなりません。オバマ大統領とクリントン長官は、エジプトが民主主義であり、サウジアラビアとシリアが民主主義であると想像していると100%確信していますが、現在のエジプトとサウジアラビアとシリアに対処するのは彼らの仕事です。彼らは、今日存在するこれらの州に対処するためにアメリカ人から報酬を受け取ります。兵士は戦うために報酬を受け取ります。大統領は国を運営するために報酬を受け取ります。

サウジアラビアに民主主義が存在しない理由は、サウジアラビアの大衆の広大で神秘的な無関心です。米国は非難されるべきではありません。

世界的な武器取引については、麻薬密売と人身売買についての考えや気持ちがあります。私は核兵器のない世界についての考えや気持ちを持っています。オバマ大統領はまた、核兵器のない世界を望んでいます。彼は大統領として早い段階でスピーチでそれを言った。しかし、それから目標があり、その目標へのロードマップがあります。彼のロードマップには時間がかかりすぎると思います。しかし、私は共通の目標を喜んでいます。

私がイランの民主主義について強く感じている大きな理由の1つは、イランが模範を示し、リヤドのカイロでも人々が通りを氾濫させることを望んでいるからです。ドミノ倒しを期待しています。

私がわくわくするのは、これらの国々に根本的な政治的変化をもたらすには、グローバルなネットルート/草の根だけで十分だと思うことです。

しかし、私はありとあらゆる俳優から助けを得ることについて実用的です。暴力の余地はあり得ません。それ以外はたくさんのお金を集めるためです。可能であれば、個人、NGO、州からのお金が欲しいです。一体、私は必要に応じてCIAからお金を受け取ります。基本的な目標と方法が妥協されない限り、私はイランのための資源が豊富な運動を想像します。

実際、それは私の驚きの1つです。米国はイラクに民主主義をもたらすために1兆ドルの軍事計画を実行しました。イランに民主主義をもたらすための10億ドルの草の根/ネットルートの非暴力的な計画を考えないのはなぜですか?私はそれを形作るのを手伝います。私は以前ネパールのためにこれをしました。私はイランのためにこれを再び行うことができます。

アイゼンハワーは、ゴルバチョフと同様に「軍産複合体」について話しました。武器がサウジアラビアに売られるとき、たくさんのお金を稼ぐために立つ強力な人々がいます。その地政学的な詳細は、イランの民主主義運動を損なうものではありません。民主主義のための草の根運動は続けなければなりません。

New Turkey Huffington Post(ブログ) ヨーロッパの社会は不況に陥り、自己不信によって麻痺し、社会的紛争の高まりによって分裂している一方で、トルコは未来に向かって急いでいます。 。今年、トルコの経済は中国に次ぐ11%以上の成長が見込まれています。 。フィンランドのアレクサンデル・スタブ外相は、トルコを「真にグローバルなプレーヤー」であり、「今日の世界のトップ5の国の1つ」と称賛しました。

イランNPRに影響力のあるユダヤ人の少数派 国の推定25,000人のユダヤ人。 。彼らはとてもイラン人だと感じています。彼らは他の誰よりも長くそこにいました、本当に、2、800年前にさかのぼります。 。イランには少数派がいて、それが一枚岩の社会ではないという事実があります。 。 イランは97パーセントのシーア派イスラム教徒です 。ユダヤ人の国会議員がいます。ゾロアスター教の国会議員がいます。キリスト教徒のメンバーがいます-議会の2人のキリスト教徒のメンバー。はい、ユダヤ人は無料です。。たとえば、アルコールが禁止されている国では、飲酒が許可されています。 。彼らは国会議員を持つことができますが、 たとえば、彼らは牧師になることはできません。あなたはイスラム教徒でなければなりません。それは憲法の一部です。 。イスラエルへの同情やユダヤ人の祖国の考えを表現することになると、いや、彼らはそれを自由に行うことはできません。 。 誰もが言われたことをする限り、それは完全に民主的なシステムです。 。あなたが回心することを決心したイスラム教徒なら-まあ、それは死によって罰せられる。 。アフマディネジャドへの挑戦と選挙後のシステムへの挑戦の背後にある全体的な考えは、実験がうまくいかなかったということでした。

