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R.D.レイン

R.D.レイン

ロナルド・デビッド・レイン(通常はR.D.レインとして知られています)は、1927年10月7日にグラスゴーのゴーヴァンヒル地区で、土木技師のデイビッド・レインとアメリア・カークウッド・レインの一人っ子として生まれました。レインは後にボブ・マランに、母親は結婚9年後に妊娠し、母親の妊娠は謎に包まれていると語った。「アメリアは大きなオーバーコートを着て差し迫った出来事を偽装した。彼女を愕然とした。」 (1)

David Laingは、グラスゴー社に雇用されていた電気技師でした。彼はかなり給料が高く、家族はかなり良い生活水準を持っていました。 「ピアノと、近くの路面電車や造船所で苦労して生活していた労働者階級から自分たちを1つと見なすのに十分な食料と衣服」がありました。 (2)

アメリア・レインは彼女の夫と彼女の息子の両方を支配しました。彼女の隣人は、彼女を「実際に精神病ではないにしても、やや奇妙だ」と考えていました。彼女は屋外ではめったに見られず、人々が彼女をスパイしているのではないかと恐れていました。アメリアはますます彼女の幼い息子を所有するようになりました。レインの伝記作家、ダニエル・バーストンは、「より弱いか、より自己所有の少ない子供」は、彼の育成の結果​​として、ある種の発達遅滞に苦しんでいただろうと主張している。 (3)

Laingは後に、この所有格にもかかわらず、「彼女はめったに抱きしめたり、触れたりすることはなかった」と主張しました。レインは母親と寝室を共有し、「父親がアパートの後ろの部屋に追放されている間、彼女はダブルベッドで一人で寝ていた」。レインによれば、彼の両親は一緒に「感情的、性的、社会的生活」をほとんど持っていませんでした。彼女はまた、夫についてひどく話す傾向がありました。 (4)

レインは後に父親に対する彼の気持ちを思い出した。 「私は彼を恐れ、嫌悪し、軽蔑してきました」が、後年、「私は彼を愛し、尊敬し、賞賛し、尊敬するようになりました。彼が受けなければならなかった苦難を非常に残念に思いますが、彼はめったにユーモアのセンスを失いませんでした。彼はひどいこともありましたが、彼が意地悪で(おそらく一度は期待します)、復讐心がなかったのを覚えていません。彼は完璧な聖人ではなかったと思いますが、基本的には聖人でした。私が彼のような意見を持っていると彼が思っていたら、とても恥ずかしかった」と語った。 (5)

レインは学校が家庭や家庭生活からの脱出を見つけました。サー・ジョン・ニールソン・カスバートソンズ小学校で彼は優秀な学生であり、1936年にハッチソンズ・グラマー・スクールへの奨学金を獲得し、そこで彼は古典の研究に深く影響を受けました。彼の父のように彼は才能のあるミュージシャンであり、彼の両親は彼がピアノの練習に一日数時間を費やしたと主張しました。 (6)

アメリア・レインは、スコットランドの長老派教会であるカヴェナンターのメンバーでした。ロニーはマイケル・ジョンと呼ばれる男によって運営されている聖書連合の集会に送られました。 14歳のとき、彼は「神の言葉、イエスが十字架で死ぬこと、復活、罪深さ、映画鑑賞の悪、そして-すべての中で最も邪悪な罪-女の子との肉体的接触について、コンビナンターと休憩しました。 ..社交ダンスでさえ、男性と女性の性器が物理的に接触する可能性があるため、悪魔の仕事であると主張されました(衣服の表面的な保護はありますが)。」 (7)

LaingはGovanhillLibraryに参加し、哲学のセクションをアルファベット順に進めました。同時に、彼は英国人名事典全体を通して自分の道を歩みました。 15歳までに、彼はカールマルクス、ジークムントフロイト、カールユング、セーレンキェルケゴール、ジャンポールサルトルのアイデアを探求していました。 (8)レインは、彼が特にキェルケゴールに惹かれ、約34時間にわたってノンストップで読んだことがあると主張しました。 非科学的な追記を締めくくる. (9)

彼が音楽のキャリアを追求すべきかどうかについて家族の議論がありました。結局、彼の両親は、彼がそのような危険なコースですべてを危険にさらすのに十分ではなかったという結論に達しました。そのため、彼はグラスゴー大学に行って医学を学ぶことにしました。「それは私の両親によって承認されたものの1つであり、私にとっては生と死の秘密の儀式への入り口を提供しました。大学のカリキュラムにおける哲学や心理学のように、本当に重要でした。」 (10)

1948年に彼はアントナンアルトーの記事を読んだ 地平線:文学と芸術のレビュー、アーティストのヴィンセント・ヴァン・ゴッホについて、 ゴッホ、社会によって引き起こされた自殺。アルトーは、ゴッホは創造性に対処できない社会の犠牲者だったと主張しています。彼は「本物の狂人」、つまり「人間の名誉の特定の優れた考えを失うのではなく、社会的に狂ったと理解されるものになることを好んだ男。ヴァン・ゴッホ」は社会が望んでいない男でした。耳を傾け、誰が耐え難い真実を口にするのを防ぐと決心しているのか」とアルトーは付け加えた。私は繰り返します:その悪意をそれ自身の目的に適応させるために毎日そして夜がますます食べられないものを食べる世界は、この悪意に関する限り、それを鍵と鍵の下に保つことを余儀なくされています。 、R。Laingは、創造性と精神疾患との関連を調査しました。(11)

大学で彼は心理学に興味を持ち、土曜日の朝にアイザック・スクラレ博士が提供したカリキュラム外の講義に出席しました。彼はまた、Medico-Chirurgical Societyに参加し、Gartnavel MentalHospitalへの毎年の訪問に参加しました。それは彼に彼の成人期を通して彼を夢中にさせたタイプの行動との彼の最初の出会いを提供しました。 1949年6月、大学医学雑誌は彼の記事を発表しました。 哲学と医学。彼はまた彼のエッセイのために25ポンドの医学生賞を受賞しました 健康と幸福. (12)

彼の4年目に、レインは産科を学びました。彼は時々自分で赤ちゃんを出産することが期待されていました。ある朝、「8月の晴れた朝」に、女性は「灰色、ぬるぬるした、冷たい...大きな人間のカエル...無脳症の怪物、首も頭もなし、目、鼻、カエルの口、長い腕"。彼は赤ちゃんを病理学研究室に連れて行くつもりで新聞に包んだ。代わりに、彼は次の2時間、この束を腕に抱えて通りを歩いていました。彼は後で思い出しました:「私は飲み物が必要でした。私はパブに行き、束をバーに置きました。突然、それを開梱し、すべての人が見ることができるようにそれを持ち上げ、恐ろしいゴルゴンの頭、世界を石に変えたいという願望。」 (13)

しかし、彼の哲学と心理学への関心は、彼が公式コースに多くの時間を費やさず、試験に失敗したことを意味しました。試験を再開するのを待っている間、彼はグラスゴーのストブヒル病院の精神科ユニットで家政婦として働き、そこでフルタイムの半給で雇用されました。ここで彼はアーロン・エスターソンに会いました。アーロン・エスターソンは後に彼の共同研究者になりました。彼は1950年12月に再受験して試験に合格し、1951年2月14日に卒業しました。(14)

Laingの最初の投稿は、キラーンのスコットランド西部脳神経外科ユニットでした。患者のほとんどは自動車事故の犠牲者でした。場合によっては、医師は患者にロボトミーを行いました。これは、脳の前頭葉の接続を切断することを伴う手術でした。レインは、「ロボトミーは、人が人に対してこれまでに考えたように、破壊的で非人道的な意志を破壊する最後の行為である」と信じていたため、この作戦に完全に反対しました。 (15)

R. Laingは、フランスのアヌシーに住んでいた仲間の学生、MarcelleVincentと非常に親しくなりました。彼らは両方とも卒業した後、バーゼル大学の神経精神科でカール・ヤスパースと一緒に働くことを計画しました。 Jaspersは患者を詳細に研究し、患者に関する経歴情報と、患者自身が自分の症状についてどのように感じたかについてのメモを提供しました。これは伝記的方法として知られるようになりました。彼は国家サービスにドラフトされ、王立陸軍医療隊に登録され、ネットリーの王立ビクトリア病院の英国陸軍精神科ユニットに送られたため、この役職に就くことができませんでした。 (16)

病院では、医師は日常的に患者にインスリン昏睡状態を使用していました。 「インスリンは朝6時に投与され、4時間以内に患者は昏睡状態になり始めました。インスリンの経過は10単位から始まり、患者が深い昏睡状態になり、時にはてんかん発作になるまで毎日10単位ずつ増加しました。 。ポリシーは、てんかん発作が起こりやすいレベルでそれを入れることでしたが、可能であればそれらを避けます。背中が壊れる可能性があります。光は大量のインスリンの下で非常にてんかん原性です。病棟は完全に黒く塗りつぶされました。昏睡状態に陥り始めた私たちスタッフは、真っ暗闇の中を動き回り、額に固定したヒンジの松明の光線だけが貫通しました。各患者を昏睡状態から解放することが不可欠でした。そうしないと、昏睡状態が「不可逆的」になったためです。10時頃、胃管を通して患者に50%のグルコースを注入しました。管を肺ではなく胃に入れたかったのです。 「」 (17)

この治療の背後にある理論は、患者は以前は自分自身を思い出したり話したりすることを妨げていた阻害から解放されるというものでした。彼がそれを非人道的な治療と見なしたので、患者を精神的に浄化され、愕然としたレインに戻すために患者を端に連れて行くことによって、患者を「再生」するこの大雑把な試み。彼はまた、「洗い流された」ものには「聞いて解読すべきエンコードされたメッセージ」が含まれている可能性があると信じていたため、逆効果だと考えました。 (18)

Laingは、ECT(電気けいれん療法)とインスリン昏睡が心を落ち着かせ、認知と思考のプロセスを減らすために投与されたと主張しました。 Laingは、医師は患者との対話を開始する必要があると考えていました。彼らは、これらの保護は単にこれらの死んだ心を興奮させるだろうと主張することによって応えました。レインは、これらのいわゆる治療は、単に「人々を破壊し、以前はそうでなかった場合は人々を狂わせ、そうであった場合は狂ったようにする」方法であると主張した。 (19)

レインは、彼が狂気に陥ったと信じていた「ジョン」という名前の患者に特に興味を持った。なぜ彼はなるべきではないのか:今彼は彼がなりたい人です:彼が望むものは何でもあります:彼は好きなことをすべてします:なぜ彼は彼の基本的な欲求のすべてを満たすことができない世界に戻る必要がありますか?なぜ本当に私彼に答えを出すのは非常に難しいと思う。狂気、自殺、正気。」 (20)

Laingは、これらの患者を治療するための別のアプローチを試みました。ハリー・スタック・サリバンの研究に影響を受けて、彼は統合失調症患者と「静かに...彼らのパッド入りの細胞に座った。彼の上司は専用の研究として解釈した」(21)ジークムント・フロイトのように、レインは「伝統的な神経生物学的見解」に疑問を呈した。統合失調症やその他の障害の原因ですが、サリバンのように、彼は幻想的な場所ではなく、実際の情報源を探していました。」 (22)

レインはまた、カール・マルクスの信奉者であると述べたエーリヒ・フロムとヴィルヘルム・ライヒの理論にも気づいていました。彼は精神疾患と犯罪の経済的要因について同意しました:「私の現在の仕事はこれらの人々を「治療する」ことには関係しません-そして実際私は唯一の「治療」は予防であると確信しています。それをかなり明確にする多くの統計調査があります貧しく不安定な経済状況、不幸な家庭生活(例、酔って喧嘩している両親)、平均以下の知性に関連する低い教育水準、および他の多くの要因は、幼い頃に犯罪を犯した人々にほぼ常に存在しています。」 (23)

ネットリーで働いている間、彼は病院の看護姉妹であるアン・ハーンとの関係を始めました。その後まもなく、彼は船長に昇進し、キャッタリック軍病院に配属されました。レインは、国家奉仕を終えたとき、マルセル・ヴィンセントと一緒にフランスに移住するつもりでした。しかし、アンが妊娠6か月であることを発見した後、彼の計画は変更されました。夫婦は1952年10月11日に結婚しました。レインの両親は結婚式に出席せず、その後彼はめったに彼らを見ませんでした。後に、母親が「心臓発作を誘発する」ために「ロナルド人形」を作り、それにピンを刺したと主張された。 (24)

レインの娘、フィオナは12月7日に生まれました。彼は1953年9月に軍を去った。1953年5月18日、彼は日記に次のように書いた。 、私は結婚しています、私はアパートを所有しています、私はたくさんの小便が私からノックアウトされました、私は私の友人を保持しました、私はおそらく一人に計り知れない害を及ぼしました、私は私の両親とより和解しました、私はひざまずき、聖書、プラト、カントに戻された。私は自分のキャリアをさらに前進させたとはほとんど言えない。」 (25)

軍隊を去った後、レインはガートナベル精神病院で働いた。彼の主な任務は、女性の難治性病棟で60人以上の女性を治療することでした。 ECTとインスリン昏睡が主な治療法でした。一部の女性はロボトミーに苦しんでいた。完全に制度化された彼らの多くは、彼らに期待されていると信じている行動を示し、声を聞き、彼ら自身と話しました。 3か月後、彼は病院当局に実験を提案しました。彼は、ロボトミーに耐えられず、最小限のECTしか受けていない12人の統合失調症患者で実験を行うことができるかどうか尋ねました。統合失調症に苦しむ人は、妄想や幻覚をしばしば経験する、何が現実で何が想像であるかを理解することができません。彼らはまた、まとまりのないスピーチ、感情的な反応の喪失、極端な無関心を示します。 Laingは、精神障害のある女性のために「社会的交流の可能性をある程度与えた」「娯楽室」を設置することを許可された。 (26)

レインは、看護師は制服を着るべきではないと主張し、患者は彼らの外見に誇りを持つように促された。 Laingは初日に期待外れの反応を示しましたが、2日目には大きな進展が見られました。 「ドアが開かれる1時間前、女性は笑い、話し、そわそわし、中に入りたがっていました。後に、レインはその瞬間を人生で最も感動的なものの1つとして思い出しました。これらは苦しみ、混乱し、投獄された女性は、初めて他の人間のように扱われました。」 (27)

レインは医学雑誌に実験について書いた、 ランセット:「過去12か月で、これらの患者に多くの変化が起こりました。彼らはもはや社会的孤立ではありませんでした。彼らの行動はより社会的になり、彼らは小さなコミュニティでより価値のある仕事を引き受けました。私たちは、患者と看護師に、適度に永続的な性質の対人関係を築く機会を与えるという考えから、この作業を開始しました。清潔で快適な物理的環境と、編み物の材料が提供されました。 、縫製・製図、グラモフォン、食材、調理設備が整い、患者さんや看護師さんは、思い通りに活用できるようになりましたが、結果を観察することで、何が重要かという見方が裏付けられているようです。患者の環境のほとんどはその中の人々です。看護師は、単に患者に何かをさせようとするだけでは役に立たないと感じましたが、患者が看護師を好きになると、彼らを助ける試みは、患者が環境で材料を使用する明らかに自律的な活動の基礎になりました。」

Laing氏はさらに次のように指摘しました。「使用された材料や活動の性質は二次的に重要でした。床をこすりながら改善した患者もいれば、焼いたり、敷物を作ったり、絵を描いたりした患者もいました。環境は有用ではありますが、変化を生み出す上で最も重要な要素ではありませんでした。それは看護師でした。そして、看護師や環境内の他の人々にとって最も重要なことは、患者に対する彼らの気持ちです。私たちの実験は、患者さんとスタッフの間の障壁は、患者さんだけが作るのではなく、相互に構築されていると思います。この障壁を取り除くことは、相互の活動です。」実験開始後18か月以内に、12人の女性全員が退院しましたが、1年以内に全員が施設に戻りました。 (28)

1956年、レインはタビストッククリニックの上級レジストラに任命されました。彼はまた精神分析研究所に出向し、講義やセミナーに出席するだけでなく、週に5回精神分析クリニックを運営していました。レインは、冷たく冷静であると感じたジョン・ボウルビィと困難な関係を持っていました。ボブ・マランによれば、「彼は、適切な種類の母親のケアがなければ、誰かが精神障害に運命づけられているという考えを忌み嫌いました。彼はそれを、貧しい子供時代に苦しんでいた人々のひどい非難と見なしました。対処するのに十分です。」彼はまた、メラニー・クライン、ドナルド・ウィニコット、ウィルフレッド・R・ビオンに感銘を受けませんでした。「彼らの教えはしばしば教訓的で権威主義的であり、ユーモアのセンスが欠けているからです」。 (29)

レインは、チャールズ・ライクロフトが週に5回分析することに同意しました。これらのセッションは50分間続き、4年以上続きました。問題の1つは、レインがグラスゴー訛りの濃いアクセントで話していたため、リクロフトが理解しにくいことでした。 「ロニーは間違いなく、リクロフトを(誰もがそうだったように)知的劣等者であり、イギリス人が立ち上がると考えていた。彼は、精神分析医としてのバッジを獲得するために、時間のかかるプロセス全体を必要な手間として扱った」と主張された。 (30)

精神分析研究所からのレインの卒業は、英国精神分析協会の代表としてファニー・ライドとアイル・ヘルマンによって質問されました。彼らは、レインの気質を持った人が自分自身を精神分析医と呼ぶことを許可されるべきであるという考えに反対していると主張した。レイン博士の資格を遅らせることによって有用な目的を果たすことはできないと彼らは心配しましたが、レイン博士は明らかに非常に不安で病気の人であり、この明らかな混乱が患者にどのような影響を与えるのか疑問に思いました。インタビュー。" (31)

レインが完了しました 分裂した自己 1957年までに、しかしそれはダースの出版社によって断られました。それは最終的に1960年にTavistockPublicationsによって出版されました。この本は非常に売れ行きが悪く、専門の報道機関によってレビューされませんでした。 (32)この本の臨床的証拠は、ネットリーのロイヤルビクトリア病院とガートナベルロイヤルメンタル病院のイギリス陸軍精神科ユニットでの彼の仕事から明らかになった。 Laingは、この本の基本的な目的は狂気を作り、狂気になるプロセスを理解できるようにすることであると主張しました。 「統合失調症の彼自身の経験の核心は私たちには理解できないままでなければなりません。私たちが正気で彼が正気でない限り、それはそのままです。しかし、私たち自身の世界にとどまり、判断しながら、彼に到達して把握するための努力としての理解彼が必然的に不足する私たち自身のカテゴリーによる彼は、統合失調症者が望んでいる、または要求しているものではありません。私たちは常に彼の特徴と違い、彼の分離と孤独と絶望を認識しなければなりません。」 (33)

レインは本の中で狂気の定義に疑問を投げかけました。「私たちが正常、正気、自由と呼ぶ現在の蔓延する狂気の文脈では、私たちの参照のすべてのフレームは曖昧で曖昧です。...精神病院の17歳の少女原子爆弾が彼女の中にあったので彼女は恐れていたと私に言ったそれは妄想です彼らが終末の武器を持っていると自慢して脅す世界の政治家ははるかに危険であり、多くの人々よりもはるかに「現実」から遠ざかっています「精神科」というラベルが貼られている人。」

レインは次のように付け加えています。「精神医学は、超越の側で、真の自由と真の人間の成長の側にある可能性があります。しかし、精神医学は、洗脳の技術であり、(できれば、 )無害な拷問。海峡のジャケットが廃止され、ドアのロックが解除され、精神科医がほとんどなくなった最高の場所では、これらは、ベッドラムのバーとロックされたドアを患者の内部に配置する、より微妙なロボトミーと鎮静剤に置き換えることができます。私たちの「通常の」「調整された」状態は、しばしばエクスタシーの放棄、私たちの真の可能性の裏切りであり、私たちの多くは偽りの現実に適応するには偽りの自己を獲得することに成功しすぎていることを強調したいと思います。」 (34)

レインは本の中で、分割された自己という用語の意味を説明しようとしました。「自己意識は、通常使用される用語として、自分自身の認識と、誰かの対象としての自分の認識の2つを意味します。自己の認識のこれらの2つの形態は、自分の目の対象として、そして他の目の対象として、互いに密接に関連しています。統合失調症の個人では、両方が強化され、どちらもやや強制的な性質を帯びています。統合失調症の人は、自分自身のプロセスに対する意識の強迫的な性質と、他者の世界の対象としての自分の体の感覚の同様に強迫的な性質によってしばしば苦しめられます。常に潜在的に見える可能性のある割合は、主に身体を参照できる可能性がありますが、見えることへのこだわりは、精神的自己が浸透可能で脆弱であるという考えと凝縮されている可能性があります。

Laingの中心的な概念は、存在論的不安定性の概念です。存在論的に安全な人は、「自分自身と他の人の現実とアイデンティティの中心的にしっかりした感覚」からの生命の危険に遭遇します。この概念のある解釈によれば、「存在論的に不安定な人は、存在の根本的な不安、彼の存在のすべてに広がる不安に苦しんでいます。それによって、彼は自分の存在の感覚を維持するために継続的な闘争を強いられます...個人の不利な状況に直面している完全な自己、「身体化された自己」は、2つの部分に分けられるかもしれません。そして無駄であり、それは世界への適合の最前線を立てます。」 (36)

この本では、17歳でガートナベルロイヤルメンタルホスピタルに入院した「ジュリー」の事例を使用しています。彼女は9年後にレインの患者の1人になりました。彼女は「典型的なアクセス不能で引きこもりの慢性統合失調症」であるとラベル付けされていました。ジュリーはほとんど無言でしたが、彼女が話したとき、それは「統合失調症」でした。彼女の近親者にインタビューした後、レインはジュリーが親しい、愛情深い家族から来たと結論を下しました。彼女には年上の既婚の妹とほとんど「溺愛する母親」がいました。しかし、ジュリーはレインに「母親が彼女を殺そうとしている」と信じていると語った。 (37)

ある時、ジュリーは「黒い太陽の下で生まれた」と主張しました。レインはこのコメントに戸惑いました。「ジュリーは14歳で学校を卒業し、ほとんど読んでおらず、特に賢くはありませんでした。彼女がそれについて言及することはほとんどありませんでした。」レインは、自分が一種の詩で自分を表現していると信じていました。「私は黒い太陽の下で生まれました。私は生まれていませんでした、私は押しつぶされました。それはあなたがそのように乗り越えるものの1つではありません。私は母親ではなかった私は窒息死した。彼女は母親ではありませんでした。私は母親のために私が持っている人を選びます。やめろ。彼女は私を殺している。彼女は私の舌を切り取っています。私は腐っている、ベース。私は邪悪です。私は時間を無駄にしている。」(38)

ジュリーはいつも母親が彼女を望んでいなかったと主張し、「彼女を普通に出産するのではなく、なんらかの恐ろしい方法で彼女を押しつぶしていた」。彼女の母親は息子を「望んでいたが望んでいなかった」。ジュリーは「嫌いな母親が女の子に変わった偶然の息子。黒い太陽の光が彼女を焦がして縮めた。黒い太陽の下で彼女は死んだものとして存在していた…。彼女は雑草園の幽霊だ。 。この死では、希望も未来も可能性もありませんでした。すべてが起こりました。喜びも、満足の源も、満足の源もありませんでした。世界は彼女と同じように空虚で死んでいたからです...彼女は完全に死んでいました。無意味で無価値。彼女はどこでも愛の可能性を信じることができなかった。」 (39)

リチャード・セネットは ニューヨーク・タイムズ レインはグレゴリー・ベイトソンの作品に影響を受けていたと述べています。「この本の力は、一見非合理的な行動の背後にある合理性を捉えるレインの能力にありました。統合失調症を病気として説明する;彼は統合失調症が人の家族や身近な社会における不可能で長年の状況に対処するための完全に論理的な方法であることを示しました。この根拠の多くはアメリカの人類学者グレゴリーベイトソンによってLaingのために準備されました-おそらくこの国の人間の行動について最も偉大で最も無視されている作家。」 (40)

1961年、彼はまだタビストッククリニックに雇用されていましたが、レインはウィンポルストリートに個人開業医を設立しました。彼の診察室では、椅子がランダムに散らばっていて、よりリラックスした、よりオーソドックスな雰囲気を作り出していました。 Laingは、自分自身と同意した患者の両方でLSDの実験を開始しました。レインは、この薬を使用することで、少年時代に楽しんでいたかもしれない感覚を再体験することができ、新しい視点が広がり、彼に自分自身を明らかにすることができると確信しました。 (41)