米国とサウジアラビア社会主義解放党の間で600億ドルの武器取引 。 2007年から秘密交渉中。米国史上最大の武器取引。 。最大84機のボーイングF-15戦闘機と70機のアップグレード。 70のアパッチ、72のブラックホーク、36のリトルバード。 。 米軍産複合体は、そのシェアをすべての外国軍の取引の3分の2以上に増やしました。 。サウジアラビアではこれまで選挙が行われたことはなく、サウジアラビアには恐ろしい人権の記録があります。

イランはイラク戦争から本当にうまくいったのだろうか?保護者 アメリカ人 。 1兆ドル以上を費やし、4,000人以上を失い、この地域での評判を傷つけ、イラクの石油資産を管理できませんでした。イランは王国が来るまで民兵を武装させ、資金を提供することができますが、結局のところ、イラクでは、誰が権力を維持し、誰がブーツを手に入れるかを決定するのは、弾丸ではなく投票用紙です。 。イラクの最高位のシーア派学者であるグランド・アヤトラ・アリ・アル・シスターニが2004年の夏に病気になったとき、彼は治療のためにイランに旅行することを戦術的に避けました。 。イラク軍はますます力を増し続けており、イラクの諜報機関はこれまで以上に情報を収集する能力があり、イラクは間もなく石油輸出でこの地域に追いつくでしょう。

ハイカーリリースがイランの内部権力闘争について述べていること 政権内の混乱と政治的争いのレベル。 Shourdの釈放で最も注目に値するのは、彼自身の司法の手によるマフムード・アフマディネジャド大統領に対する叱責でした。イランの司法は、最高指導者のアヤトゥラ・アリ・ハメネイに忠誠を誓うが、アフマディネジャドに敵対するライバルの保守派によって支配されている。 500,000ドルの保釈金の支払いを主張した。 。テヘランでの戦闘は今、本当に悪質であり、かつてないほど公に目に見えるようになっています。。簡単に定義された派閥の戦いではなく、政権におけるある程度の混乱。 大統領と最高指導者の間で開かれた対立の兆候さえありました 。最終的な執行権限を選出されていない聖職者の手に委ねるシステム。 「アフマディネジャドは、私たちがこれまでに見たことのない方法で大統領の自治権を主張し、最高指導者に反対することさえしている。そしてそれを異端と見なす人もいる。」

アヤド・アッラーウィがイラクで最も偉大な政治的生存者である理由Telegraph.co.uk 政治家の地位は、しばしば誰かが彼らを殺そうとしたことによって測定できる土地。 2007年の米国主導の軍隊の急増以来の一般的な改善にもかかわらず、彼は国がまだ深淵の端でぐらついていると感じています。 。 1970年代にサダム・フセインのバース党から亡命した後、野党党首として数十年を過ごしたロンドン。 。英国の知事との強いつながりを維持し、先週の一部を新しい外務大臣ウィリアム・ハーグとの会談に費やしました。彼は、セクト主義は、治安部隊と政治体制の両方の中で、イラクにまだ蔓延していると主張している。 。彼自身は裕福なシーア派の家族であるが、彼の党はイラクのスンニ派少数派の間で強い支持を持っている。 彼の祖父は、英国からのイラクの独立を交渉するのを手伝いました 。イラク軍の参謀長であるババキル・ゼバリ将軍が最近表明した、その軍隊は2020年まで完全に準備ができていないという恐れ。 英国とアメリカがイラクのシーア派とスンニ派の武装勢力と話をすることになったのと同じように、西側はアフガニスタンのタリバンとムラー・オマールと話を始めるべきである。

シリア独立における自由、民主主義、人権 過去の恨みで国を築くことはできません。私たちは許しをしなければなりません&#8211忘れることについては知りません&#8211そして私たちは民主主義と人権を信じるすべてのシリア人と一緒に生きて新しい時代を迎えなければなりません。ベルリンの壁が崩壊し、ソビエト連邦が崩壊した。シリアは変わるだろう。」。彼はシリアがイランとの関係を断ち切ることを望んでいる。ダマスカスはイランへの西側の門であり、バシャールはワシントンとテヘランの間の仲介者である。


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