Laingは、LSD、メスカリン、ペヨーテに関する自分の経験について書いたAldousHuxleyの作品を彼の本で読みました。 知覚の扉 (1954)。ハクスリーは、これらのサイケデリックス薬を使用して、心の意識を新しい視野に広げることが可能であると主張しました。ハクスリーは、幻想的なサイケデリックス体験と統合失調症体験を比較し、どちらも「天国の幸福」の時期があると主張しました。しかし、ハクスリーは、メスカリンを服用している人とは異なり、統合失調症患者は、いつ「日常の経験の心強い平凡さに戻ることが許される」かを知らないと結論付けました。ハクスリー氏はさらに、「正気は程度の問題であり、罪悪感と罰、孤独と非現実性を挽く先見の明のある人がたくさんいる...しかし、それでもなお、亡命の外に住むように工夫している」と付け加えた。 (42)

Laingは、英国政府から内務省を通じて、患者の治療にLSDを使用することを許可されました。この時のLSDはチェコスロバキアで製造されていました。 Laingは、少量のLSD(コップ1杯の水に希釈した形で投与)を患者と一緒に服用し、セッションが6時間以上続くことを好みました。一部の患者は、この薬を「爽快で解放的な」ものとして服用していることに気づき、6時間のLSDセッション1回が何年にもわたる正統な精神分析よりも有益である可能性があると主張しました。 「他の人にとっては、経験があまりにも早く証明される可能性があります。」 (43)

R.レインは会議で次のように説明しました。「1つの設定で1つのセットを使用する1人のLSDまたはメスカリンセッションは精神病の経験を引き起こす可能性があります。異なるセットと異なる設定の別の人は超正気の期間を経験する可能性があります…治療の目的は、意識を低下させるのではなく、高めることです。選択する薬がある場合は、意識を収縮させるものではなく、主に意識を拡張する薬になります。精神病のエネルギー源であり、鎮静剤ではありません。」 (44)

1965年までに認められたレインは、100回以上のLSD治療セッションを実施しました。彼の患者の一人であるミナ・セミョーンは、薬を服用した後、彼女の子供時代に戻りました。死んでいて、母は頭を覆って泣きながらベッドに横たわっていて、戦争で息子が殺されたばかりのタルタル女将は、ロシアのオーブンの嘆きの後ろに横たわっていました。私のドレスは冷たく湿っていて、ほとんど立っているように感じます。私は誰も、考えられず、人生に打ちのめされ、見捨てられたと感じています。」 (45)

別の患者は次のように指摘しました。「LSDを治療ベースで服用した私自身の経験は、楽しくなく、啓発的でなく、やや控えめでありながら必死に不安でした。4回のそれぞれで、私の頭はすぐに形を失い、しっかりしたパラメーターを持っていませんでした。いつでも首から浮き上がったような感じでした。その後すぐに、毎回オレンジ色に変わったように見えました。特に苦痛だったのは、隠れた手が肌をはがそうとしている感覚でした。」 (46)

Laingは、ロボトミーとECT治療に反対するキャンペーンを続けました。彼は書いた ブリティッシュメディカルジャーナル:「20人の男性と22人の女性の統合失調症患者は、精神安定剤の使用を減らした2つの精神病院で家族と環境の共同療法によって治療されました。個別の精神療法は行われませんでした。いわゆるショック治療もロイコトミーも使用されませんでした。すべての患者は入院から1年以内に退院しました。平均滞在期間は3か月でした。17%は退院後1年以内に再入院しました。他の70%は社会的に十分に調整されており、これらの結果は、純粋に家族および環境療法の統合失調症の結果について最初に報告されたものであり、ほとんどの精神科ユニットで採用されている治療戦略の根本的な改訂について、少なくとも一次的な事例を確立しているように思われます。統合失調症患者と彼の家族との関係。この改訂は、この国の社会精神医学の現在の進展と一致しています。」 (47)

LaingはAaronEstersonと協力して出版しました 正気、狂気と家族 (1964)。この研究プロジェクトには、100人の女性の統合失調症患者とその家族が含まれていました。患者と彼女の両親および他の家族が参加することに同意すると、レインとエスターソンは患者だけに、次に他の家族と一緒に、そして最後に彼女の両親と一緒にインタビューを行いました。すべてのインタビューは記録され、その後転写されました。 (48)

ケーススタディの1つは、アクセスできない緊張病性昏迷で最初に病院に入院した17歳のRubyEdenに関するものでした。彼女は最近、望まない妊娠とその後の流産を経験しました。彼女は声を聞いて不平を言い、彼女を「痴女」、「汚い」そして「売春婦」と呼んだ。ルビーはまた、彼女の家族が彼女を嫌い、彼女を追い出したいと思っていたと確信していました。ルビーと彼女の家族との22時間のインタビューで、家族間の関係に関する「欺瞞のミアズマ」が明らかになりました。レインは、「自分自身と他人に対する彼女の認識における最も複雑な分裂と否定は、同時にこの少女に期待され、他人によって実践された」とコメントした。 (49)

ルビーは、母親と時折訪れた既婚男性との間の連絡係の非嫡出子であり、ルビーは「おじ」と呼んだ。ルビーの母親は、自分の父親によって追い出され、自分の妹と、ルビーが「パパ」と呼ぶように勧められた義理の兄弟から聖域を与えられました。ルビーは彼女の非嫡出と彼女の母親が彼女を中絶しようとしたことについて知らされました。 Laingは、主な問題は、Rubyが叔父に向けて示す身体的な魅力であると主張しています。彼女を甘やかすと、彼女は私をつまむのをやめたが、私はそうしなかった。」 (50)

ルビーは、隣人が彼女の行動に非常に批判的であると信じています。彼女の母親はこの考えを拒否します。「彼らは彼女にとても親切です。彼らは皆彼女の福祉に興味を持っています。誰も彼女にそれについて一言も病院に行くことも言っていません。一言も言わず、ゴシップもありません。私はしません。隣人が彼女について話しているとRubyがどう考えるべきかを知っている」と語った。彼女の叔母は同意します:「誰も彼女に不親切だったことはありません...ルビーは自分自身に物事を保つことができない人です。彼女はみんなに彼女のビジネスを話します。」 (51)

R.レインは、多くの家族の閉所恐怖症の性質が「微妙な感情的な恐喝の形、優しさによる殺害」を示唆していると主張した。これにより、娘たちは自分の人生がなく、両親から健康的に離れることができず、制限されていると感じます。 (52)この本の中で、レインは「統合失調症は、人が住めない状況で生きるために発明した戦略である」と主張した。 (53)

レインは毎週金曜日の夜に友人のグループと会い、哲学的問題について話し合った。これには、David Cooper、Aaron Esterson、Clancy Sigal、Joan Cunnold、SidneyBriskinが含まれていました。彼らは、「アイオナコミュニティの原則に基づいて、住宅コミュニティを作成する可能性について話し合いました。毎日、勉強と祈りに時間を費やす必要があり、健康のために個人的な経済的および感情的な犠牲を払う意欲があります。地域社会であり、レクリエーションや家族と過ごす必要性の受け入れ、定期的な会合の必要性、そして国内および国際レベルで平和のために働くことの誓約。」 (54)

これらの議論の結果、レインは「精神的苦痛の理解と軽減に関心を持って」フィラデルフィア協会を設立しました。 (55)1965年6月、ロンドンのイーストエンドにあるブロムリーバイボウにあるコミュニティセンターであるキングスリーホールが、グループの住宅センターとして使用されました。実験の目的は、統合失調症に深刻な影響を受けた人々のための非拘束、非薬物療法のモデルを作成することでした。このグループは、「統合失調症を含む精神的苦痛は、生物学的、神経学的、または遺伝的要因によって必然的に引き起こされるのではなく、対人的および社会的、ならびに存在的要因への応答として見られるべきであり、「自然治癒」は時間と適切な状況が与えられれば、うまくいくでしょう。」 (56)

統合失調症と診断され、電気けいれん療法とインスリン治療を受けた訓練を受けた看護師のメアリー・バーンズは、キングスリー・ホールの最初の患者となり、退行療法を受けました。色付きのクレヨンを提供し、指で描くように勧めた心理療法士のジョセフ・バーク博士の助けを借りて、メアリー・バーンズの精神は徐々に戻ってきました。彼女は熱狂的に絵を描き、宗教と自然からの画像で巨大なキャンバスを覆いました。彼女の帆布は、1969年にロンドンのカムデンアーツセンターで最初に展示されました。 (57)

R.レインは、1966年の終わりにベルサイズパークガーデンズのアパートに引っ越すまで、キングスレーホールに住んでいました。バーク博士は最終的にキングスリーホールに対してより多くの責任を負いましたが、レインは彼が成功した実験であると考えたものにおいて重要な役割を果たし続けました。電気ショックなども受けず、好きなように行き来しました。自殺も殺人も、死者も、殺人も、妊娠もありませんでした。」 (58)

キングスリーホールは最初の5年間で、120人以上を受け入れ、平均滞在期間は3か月程度でしたが、他の居住者は4年以上滞在しました。しかし、それは多くの悪い宣伝と地元の非難を受けました。これには、レインが常にLSDを使用していて、女性の住人と一緒に寝ていたという誤った噂が含まれていました。この実験は、1970年にリースが期限切れになったときに終了しました。(59)

の出版 正気、狂気と家族 彼をより多くの人々の注意を引いた。 1964年、レインは英国のテレビに5回出演しました。彼は日記に次のように書いています。「私は有名になり、認められるだろうと感じています。私の作品のほとんどはまだ一般に公開されていませんが、最終的には死んだ星からの光のようになります」。 (60)

1964年11月、彼は ニューレフトレビュー 「統合失調症とは」と題されています。彼は、「私自身、「統合失調症」のような「状態」があるとは思わない。それでも、社会的事実としてのラベルは、政治的出来事である。この政治的出来事は、社会の市民秩序で発生し、定義と結果を課す。ラベル付けされた人に責任を負うように、ラベル付けされた人が法的に認可され、医学的に権限を与えられ、道徳的に義務付けられている他の人によって添付される一連の社会的行動を合理化するのは社会的処方箋です...精神分裂病として知られる堕落の儀式を受けた彼は、「精神病院」として知られる総合施設に投獄された市民の自由を失った。より完全に、私たちの社会の他のどこよりも根本的に、彼は人間として無効にされている。 「」 (61)

1965年にペーパーバック版の 分裂した自己 公開されました。これはセンセーションを巻き起こし、今後数年間で70万部以上を売り上げ、アラビア語、ヘブライ語、日本語を含む世界中で話されているほぼすべての言語に翻訳されました。彼の伝記作家の一人であるチャールズ・ライクロフトは、次のように指摘しています。彼が1960年代のカウンターカルチャーの主要なカルト人物になったという事実に責任があります。」 (62)

経験の政治と楽園の鳥 1967年に発行されました。これは過去5年間に提供された講義のコレクションでした。この資料は「狂気の性質に関する統一された哲学的視点を提供した」ものであり、精神医学に関するどの臨床研究よりも、カールマルクス、ジャンポールサルトル、フリードリヒニーチェの研究に負うところが大きい。 (63)

精神科医は精神疾患に苦しんでいる人々にほとんど助けを与えることができないと彼が主張したとき、レインは医療専門家を動揺させました。実際、彼らは多大な害を及ぼす可能性があります。「無実の多くの患者は、人々に求めているもの、つまり苦しみからの解放を正直に感じている精神科医の助けを求めて群がり続けています。これは、正直な非合理性の一例にすぎません。私たちの社会的シーンの多くの。意図されたものとは正反対のことが達成されます。すべての年齢の医師は、彼らの治療法によって彼らの患者を殺すことによって大金を稼ぎました。精神医学の違いは、それが魂の死であるということです。」(64)

レインはまた、精神的健康問題における家族の役割を説明しました:「家族の機能はエロスを抑圧することです:安全の誤った意識を誘発すること:生命を避けることによって死を否定すること:超越を断ち切ること:神を信じること、経験しないこと虚無:一次元の人間を創造すること:尊敬、適合、従順を促進すること:子供たちを遊びから遠ざけること:失敗の恐れを誘発すること:仕事の尊重を促進すること:尊敬の尊重を促進すること」。 (65)

この本は、「家族、精神病院、教会、学校、教育システム、政治的および科学的組織、そしてもちろん、適合性といわゆる「正常性」を含む、考えられるほぼすべての社会制度に対する、完全で無制限の攻撃でした。 「彼の言葉は怒っていて、暴力的で、政治的で、終末論的でした。」 (66)

Laing氏は次のように指摘しています。「今日英国で生まれた子供は、大学よりも精神病院に入院する可能性が10倍高く、精神病院への入院の約5分の1が統合失調症と診断されています。これは次のことを示していると見なすことができます。私たちは、子供たちを真に教育するよりも効果的に子供たちを怒らせています。おそらく、子供たちを怒らせるのは、子供たちを教育する私たちの方法そのものなのかもしれません。」 (67)

レインは、疎外は経済システムの結果であるというカール・マルクスの考えを拒否しました。私たちは垣間見ることはできますが、採用することはできません。私たちは疎外が私たちを待っている世界に生まれます。私たちは潜在的に男性ですが、疎外された状態にあり、この状態は単なる自然のシステムではありません。私たちの現在の運命としての疎外は、によってのみ達成されます。人間が人間に対して行った法外な暴力」 (68)

ボブ・ミュランは、「正統派精神医学に関する限り、おそらくレインが行った最も物議を醸す声明」は、「狂気はすべての崩壊である必要はなく、突破口である可能性もある...それは潜在的に解放であり、更新だけでなく、奴隷制と実存的死。」 Mullanは、Laingが非常に単純に明白なことを述べていると主張することによって彼を擁護します。一部の個人は狂気の経験に苦しみ、いくらか賢明に再出現しますが、多くの人はそうではなく、代わりに計り知れない存在死に苦しんでいます。彼がこの章を従来の精神医学を目的とした発言で締めくくるとき、レインは「彼らは人道的で、心配していて、私たちを愛し、そして非常に恐れているので、彼らは私たちを治そうとします。彼らは成功するかもしれません。しかし、彼らが失敗するという希望はまだあります。」(70)

経験の政治と楽園の鳥 職業から敵対的な歓迎を受けた。のレビュー 精神医学の英国ジャーナル コメント:「確かに、助けを求めてレインに頼る若者は、彼が何を着ているのか、彼が彼らに提供する役割、彼が使用するモデル、彼が話す権威を知るに値する。この本では、彼は解きほぐすことができる3つのモデルを提供しているどれも彼の権威を引き出したと私たちが信じている医療モデルではありません。レインが教祖や哲学者になりたいのなら、彼のための場所は間違いありませんが、苦しんでいる若者たち統合失調症は、自分の病気をできる限り治療する医師に任せることを好むかもしれません。」 (71)

リチャード・セネットは ニューヨーク・タイムズ 彼はレインの政治的発展に非常に失望した。 「レインが書いた頃には 経験の政治 (1967)、彼が社会的アナリスト、精神科医としての経験が彼と彼の読者に、社会がどのように抑圧を組織したかについての新しい洞察を与えるであろう人になることは論理的であるように思われた。しかし、これらの洞察はすぐには現れませんでした。彼は自分の怒りの論理に従って社会評論家になるのではなく、以前は苦しみの中で威厳があると見ていた患者を英雄にすることを選びました。彼は、犠牲者であり、その行動が意図的ではないにしても、彼らが反撃していることを示した人々にしがみつくことによってのみ社会に対処した。」(72)

ロニーとアンとの関係は「充実したものではなく、時には耐え難いほどの苦痛」でした。ある情報筋によると、彼らは「隣人が不平を言うほど大声で激しく主張した」。レインはジャーナリストのサリー・ヴィンセントとの関係を開始しました。彼は、レインが「愛情深く、感情的に非常に表現力があり、映画館や劇場で無意識のうちに涙を流した」と感じました。しかし、彼女はまた、「時には彼は残酷に率直であり、社会的に期待される答えや会話のいずれかを提供することを拒否する可能性がある」ことを発見しました。 (73)ヴィンセントは、「ロニーは素晴らしく、完全なオリジナルでしたが、彼は必死に薬と飲み物をやり過ぎました...彼は床に横たわり、麻痺していましたが、ノンストップで話し、完全に理にかなっています」と認めました。しかし、彼女はレインと一緒に暮らすのが難しいことに気づき、やがて関係は終わり、彼はアン・レインに戻った。 (74)

その後、R。レインはフランスで過ごし、マルセル・ヴィンセントとの関係を再開しました。彼女は彼がフランスの哲学者ジャンポールサルトルに会うように手配した。二人の男は政治と哲学について2時間の会話をしました。サルトルにとって、精神分析は「何よりも、家族関係を生きてきた方法という観点から、人の現在の行為と経験を明らかにするものである」とレインは主張した。 (75)

1965年、レインは新しい若いドイツ人のガールフレンド、ユッタ・ヴェルナーと暮らし始めました。翌年、Anne Laingは、南フランスのLaGorraの近くで新しい生活を始めるために5人の子供を連れて行くことにしました。お金が足りなかったため、彼らはロンドンに戻らざるを得なかった。 1966年9月、両親と一緒にデボンに住んでいた呪文の後、アンはスコットランドに定住することを決心しました。エイドリアン・レインは、2年後、父親が家族に会いに行ったことを思い出します。「その時までに、私は彼の姿を忘れていました」。 (76)

の作者であるジョン・クレイ R.レイン:分断された自己 (1996)Laingが「彼らを支援するために少しのお金を送った」と主張しました。 (77)ボブ・マランのような他の人々は、彼の妻と子供たちに対する彼の行動を擁護しました。 「しかし、彼が精神科医であり、特に家族について書いた人であり、多くの確立された羽を波立たせたために、彼は不当に扱われたと私は信じています。少なくとも、アンとの彼の関係は、相互の愛ではなく義務感に基づいていました。さらに子供たちを世界に連れて行くという共同の決定は、運命の結婚を続けるための勇敢な試みであり、彼らの根本的に異なるライフスタイル、スキル、感性常にまったく異なる期待につながった」と語った。 (78)

1967年、ジュッタ・レインは息子のアダムを出産しました。これに続いて、1970年にレインの7番目の子供であるナターシャと名付けられた少女が続きました。 1971年3月、ロニー、ユッタと2人の子供たちはスリランカに住むようになりました。彼は本も、文章も、麻薬も取りませんでした。 「彼はこの大きさの精神的な旅を一生待っていました、そして彼の高い理想を妥協するつもりはありませんでした。」バンダラポラツーリストロッジで家族の残りを去った後、彼はカンデュボダの仏教瞑想の隠れ家​​に参加し、そこで6週間滞在しました。 (79)

1971年9月、家族はマドラスに飛び、その後6か月間インドで過ごしました。これには、ロニーがヒマラヤ山脈のふもとにあるガンゴトリババという名の賢い老人と一緒にいることが含まれていました。彼はまた、Mufti Jal al-Ud-dinという名前の別の賢い人を訪ね、次の3つの質問をしました。心を汚し、知恵を弱める腐敗の?」賢者はこう答えた。「仲間を助けたいのなら、世界をあきらめ、すべてを放棄し、ローブとボウルを取り上げる以外に、そうするより良い方法はありません。」 (80)

R.レインはイスラエルシェンカーに、 ニューヨーク・タイムズ:「私は峡谷の上の岩のクラニーの下に住んでいたインドの聖人と一緒に山を登りました。彼は髪を成長させ、ほとんどの時間を裸で過ごしました。暖かく保つために髪に包まれました。私は彼と一緒に座っていました一日中、昼と夜のリズムに合わせて、太陽が沈み、月が昇るのを眺めていました。私が学んだ最大の教訓は、言い表せないものであり、彼らに言葉をかけ始めませんでした...私は一日中、自分の体の感覚を見る以外は何もしていませんでした。胃が空になり、結腸がいっぱいになり、空腹が高まり、衰えました。食べ物は私の最も重い中毒の1つであり、反対側に出るのに1週間かかりました。 」 (81)

1968年、R。レインは、元カナダ総督のヴィンセントマッセイに敬意を表して一連の講演を行うよう招待されました。 5つの講義はカナダ放送協会によってラジオで放送されました。講義のタイトルは「家族、無効化、臨床的陰謀」でした。 "家族のシナリオ:パラダイムと予測"; "家族と現実感"; "抑圧を超えて:ルールとメタルール"; 「屈折画像:世界全体」。 (82)

これらの講義は次のように公開されました 家族の政治 (1971)。この本の中で、レインは家族単位が少なくとも10万年前から存在していたと主張しましたが、それは研究するのが非常に難しい主題でした。 「私たちは家族の連鎖のほんの一部しか直接研究することができません。運が良ければ3世代です。3世代の研究でさえまれです。少なくとも4000人のうち3人に制限されている場合、どのようなパターンを見つけることができますか。世代?」 (83)

レインは家族との詳細なインタビューの方法論を使用していましたが、これは彼にかなりの困難を引き起こしました。と、そして、誰もが暗闇の中にいること、そして彼らが暗闇の中にいることを暗闇の中に保つための複雑な戦略があります。家族のイメージを維持するために真実を拡張する必要があります。」 (84)

変化を促進することは非常に困難であるため、状況を改善する試みは失敗に終わることがよくあります。彼らは私たちがしていると思うことをしてはいけないと私たちは考えているので、多くの場合、関係者全員にとって非常に無関係です。」 (85)

リチャード・セネットは、本の中で壊滅的な攻撃を仕掛けました ニューヨーク・タイムズ。 セネットは、彼の初期の本で、社会が直面している問題についていくつかの興味深い洞察を提供したことを認めました。 「R.レインの著作は、社会が「狂気」とラベル付けする現象に関与する人間の抑圧の複雑で痛みを伴うビジョンを提示する初期の本から、読者が彼を感じるような方法ですべての初期のテーマを再生する本に移行しました閉ざされた蒸し暑い部屋にいます。」

セネットは続けて、「レインの考えは過去4年間で劇的に崩壊したが、単にその衰退を箇条書きにすることは彼にとって価値がない。何が起こったのかを示すために、現代の言葉を作るのは言葉の問題だけではない。怒りが古くなった。」しかし、「近年の混乱の間に発砲したカウンターカルチャーの他のメンバーのように、多くの苦痛に満ちたアイデアが決まり文句の快適な風景に入ると脅かす瞬間を通過しています...レインは簡単なものに取って代わりました彼の以前の仕事を威厳のある人々の感情を理解するのに苦労したことに対する非難と非難のレトリック。」

セネットによれば、レインは過激化されていなかった。「彼は、彼らを賞賛し、少なくとも彼らを擁護するために、これらの反政府勢力のようになりたいという彼自身の同情の力に導かれている。犠牲者の生活への影響から、そして共感者自身の生活もあまり現実的ではないようです。彼は、自分よりもはるかに苦しんでいる人々による社会への自分の反応を方向付けています...南部の黒人と都市のゲットー1960年代にこのように扱われ、白人の友人に家に帰るように言われました。黒人は慣れていると感じました。精神障害のある患者に対するレインの同情は、黒人と白人の市民権労働者の間の危機につながったのと同じ矛盾に巻き込まれていますが、彼は去りました。レインは狂気を反逆の行為としてだけでなく、社会の制約からの個人の「解放」の「解放」、「目覚め」の行為として見るようになりました。反逆と解放は分離されています。単純な事実によって:解放は終わります人々を反逆させたくなる苦痛の原因。しかし、レインはこれを好転させ、狂気を、個人が自分の条件で世界を再編成し、社会を締め出すことができる解放と見なしている。」(86)

1972年までにレインは疲れ果てた。彼は世界中でスピーチの約束を提供されました。彼は旅行が疲れていることに気づき、講義を楽しんでおらず、事前に病気になることが多かった。 Laing自身の既存の患者は注意とケアを必要としました。彼の名声はまた、分析を受けたい個人からの需要を増やしました。さまざまなテーマについての彼の見解を知りたがっているメディアから、ますます多くの要求が出されました。 「米国では、彼はリチャード・ニクソンとベトナムについて発言することが期待されていました。また、彼がデマゴーグになるという幅広い希望があると感じました。」 (87)

R.レインも彼の業績に疑問を呈し始め、働くエネルギーを見つけるのが難しく、「ライターズブロック」に苦しんでいました。 1972年5月、彼は日記に次のように書いています。何もしないこと。それは本当に新しい人生を始めるようなものであり、私はそうしなくてよかったと思います…。私は自分自身を虚空に陥れました。」 (88)

1972年11月、彼は5週間の長い講義ツアーのために米国に到着しました。彼の公演はしばしば売り切れで、サンタモニカではボブ・ディランが同じ数を引き込んだ1週間後、4,000人の前で公演しました。 「彼が預言者や教祖のように彼を扱って彼らを通り過ぎたとき、彼の聴衆の多くが彼に触れるだろう」と主張されています。彼はまた、彼がノーマンメイラーと議論したテレビに出演しました。しかし、マーガレット・ミードは、5人の子供の最初の家族を捨てたため、彼と一緒に現れることを拒否しました。 (89)

レインの講演は、マスコミで必ずしも良い評価を得たわけではありません。グレンダアダムスはで報告しました ヴィレッジ・ヴォイス ハンター大学でのセッションの後、「家は売り切れ、R。レインも売り切れました。私たちの多くの目を開いた、いわゆる統合失調症の友人であるこの革命的な精神科医は、ファンでいっぱいの家を楽しませましたディック・キャヴェットの信仰の癒しの練習であることが判明しました。そして、RDは彼らのお金をポケットに入れながら彼らを笑っていました...その夜に配られたドグマは次のとおりでした。眼鏡をかけるのは悪かった、上唇のこわばりは悪かった、有機材料は良かった、ニューヨークでの生活は悪かった。」 (90)

リチャード・セネットは、レインの衰退についてアダムズに同意し、カール・マルクスやシグムンド・フロイトなどの革命的な思想家と彼を比較しました。古い虐待が消えると正義が君臨し、それぞれが昔の鏡像よりも大きな正義の生活のシナリオを作成しようとしました。マルクスにとって、社会主義は資本主義の虐待を終わらせましたが、共産主義は完全に人間関係を確立しました新しい秩序エゴの強みと呼ばれる諜報活動は、本能と外部環境の対立する派閥間の妥協ではなく、新しい意味、新しい満足を生み出す創造的な力でした。レインは今、夢を見る力を失い、読者を夢にさせるからです。そして欲望、彼の虐待のカタログは怒りへの力を失っています。」 (91)

ツアーで最も物議を醸した事件は、統合失調症と診断された若い女性を診察するために多くの医師から招待されたシカゴで発生しました。 「裸で、パッド入りの独房に監禁されて、彼女はまるで自分の世界のように前後に揺れました。レインは診断と予後の両方を求められました。驚いたことに、彼は自分の服をすべて脱いで彼女に加わり、ロールバックして少し遅れて、30分ほどで、彼女は数ヶ月ぶりに話しました。」 (92)

R.レインは彼の最初の妻と彼らの5人の子供とほとんど接触していませんでした。彼の娘の一人、スージー・レインは、 サンデータイムズ 有名な個人の子供たちについての特集。インタビューの中で、彼女は悲しいことに、父親は「他の人の問題は解決できるが、私たちの問題は解決できない」と指摘した。 (93)彼の伝記作家、ジョン・クレイは、批判に対するレインの反応は「自分自身をオンにして自己破壊的な方法で飲み始めること」であり、「家族の専門家である彼がとても嘆かわしいことに失敗するのは皮肉だ」と付け加えた。彼自身の家族に関係するために。」 (94)

もう一人の子供、マックスは、1975年6月24日に生まれました。その後すぐに、彼の娘、スージーは、21歳で結婚に従事しており、末期の病気であるリンパ性白血病に苦しんでいると言われました。レインは、自分が死にかけているとは言われていなかったことに気づき、激怒した。テントは永久に、血液を循環させた装置から頭を持ち上げることがほとんどできません...あなたがそれから切断された場合、あなたは最大で約3週間で死にます....私は彼女に事実を話しました、私が知っていたように、彼女は切断され、ボーイフレンドのアパートに連れ戻されるように選ばれました。」 (95)

レインは、新生児は大人と同じくらいの痛みを経験し、そのような痛みの痛みを伴う記憶は「後の人生で共鳴する」ために蓄えられると信じていました。彼は、すべての出生が「根本的な大惨事」であるというオットーランクに同意しました。ランクは、「最も親切な母親と最も暴力の少ない出産でさえ、人間は恐れて生まれ、無関心の広大な海に浮かぶ小さな痛みの島である、無関心な世界に漂う不安の震える束」と信じていました。 (96)

エリザベス・フェールは、個人のメンタルヘルスの問題に対処する手段として出産プロセスを再現するというアイデアを開拓したアメリカのセラピストでした。レインは、何百人もの参加者とともに、彼自身の出産セッションを調整することに決めました。彼はその手順を「出産のような経験、怒鳴り声、うめき声​​、叫び声、身もだえ、ゆがみ、噛みつき、争い」を含むものとして説明しました。 (97)

彼が生まれ変わりで開発した理論的アイデアは、本に掲載されました 人生の事実 (1976)。この本は、「出生と出生前の経験と心理学に関する一見無関係なエッセイ、従来の精神医学的実践に対する執拗な批評、自伝的記憶と反省、彼自身の臨床研究から抜粋されたビネット、そして彼自身の会話から想起される対人コミュニケーションに関する面白い観察で構成されていましたと他の人との行動。」 (98)Geoffrey Gorer、書き込み 保護者 レインは「演じられて湿ったスクイブであり、そもそもそこには何もなかった」と主張した。 (99)

レインの講演も批判された。でのレビューでした 新社会 それは彼を最も傷つけた彼の外見に集中しました:「Laing ...はほとんど過度の保守主義で服を着ていました(医学的批判を未然に防ぐために?):身なりのよいスーツ、カフスボタン、光沢のある黒い靴、静かなネクタイ、そして靴下彼の仲間は別の波長でした:オープンシャツ、派手な靴、軽量のスーツ、あごひげ。服が人を作るか、少なくとも人を発表するなら、ここにマークスの範囲がありましたそしてスペンサーは誇りに思うかもしれません。服を着て服を着せることも、おそらくメッセージの一部です。」 (100)

R.レインはまた、彼が何を達成したかについて疑問を持ち始めました。 Laingは、友人のBob Mullanに、彼の仕事の成功は限られていることを認めました。私から得たのは、私が彼らの言うことを聞いているということです。彼らは実際に彼らが言っていることを聞いて聞いた人を実際に見つけました...人生の多くの人々にとって、彼らを聞いている人も、聞いている人も、見ている人もいません。彼らは皆によって構成されており、彼らは幽霊であると非常に正しく感じています。彼らの最も近くで最愛の人に関する限り、彼らは死んでいる可能性があります...そして...だから彼らが実際に見ている誰かに会いに来たら彼らの言うことを聞き、実際に彼らの現実、彼らの存在、それ自体が解放していることを認識します。」 (101)

1978年4月21日、レインの父親が亡くなり、デイビッドは85歳でした。彼は葬式のためにグラスゴーに旅行し、式典の間に母親と議論することはできませんでした。数日後、彼女は彼に手紙を送り、彼が死ぬ前でも死んだ後でも二度と彼女を訪ねることはなく、彼は彼女の葬式に出席してはならないことを要求した。レインは娘から、母親がロナルドと名付けた人形を作り、息子に心臓発作を起こすためにピンを刺していると言われました。 (102)

レインは彼の日記に次のように書いています。驚いたことの1つは、私が彼をどの程度取り入れているかを理解していなかったことです。私は気にしません。私は嬉しいです。私は彼を恐れ、嫌悪し、軽蔑しました。しかし、特に過去10年間、私は彼は完全な聖人ではなかったと思いますが、私が彼のような意見を持っていると思っていたら非常に恥ずかしかったでしょうが、彼は基本的に聖人でした。 「」 (103)

R.Laingが公開 子供との会話 (1978)。この本は彼自身の子供たちとの会話に基づいていました。それは非常に貧弱なレビューを受け、「彼に対して平準化された一般的な批判は、それが引き起こした狂気のために家族を贅沢に暴露した彼は今ブルジョアのライフスタイルを生きており、家族生活の恐ろしい内部ではなく、冷静さを持っているということでした自分の子供たちとの会話の断片を作成するためです。」 (104)

その本はとても売れなかった。この期間中に作成された他の本も同様でした。 人生の事実, 私を愛していますか?会話と詩のエンターテインメントソネット。これは、今では非常に高価な味を持っている人にとって深刻な問題でした。 「彼は巨大な家を所有し、旅行や外食を楽しみ、7人の子供をもうけました。そのうち3人はまだ学校に通っていて、中流階級の快適な生活を送っていました。」 (105)

1982年にR.Laingが出版されました 経験の声:経験、科学、精神医学、「彼はヨーロッパの知識人の間で彼の正当な地位を再確立することを望み、信じていた」。残念ながら、これは起こりませんでした、そして、本が真剣に取られたのはドイツだけでした。 Laingはこの本の中で、自然科学が「経験」を調査能力の領域外にしたため、価値がないと主張している。 (106)

レインが指摘するように、「愛と憎しみ、喜びと悲しみ、悲惨と幸福、喜びと痛み、善と悪、目的、意味、希望、勇気、絶望、神、天国と地獄、恵み、罪、救い、堕落、悟り、知恵、思いやり、悪、嫉妬、悪意、寛大さ、友情、そして実際、人生を生きる価値のあるものすべてにしています。自然科学者はこれらのことを何も見つけていません。もちろんそうではありません。ロバの市場でラクダを買うことはできません。 「」 (107)

レインは攻撃的なアルコール依存症としての評判を築きました。ローリー・テイラーは1983年に初めてレインに会いました。カジュアルな声で、彼はむしろレインが死んだと思っていたとさえ言っていました...しかし、私の驚きの少しは、レインの健康の性質によっても引き起こされました。彼の体格は禁欲主義ではなくボクシングを示唆しており、彼はまだスコットランドのようなものを保持しています混雑したバーで健康的な敬意を払うと感じるアクセント。」 (108)

彼はJuttaLaingと結婚したままでしたが、他の女性との関係を続けました。 1984年9月15日、ドイツ生まれのセラピストであるスー・スンケルは、レインの9番目の子供と5番目の息子であるベンジャミンを出産しました。彼はまた彼の秘書、マルグリットロマイン-ケンドンとの性的関係を始めました。彼らは一緒に引っ越し、1986年にユッタは彼と離婚しました。彼女は彼らの子供たちの監護権を与えられ、レインによれば彼女は「寛大な金銭的和解を受けた」。 (109)

1984年11月27日、彼は6.98グラムの大麻樹脂を所持していたとして起訴されました。最初、彼は有罪を認めたかったが、彼の息子である弁護士のエイドリアン・レインに、その罪を認めるように説得された。その見返りに、裁判所は名目上の判決を課しました-12か月の条件付き免除。しかし、レインは息子の介入に満足していませんでした。「年末までに、ロニーの行動は彼の周りのほとんどすべての人を遠ざけていました。」 (110)

彼の次の本では、 知恵、狂気、愚かさ:精神科医の作成 (1985)、Laingは、精神医学は、既知の身体的病理がない状態で人々を身体的に治療するため、他の医学分野とは異なると主張しました。 「精神病院と精神科ユニットは、日常的に、非犯罪行為のために「入所」されたが、最も親しい親戚、友人、同僚、隣人が耐えられないと感じる行為のために送られた人々を認めています。これが私たちのこの住めない行き詰まりに対する社会の唯一の解決策。彼らが立ち去ることを拒否したり、自分で身を守ることができない、またはできない場合、それは彼らを我慢できない人々を会社から遠ざける唯一の方法です。」 (111)

レインによれば、それが必要であるとみなす場合、それがそのような行動を適切であると考えるべきであるとしても、彼らの意志に反して人々を治療する唯一の医学の分野です。見知らぬ人に目を向けると、その見知らぬ人が動いたり何かを言ったりすることさえなくても(つまり、彼は詐病であるか、緊張病性統合失調症である)、精神科医は印刷されたフォームに署名して電話をかけることができます。その人が連れ去られ、投獄され、無期限に観察されるのに十分です...不本意な拘留中に、その後、薬を飲まされ、管理され、再調整され、電気洗浄を与えられた脳、おそらくナイフまたはレーザーによって取り出されたビット、および精神科医が試みることを決定した他のすべてアウト。" (112)

その本はその本に対して悪い評価を受けた。彼は特にキャロル・タヴリスによるレビューに腹を立てた ニューヨーク・タイムズ 1985年9月、それは次のように示唆していました。 (113)レインは新聞に、「私はそれを記録に残したい。(i)以前の考えに魅了されていない。(ii)狂気の政治を放棄していない」と述べた。 ;(iii)私は統合失調症の治療法が失敗したとは考えていません。」 (114)

タヴリスは、「しかし、レイン博士が本当に考えを変えていないのなら、その理由を知りたいと思います。なぜ、多くの研究に照らして、彼は30年ほど前からアイデアを持ち続けているのですか。しかし、それが私のポイントです。彼の最新の本の読者は、彼の現在の信念や彼の以前の物議を醸している仕事との関係について最も霧深い考えを持っていないでしょう。」彼女はそれから彼女の新しい本を出版しようとしていたエレイン・ショウォーターから引用しました、 女性のマラディ:女性。狂気と英国文化、「レインでさえ、1970年代に反レインギアンになり、左翼の政治、麻薬、神秘主義、家族への攻撃、さらには反精神医学から神経質に分離しました…。レインの支持者と批評家の両方に衝撃を与えた」(115)

Laingの元サポーターであるPeterHillmoreが攻撃に加わった。彼は1985年3月に彼にインタビューし、レインは次のように述べています。「人生は性感染症であり、死亡率は100パーセントです」。ヒルモアは次のようにコメントしています。「RDレインが60年代後半から70年代前半に私に言ったとしたら、私はすぐに2つのことをしたでしょう。 、そして(2)私は年齢の意味を熟考し、それに深い意味を見出したでしょう.... RDレインが先週私にそれを言ったとき、2つのまったく異なる反応が引き起こされました:(1)私はそれを数ヶ月前に洗面所の壁に落書きされたもの、そして(2)それが正確に何を意味するのかを考えるようになりましたか?桜の木に。」また、私たちのどちらが変わったのだろうと思いました。」 (116)

1985年7月14日、レインはBBCラジオ4プログラムでアンソニークレアのインタビューを受けることに同意しました。 精神科医の椅子で。クレアは後に、レインがスタジオで会ったとき、「麻薬、飲み物、そしてかなりの程度のケルトの憂鬱が彼らの犠牲になった」ことを思い出した。彼は、「統合失調症に苦しむ人の多くは、そもそも病気を「引き起こした」という罪悪感を彼らの緊張とサポートの主な提供者でなければならないというストレスに加えたことで、レインを許すことはできないと付け加えました。彼らの病気の子孫」。 (117)

ケイ・カーマイケルもその年に彼にインタビューしました グラスゴーヘラルド:「彼の子供時代の話を聞くのは辛い。彼はあなたの前で、心が満たされたことのない、完全に愛された、完全に受け入れられたと感じたことのない、経験する時間があることを知っている人間の恐ろしいジレンマを演じるそれが過ぎ去った、なぜそれが起こらなかったのかを理解し、両親が自分のドラマを演じていることを頭の中で知っているので両親を許したいと思っているが、同時に彼らができなかった無条件の愛を叫んでいる」彼にあげなさい。彼の怒りはまだ生々しい。」 (118)

翌年、レインはスコットランド教会の会員になることを決定しました。に掲載された記事で タイムス文芸付録 レインは彼の決定を次のように説明しました。「彼(神)は男性でも女性でも、両方でも、どちらでもない。神を信じてください。なぜなら、そのような存在のすべての想像力、概念、またはビジョンを超えた存在が、どのようになってはならないのかを理解できないからです。より良い言葉を求めて、私は神を信じます。」 (119)

1986年11月10日、レインは母親の死のニュースを受け取りました。友人のボブ・マランによれば、「彼(レイン)は泣き、母親をもっと傷つけたいと宣言した。..レインは、母親に葬式に出席しないという約束を拒否し、グラスゴーに飛んだ。アメリアの棺の前で、レインは手に負えないほど泣いた。」 (120)

翌年、一般医療評議会は、酔っ払ったレインが彼をセッションから追い出したと主張した彼の以前の患者の一人からの苦情を受けて、彼に対する「深刻な職業上の違法行為」の申し立てを調査していると彼に書いた。 GMCは、特に彼の「アルコールの誤用」を考えると、精神科医として練習するためのレインの適性に疑問を呈しました。 1987年2月26日、GMCは、彼が医療登録から撤退した場合、それ以上の措置は取られないことを提案しました。レインは同意し、彼は職業から引退した。 (121)

1988年1月6日、マルグリットはレインの10番目の子供であるチャールズを出産しました。 3か月後、彼らはオーストリアに移住しました。彼はお酒をやめ、ほとんどの時間を赤ちゃんと遊んでいました。 1989年8月23日、サントロペでの休暇中に、彼は気分が悪くなりました。 「今日はその日かもしれない」と彼はマーガレットに言った。この心配にもかかわらず、その日の午後、彼は激しいテニスの試合をしました。ゲーム中、彼は心臓発作を起こし、19歳の娘ナタッシャの腕の中で亡くなりました。 (122)。

ゴッホの絵は、制度の適合性ほど、慣習の特定の適合性を攻撃しません。制度は社会的レベルで崩壊します。そして医学は、ゴッホの狂気を主張することによって、それ自体がサービス不能で無責任な死体であることを示しています。ゴリラの仕事での明晰さに挑戦された精神医学は、ゴリラ自身が取りつかれて迫害された前哨基地にすぎません。苦悶と人間の窒息の最も魅力的な状態を緩和するためのばかげた用語しか持っていない人:彼らの評判の悪い脳の適切な製品。

ゴッホの体は、すべての罪から解放されており、罪によってのみ引き起こされる狂気からも解放されていました。そして、私はカトリックの罪を信じていませんが、エロティックな犯罪は信じています。この犯罪に無実であるのは、まさに世界の天才であり、亡命中の本物の狂信者です。そうでない場合、それは彼らが(本物の)狂人ではないからです。

そして、本物の狂人とは何ですか?彼は人間の名誉の特定の優れた考えを失うよりも、社会的に狂ったと理解されるものになることを好んだ男です。亡命中、社会は、さまざまな重大な不正行為に共犯することを拒否したため、自分自身を排除したり、防御したりしたいと思っていたすべての人々を首を絞めました。狂人はまた、社会が耳を傾けることを望まず、耐え難い真実を口にすることを防ぐことを決意している人でもあります。しかし、そのような場合、収容はその唯一の武器ではなく、社会的集団はそれが抑制したいそれらの心を鎮圧する他の手段を持っています。小さな町の魔女の医者のささいな影響とは別に、世界中の呪文の広大な始まりがあり、警戒された良心の全体が時々参加しました。これらの手段によって、戦争、革命、または潜在的な社会的混乱の間に、普遍的な良心が問題とされ、それ自体を尋問し、その判断を通過させます。また、特定のセンセーショナルな個々の例の場合、それは誘発され、それ自体から持ち出される可能性があります。ボードレール、エドガー・ポー、ジェラール・ド・ネルヴァル、ニーチェ、キェルケゴール、ホルダーリン、コールリッジに関して全会一致で発生がありました。
ゴッホについてもあります。

この地球上で奮闘しなければならなかった少数の明晰で気の利いた人々は、恐ろしい、触手のようなものの強力な吸引に圧倒されて、本物の思い出された悪夢のさまざまな段階の深さから昼と夜の特定の時間に自分自身を見ますある種の市民の魔女の抑圧は、すぐに一般的な慣習で公然と表現されます。この普遍的な汚物と比較して、一方ではセックスに基づいて、他方では質量または他のそのような精神的な儀式に基づいて、12本のろうそくをかぶった帽子をかぶって夜に歩き回って風景を描くことに狂気はありませんスポット。焦げた手に関しては、それは純粋で単純な英雄でした。カットオフ耳は
単純なロジック。私は繰り返します:その悪意をそれ自身の目的に適応させるために毎日そして夜がますます食べられないものを食べる世界は、この悪意に関する限り、それを鍵と鍵の下に保つことを余儀なくされています。

インスリンは朝6時に投与され、4時間以内に患者は昏睡状態になり始めました。人々が昏睡状態に陥り始めたとき、私たちスタッフは真っ暗闇の中を動き回り、額に固定した蝶番の松明の光線だけが通り抜けました。私たちがそうしなかった場合、昏睡は「不可逆的」になったので、あまりにも早く各患者を昏睡状態から抜け出すことが不可欠でした。肺ではなく胃にチューブが入っていることを望みました。

昏睡状態の人と時々話すのは難しい。静脈が消えたすでに完全に崩壊した患者のために、私たちはしばしば暗闇の中で加圧されたブドウ糖の滴りを我慢しなければなりませんでした。圧力下で静脈が破裂することによって引き起こされる血栓症のために静脈が残っていない人がいました、そして針は静脈を逃し、ブドウ糖溶液が組織に注がれました。メスを使って「切り倒し」、動脈や神経ではないと思っていたものに針を刺さなければならない場合があります。ヘッドライトしかありませんでした。

彼の人生(ジョンという名前の患者)では、彼は彼が心に決めたものを事実上何も持っていませんでした。彼は自分が怒っていると見なされていることをよく知っていますが、なぜ彼はそうならないのかと言います:今彼は彼がなりたい人です:彼が望むものは何でもあります:彼は好きなことをすべてします:なぜ彼は彼ができない世界に戻る必要があります彼の基本的な欲求のすべてを満たすために?なぜ私は彼に答えを与えるのが非常に難しいと思うのですか。狂気、自殺または正気。サルトルがこの言葉を使用する特定の意味では、私たちは狂気または自殺を「自由に」選択できます。そして、ますます多くの人々がこの方向に自由を行使しています。

過去12か月で、これらの患者に多くの変化が起こりました。彼らが彼らの周りの人々により大きな関心を持ったので、彼らの外見と彼ら自身への関心は改善しました。これらの変更はスタッフにとって満足のいくものでした。患者は慢性精神病の特徴の多くを失いました。彼らはお互いやスタッフに対してあまり暴力的ではなく、乱雑さも少なく、彼らの言葉は卑猥ではなくなった。看護師は患者さんのことをよく知るようになり、温かく話しました。

私たちは、患者と看護師に、合理的に永続的な性質の対人関係を発展させる機会を与えるという考えからこの作業を開始しました。看護師は、単に患者に何かをさせようとするだけでは役に立たないと感じました。しかし、患者が看護師を好きになると、彼らを助ける試みは、患者が環境で材料を使用する明らかに自律的な活動の基礎になりました。おそらく特定の看護師の不在のため、または彼女の理解の何らかの失敗のために、関係の混乱と破裂がこの活動を中断させた。

使用された材料または活動の性質は二次的に重要でした。この障壁の除去は相互の活動です。

石器時代の赤ちゃんが20世紀の母親と対峙するとき、生まれた瞬間から、母親と父親、そしてその両親と両親などが主に、愛と呼ばれる法外な暴力の力にさらされます。その可能性のほとんどを破壊することに関心があります。この企業は全体的に成功しています。新しい人間が15歳くらいになる頃には、私たちは自分たちのような存在になります。多かれ少なかれ狂った世界に適応した、半狂乱の生き物。これは現代の正常なことです。

20人の男性と22人の女性の統合失調症患者が、精神安定剤の使用を減らした2つの精神病院で家族と環境の共同療法によって治療されました。いわゆるショック治療は使用されておらず、電気ショック療法も使用されていません。この改訂は、この国の社会精神医学の現在の進展と一致しています。

1人でのLSDまたはメスカリンセッション、1つの設定での1つのセットは、精神病の経験を引き起こす可能性があります。選択される薬は、もしあれば、それが使用される場合、意識収縮剤ではなく、主に意識拡大薬であり、鎮静剤ではなく、精神的エネルギー源です。

私たちが正常性、正気、自由と呼ぶ現在の蔓延する狂気の文脈では、私たちの参照のすべてのフレームはあいまいで曖昧です。魂を失ったと言う男は怒っている。男性は機械だと言う人は素晴らしい科学者かもしれません。自分が機械だと言う男性は、精神医学の専門用語で「離人」しています。終末兵器を持っていると自慢し脅している世界の政治家は、「精神病」というラベルが付けられている多くの人々よりもはるかに危険であり、「現実」からはるかに遠ざかっています。

精神医学は可能性があり、一部の精神科医は、超越、真の自由、そして真の人間の成長の側にいます。したがって、私たちの「通常の」「調整された」状態は、エクスタシーの退位、つまり私たちの真の可能性の裏切りであり、私たちの多くは偽りの現実に適応するには偽りの自己を獲得することに成功しすぎていることを強調したいと思います。

統合失調症の彼自身の経験の核心は、私たちには理解できないままでなければなりません。私たちは彼の独自性と相違性、彼の分離と孤独と絶望を常に認識しなければなりません。

自己意識とは、普段使われているように、自分自身の意識と、他人の観察対象としての自己意識の2つを意味します。

自分の目での物体として、そして他の目の中の物体としての自己のこれらの2つの意識の形態は、互いに密接に関連しています。常に見られる、または常に潜在的に見られるという感覚の高まりは、主に身体に言及している可能性がありますが、見られることへのこだわりは、精神的自己が浸透可能であり、脆弱であるという考えと凝縮されている可能性があります個人は、自分の「心」または「魂」を自分を通して直接見ることができると感じています。そのような「板ガラス」の感情は、通常、比喩や直喩の観点から語られますが、精神病の状態では、他者の視線や精査は、「内なる」自己の核への実際の浸透として体験することができます。

自分自身の意識と他人の意識の両方の対象としての自分自身の意識の高まりまたは強化は、青年期では事実上普遍的であり、内気、赤面、および一般的な恥ずかしさのよく知られた付随物に関連付けられています。そのような厄介さを説明するために、あるバージョンの「罪悪感」をすぐに呼び出すことができます。しかし、たとえば、個人が自己意識を持っていることを示唆するために、彼は有罪の秘密(例えば、マスターベーション)を持っているので、私たちを遠くに連れて行くことはありません。ほとんどの青年は自慰行為をします、そして、珍しく彼らはそれが彼らの顔に何らかの形で現れることを恐れています。しかし、なぜ、「罪悪感」がこの現象の鍵である場合、罪悪感は他の人ではなくこれらの特定の結果をもたらすのでしょうか。唯一の方法ではありません。 「罪悪感」それ自体は、ここで私たちを助けるには不十分です。重くて破滅的な罪悪感を持つ多くの人々は、過度に自己意識を感じません。また、例えば、うそをついたり、目がくらんだりすることを恐れずに、うそをついたり罪悪感を覚えたりすることも可能です。子供が彼に会わない場合、大人が彼が何をしているのかを知る手段がないという保証を得るのは確かに子供にとって重要な成果です。彼が彼らに言わなければ、彼らは彼が自分自身にどう思うかを推測する以上のことはできないと。誰も見たことのない行動や、彼が「自分自身にとどまっている」と思っていることは、彼自身が「ショーを手放す」ことを除いて、他の人がアクセスすることはできません。そのような原始的な魔法の恐怖の持続のために秘密を守ることができないか、嘘をつくことができない子供は、自律性とアイデンティティの彼の完全な尺度を確立していません。ほとんどの状況で、嘘をつくことに対して正当な理由が見つかることは間違いありませんが、そうすることができないことは最良の理由の1つではありません。

自己意識のある人は、実際よりも他人の興味の対象であると感じています。通りを歩いているそのような人は、映画館の列に近づきます。彼はそれを通り過ぎるために「自分自身を鍛える」必要があります:できれば、彼は通りの反対側に渡ります。一人でレストランに行ってテーブルに座るのは大変なことです。ダンスでは、2、3組のカップルがすでにダンスをしているのを待ってから、自分で床に座ることができます。

不思議なことに、観客の前で演技したり演技したりするときに激しい不安に苦しむ人々は、必ずしも一般的に「自己意識」であるとは限りません。他の人の前で演じる-まさにその状況、最初の反省では、彼らが交渉するのが最も難しいと思うかもしれません。

そのような自己意識のさらなる特徴は、罪悪感が困難を理解するための鍵であることを再び指摘しているように思われるかもしれません。個人が他の人に彼に向けることを期待している見た目は、事実上常に彼に対して不利に批判的であると想像されます。彼は自分が馬鹿に見えることを恐れているか、他の人が自分を誇示したいと思うことを恐れています。患者がそのような幻想を表現するとき、彼は誇示し、魅力の中心であり、優れていて、他の人を彼のそばで愚か者に見せたいという秘密の未確認の欲求を持っていると簡単に推測できます。不安などはそのように体験することはできません。したがって、この欲求が満足されているという幻想を呼び起こす状況は、すべての喜びを失います。その場合、その個人は隠された露出症の人になり、その体は無意識のうちに彼の陰茎と同一視されました。したがって、彼の体が展示されるたびに、この潜在的な満足の道に関連する神経症の罪悪感は、現象学的に「自己意識」として「提示」する去勢不安の形に彼をさらします。

出発点が前のページで説明した分裂病の実存的位置の特定の形態である場合の正気から狂気への移行の性質を理解するために、この特定の実存的文脈から生じる精神病の可能性を考慮する必要があります。この立場で、私たちは、自己がそのアイデンティティと自律性を発達させ維持するために、そして世界からの永続的な脅威と危険から安全であるために、他者との直接的な関係から自分自身を切り離し、努力したと述べました自分自身の目的になること:実際、自分自身にのみ直接関係するようになること。その基数関数は幻想と観察になります。

私の研究は…彼が理解していると感じる誰かに会うと統合失調症は統合失調症ではなくなるというユングの声明の印象的な確認を提供します。これが起こると、「病気」の「兆候」と見なされるほとんどの奇妙なことが単に蒸発します。

存在論的安全性の主要な発達段階を達成することへの、おそらく子供における遺伝的に決定された先天的傾向を促進または「強化」するのではなく、妨げる母親であるいくつかの方法があるかもしれません。母親だけでなく、家族全体の状況も、子どもが他者との自己として現実の共有世界に参加する能力を促進するのではなく、妨げる可能性があります。

ジュリー:「私は黒い太陽の下で生まれました。私は時間を無駄にしています。」…

黒い太陽の古代の非常に不吉なイメージは、読書とはまったく関係なく生じました。ジュリーは14歳で学校を卒業し、ほとんど読んでおらず、特に賢くはありませんでした。彼女がそれへの言及に出くわす可能性は非常に低いですが、私たちはシンボルの起源についての議論をやめ、彼女の言語を彼女が彼女の世界にいることを経験した方法の表現として見ることに限定します。

彼女はいつも母親が彼女を望んでいなかったと主張し、彼女を普通に出産するのではなく、なんらかの恐ろしい方法で彼女を押しつぶした。彼女の母親は息子を「望んでいたが望んでいなかった」。彼女は「偶然の太陽」、つまり、憎しみから母親が女の子に変わった偶然の息子でした。黒い太陽の下で、彼女は死んだものとして存在していました。したがって、私は大草原です。彼女は廃墟の街です。

大草原の生き物は野獣だけでした。ネズミは廃墟の街に蔓延しました。彼女の存在は、完全に不毛で乾燥した荒れ果てたイメージに描かれていました。この実存的な死、この人生の死は、彼女の世界に存在する一般的なモードでした。

彼女は雑草園の幽霊です。

この死には希望も未来も可能性もありませんでした。世界は彼女と同じように空虚で死んでいたので、喜びも、満足の可能性や満足の源もありませんでした。

ピッチャーが壊れて、井戸が乾いている。

彼女は全く無意味で無価値でした。彼女はどこでも愛の可能性を信じることができませんでした。

彼女は世界に住む女の子の一人です。誰もが彼女を欲しがっているふりをして、彼女を欲しがっていません。私は今、安いタルトの生活を送っています。

それでも、以前の声明から見たように、彼女は幻想的な方法でのみ自分自身を大切にしました。彼女自身や誰にも発見されていないにもかかわらず、彼女の中に深く失われたり埋められたりした価値のあるものがあるという信念がありました(精神病的な信念でしたが、それでも彼女自身に大きな価値のあるものへの信仰の形でした)。暗い地球の奥深くに入ることができれば、「明るい金」を発見するでしょう。あるいは、理解を深めることができれば、「海の底にある真珠」を発見するでしょう。

無実の多くの患者は、彼らが求めているもの、つまり苦しみからの解放を人々に与えていると正直に感じている精神科医への助けを求めて群がり続けています。精神医学の違いは、それが魂の死であるということです。

家族の機能はエロスを抑圧することです:安全の誤った意識を誘発すること:生命を避けることによって死を否定すること:超越を断ち切ること:神を信じること、虚空を経験しないこと:創造すること、要するに一次元の人:尊敬、適合、服従を促進する:子供たちを遊びから遠ざけること:失敗の恐れを誘発すること:仕事の尊重を促進すること:「尊敬」の尊重を促進すること。

私たちは皆、殺人者であり売春婦です。文化、社会、階級、国に関係なく、どんなに普通で、道徳的で、成熟した人でも、自分がどんなに普通であるかは関係ありません。

私たちは困惑し、狂った生き物であり、私たちの本当の自分、お互い、そして精神的および物質的な世界に見知らぬ人です-理想的な観点からさえ、私たちは垣間見ることができますが、採用することはできません。

私たちは疎外感が私たちを待っている世界に生まれています。私たちの現在の運命としての疎外は、人間が人間に対して行った法外な暴力によってのみ達成されます。

今日英国で生まれた子供は、大学よりも精神病院に入院する可能性が10倍高く、精神病院への入院の約5分の1が統合失調症と診断されています。おそらく、彼らを怒らせているのは、彼らを教育する私たちの方法そのものです。

例外なく、統合失調症とラベル付けされる経験と行動は、人が住めない状況で生きるために発明する特別な戦略です。彼の生活状況では、その人は自分が耐え難い立場にあると感じるようになりました。彼は、矛盾した逆説的な圧力と要求に悩まされることなく、行動を起こすことも、行動を起こさないこともできません。彼は、いわば、チェックメイトの立場にあります。

まるでサイのようなもので、サイのような音を発し、同時に恐れ、攻撃的で警戒しているように感じました。そして-ええと-退行のさらなる期間に戻って、私がまったく脳のないもののように、そして私が反対している他のものに対して自分の存在のためにただ苦労しているかのように苦労していたときでさえ。そして-ええと-それから時々私はまるで赤ちゃんのように感じました-私もできました-私は自分が子供のように泣くのを聞くことさえできました。

確かに、助けを求めてレインに頼る若者は、彼が何を着ているのか、彼が彼らにどのような役割を提供するのか、彼がどのモデルを使用するのか、彼がどの権威から話すのかを知るに値します。レインが教祖や哲学者になりたいのであれば、彼の居場所は間違いありませんが、統合失調症に苦しんでいる若者は、自分の病気をできる限り治療する医師に任せることを好むかもしれません。

私は神経を維持する必要があります-またはそれを失う-すべてが完全に不確実です。私は自分自身を虚空に追いやった。

あなたは今、私の家族の真っ只中で私にインタビューしています。私は家族での生活を楽しんでいます。家族は今でも自然物として生物学的に存在する最高のものだと思います。私の家族への攻撃は、多くの子供たちが自分たちの権利を著しく侵害し、自分たちが何をしているのかわからない大人の手に屈辱を与えられていると感じた方法を狙っています。

それが続く間、精神病院を除いて、他のどこにも住んでいなかったであろう人々はそこに住んでいました。自殺も殺人も、死ぬ人も、殺される人も、妊娠する人もいませんでした...飢餓や肺炎で、あるいは自殺したり、レイプしたりして、誰もが死んだと思っていたかもしれません。またはお互いを殴ったり、薬や過剰摂取で無駄にしたりします。しかし、人々はそれをしませんでした...

タタールスタン共和国の湿った寒い部屋で、床に座って小さなボールに丸まっていた。私は肩を丸めて、彼らの悲しみに挟まれて座っています。私のドレスは冷たく湿っていて、ほとんど立っているように感じます。

私が何をしたのか、人々に何を与えたのかと聞かれると、私に会いに来た多くの人が、私から得た主なことは私が彼らの言うことを聞くことだと言っています。ですから、彼らが実際に彼らを見聞きし、彼らの現実、彼らの存在を実際に認識している誰かに会いに来た場合、それ自体が解放されます。

たぶん誰も何が起こっているのか知らないでしょう。家族のイメージを維持するために真実を費やさなければなりません。共有ファンタジーイメージとしての家族は、通常、家族のすべてのメンバーが自分自身であると感じ、家族のすべてのメンバーがそれぞれ自分自身を犠牲にする必要があると感じる可能性があるある種のコンテナです。このファンタジーは、それを共有するすべての人の「中に」ある限り存在するので、それをあきらめる人は、他のすべての人の「家族」を粉砕します。

狂気は狂気の世界への正気の反応かもしれないと示唆することで有名なスコットランドの心理アナリストであるR.レインが初めてニューヨークに来たとき、それは彼が耐えることができた以上のものでした。彼は到着してから2時間後に出発した。

「私はこれまでそのような環境にいたことはありませんでした」と彼は先日、ここを訪れたときに思い出しました。 「人々は私を怖がらせました。そのように動いて目を沈めた人を見たことがありませんでした。慣れていない人に、高速で自動化されたロボットがやってくるのです。」

しかし、人体は回復力があり、6回の再入国の後、レイン博士はついに調整しました。 「私の見解は、過去には見ることができなかった一次元の写真でした」と彼は説明しました。 「今では、それが人々がここで彼らの役割を演じる方法であり、彼らの外見の背後には感覚的で愛らしい人々がいることに気づきました。」

レイン博士(名はロバート)は、彼の理論を扱った2つの映画、ケネス・ローチ監督の「水曜日の子供」とピーター・ロビンソン監督の「亡命」について話し合うためにここにいます。今週のパリ劇場での公演の収益は、英国のフィラデルフィア協会(ペンシルベニア州の代理母ではなく兄弟愛を指す)に送られます。この協会は、レイン博士のパターンに合わせた家を後援しています。

ロンドンにはそのような家屋が4つあり、約25人が滞在しています。精神障害者に加えて、医学生、人類学者、元尼僧、そして何人かの人々が、レイン博士は次のように述べています。 -彼らは完全にそれがどのようなものかを知っています。」

「私が答えを持っているということではありませんが、他の人が提供した答えを受け入れる気がありませんでした」と彼は提案しました。統合失調症を観察している他の人々は、患者に到達することができ、耳を傾けるべきであると感じながら、不透明性とアクセス可能性を見ました。

「精神病院と民間のナーシングホームは、恐怖のしきい値が非常に低い人々にとって脅威的な雰囲気です」と、レイン博士は言いました。

「私たちのほとんどは、嘘が豊富な食事をとることができます。私たちは常にそれらを手に入れ、真実と虚偽を区別することを学びますが、ビタミン欠乏症に苦しむ人々がビタミンサプリメントで治療されるように、環境欠乏症に苦しむ人々はまっすぐで真実の話のブースターを必要とします。彼らは、そのような問題に対するより高い感性で訓練された人々の助けを必要としています。」

レイン博士は、狂気を治療法として理想化したという批評家から非難されてきました。「正常な機能の崩壊は正常な機能の崩壊であると私は言いました」と彼は主張しました。崩壊、断片化、混乱、混乱、当惑からの突破口。」

「精神安定剤が欲しい人はそれを持ってはいけないと言っているのではありません。鍋が欲しい人は刑務所に入れられるべきです」と彼は続けた。 「私は、ポットの使用を推奨している以上に、精神安定剤を非難しているわけではありません。しかし、何年にもわたって分析を行ってきたが、集団療法や薬物療法を望まないが、常にそれをまとめることができない人々が行くことができる施設があるべきだと思います。 」

これはすべて、蓮華座へのゆるいアプローチから言われました。レインは、緑のコーデュロイジャケットを脱いで、赤いネクタイを緩め、靴と靴下を脱いで、ニューヨークの出版社であるパンテオンのオフィスで、自分と茶色のベルベットのたるみを椅子に折りたたんだ。 「私たちは、体と足を覆い、頭と首と手と手首だけを露出させたままにします」と彼は説明しました。 「私は足を露出させるのが好きです。ハンドソックスと靴で流れてみませんか?」

「足の裏で呼吸するとき、あなたはタオの男であると言われるかもしれません」と彼は提案しました。 「私の主な成果は、副鼻腔炎、鼻炎、アデノイド、扁桃腺および扁桃腺切除術、気管支炎および喘息にもかかわらず、自由に呼吸することを学ぶことでした。おそらく、他の数人が自由に呼吸するのを助けることができます。

「あなたが自由に呼吸しているなら、あなたはひどくおびえることはないでしょう。心からため息をつくことができるのは何人ですか?何人が落ち着いて笑うことができますか?人々が自由に呼吸することを学べば、多くの精神的なほこりや邪魔な精神的なハードウェアが落ち着くでしょう。」

今年初めのLatng博士は、セイロンとインドにしばらく滞在しました。 「ロバの市場ではラクダを買うことができないということわざがあります」と彼は言いました。 「僧侶や聖人、そして私の分野の何人かの人々は、海外に旅行しない人々がいました。

「私は、峡谷の上の岩のクラニーの下に住んでいたインドの聖人と一緒に山を登って1か月過ごしました。私が学んだ最大の教訓は非効率的であり、私は彼らに言葉をかけ始めさえしません。」

聖人は最小限の生存と最大限の沈黙を信じ、レイン博士はナッツとベリーと静けさを共有しました。

「私は自分の体の感覚を見る以外は一日中何もしていませんでした」と彼は言いました。 「お腹が空になり、結腸がいっぱいになり、空腹感が高まり、衰えました。食べ物は私の最も重い中毒の1つであり、反対側に出るのに1週間かかりました。」

レイン博士は現在、時折再発する菜食主義者です。ニューヨーク行きの飛行機でキャビアを出されたとき、彼は罪悪感を飲み込み、キャビアをむさぼり食った。

「私は自分の喜びのために殺されたものを食べるための胃がありませんでした」と彼は言いました。 「ロンドンの庭の芝生​​を刈るのも好きではありません。私が見ていないとき、妻は雑草を巧みに刈り取ります。」

他人に生命の尊重を説いたり、自分自身に自分の純粋さを宣言したりする代わりに、彼はタルラーバンクヘッドの言葉を借りて、「私の心は駆り立てられたスラッシュと同じくらい純粋だ」と言います。

彼の道から悪魔を取り除くために、彼はノートに執拗なありふれたなぞなぞを詰めてきました-彼はそれらを精神的な数字と呼びます-神が全能で善であるならば、なぜ彼は悪を容認するのですか?政治が権力に関係している場合、腐敗を消す方法はそれを所有する人々を圧倒することです。しかし、力は腐敗します。

彼はまた、彼の最後の本「家族の政治」を迎えたと彼が言った誤解を追い払うことを望みます。

「人々はそれを家族への攻撃と見なしました」と彼は言いました。 「しかし、私の最も充実した経験のいくつかは、私自身の家族の中でのものでした。それが機能するときは素晴らしいことであり、誰もが知っているように、機能しないときは絶対に地獄です。」

レイン博士には、最初の結婚から5人の子供がいて、現在の結婚から2人の子供がいます。彼は今週末、妻と子供たちに戻り、45歳の誕生日を祝い、寛容な理解を持って庭を耕す予定です。

R.レインは、彼の新しい本の中で怒りの瞬間に、「私たち自身の都市は私たち自身の動物工場であり、家族、学校、教会は私たちの子供たちの食肉処理場であり、大学や他の場所は台所です。結婚の大人としてこれらの料金はすべて真実かもしれませんが、読者がそれらをオフにするような方法で書かれているので、面倒です。読んだ後の一番の印象 家族の政治と他のエッセイ レインは、彼の以前の作品を威厳のある人々の感情を理解するための闘争の代わりに、告発と非難の簡単なレトリックを使用したということです。

非人道的な社会への彼の攻撃の鈍さの中で、もちろん、レインは一人ではありません。近年の激動の間に発砲した人々の多くは、苦痛に満ちた多くのアイデアがクリシェの快適な風景に入ると脅かす瞬間を過ぎています。過激なレトリックが時代遅れだという意味ではありません。それを刺激する社会の亀裂がまだそこにあるからです。むしろ、私たちが不正を認識する方法に何か問題があり、怒りを表現するために言葉や考えが萎縮しているため、レトリックは真実のままですが、もはや真の怒りではありません。なぜそうあるべきなのか、Laingの新しい本は、その非常に疲れているので、明確にするのに役立ちます...

R.レインの著作は、社会が「狂気」とラベル付けする現象に関与する人間の抑圧の複雑で痛みを伴うビジョンを提示する初期の本から、読者が彼であると感じるような方法ですべての初期のテーマを再生する本に移行しました閉ざされた蒸し暑い部屋で。レインの考えは過去4年間で劇的に崩壊しましたが、単にその衰退を箇条書きにすることは彼にとって価値がありません。現代の怒りの言葉を古くするのは言葉の問題だけではない理由を示すために起こったことのために。

分裂した自己彼の最初の本は、1960年にレインが28歳のときにイギリスで登場しました。この本の力は、一見非合理的な行動の背後にある合理性を捉えるレインの能力にありました。レインは統合失調症を病気として「説明」しませんでした。彼は、統合失調症が、人の家族や身近な社会における不可能で長年の状況に対処するための完全に論理的な方法であることを示しました。この土地の多くは、アメリカの人類学者グレゴリー・ベイトソンによってレインのために準備されました-おそらくこの国で人間の行動について最も偉大で最も無視されている作家の一人です。

数年前(1956年)、ベイトソンは、統合失調症と呼ばれる矛盾した言語を説明するために「ダブルバインド」の理論に到達しました。ダブルバインドとは、愛を得るために従わなければならない2つの相反する否定的な命令が人に与えられる状況です。母親は娘に、マミーからの愛が欲しいなら、数学の宿題の前に料理をするように言います。父親は女の子に、彼女が彼の愛を望むなら、最初に数学をしなければならないと言います。

このような矛盾が続くとき、子供は何をしますか?彼女は両親の愛を望んでおり、必要としています。彼女が両方の親に同時に従うことは論理的になります:彼女は彼女の数学を読んでいる間食器洗いの動きをするかもしれません、または彼女が扱う皿をプラス記号とマイナス記号と呼ぶかもしれません。このようにして、彼女は教師やソーシャルワーカーに孤立し、混乱しているように見えますが、実際には、混乱しているのは彼女が作成する手がなかった状況です。

ベイトソンは「非論理的な」言語の論理に関心を持っていました。レインが捕らえたもの 分裂した自己 そして、次々と続く本の中で- 自己と他者 (1961)、および 正気、狂気と家族 (1964年にA.エスターソンと共に)-なぜこれらの矛盾した、痛々しいほど方向感覚を失った状況が発生するのかを尋ねることでした。

これらの本の過程で、レインは、親が子供に狂気の要求を提起したことのせいではなく、子供が狂気に反応したことのせいであると考えるようになりました。個人的な制御が及ばない力は、子供を傷つけます。統合失調症の家族の中には、病気を作りたいと思っている人はほとんどいないとレインは述べた。彼らはしなければなりません、彼らは駆動された魂です。では、誰が責任を負いますか。

レインは誰もがそうではないと信じるようになりました。社会は狂気を引き起こしている、と彼は主張した。正気とは、たとえ命令が非人道的で非合理的であっても、人々が社会的規則に従うことをいとわない状態です。反逆者は非常識とラベル付けされています。その少女は、矛盾について紙に書き込もうとしなかったので、彼女の行為の反逆者です。彼女は自分に課せられた要求にできるだけ正直に応えようとしました、そして彼女の正直さのショーは他の人に彼女が病気であると思うように促しました。

ここでも、レインだけではありませんでした。ミシェル・フーコーの素晴らしい最初の本、 狂気と文明 (1961)は、長い歴史が逸脱者を狂気として扱う慣行の背後にあると主張しました。そのため、彼の「病気」において、彼は真剣に受け止められる必要はありません。精神病院へのソビエトの反体制派の投獄は今日の明白な例ですが、フーコーと後にレインは、「文明化された」社会のすべてが、自らの抑圧に気づかずにこの行動を実践していると主張しました。

レインが書いた時までに 経験の政治 (1967)、彼が社会的アナリスト、精神科医としての経験が彼と彼の読者に、社会がどのように抑圧を組織したかについての新しい洞察を与えるであろう人になることは論理的であるように思われた。彼は、犠牲者であり、意図的ではないにしても、彼らの行動が彼らが反撃していることを示した人々に固執することによってのみ社会に対処しました。

主人公がレインを捕らえたとき、犠牲者にしがみつくこの傾向は2つの方法でした。彼が彼の診察室で見たすべて、彼のすべての知的団体と同盟国は、行動の「合理的な」基準を仮定する伝統的な精神医学的論理は偽物であり、本当に不和を抑えるためのツールであると彼に思わせました。レインが社会評論家になったとしても、なぜ社会がこれらの人間のトラウマになるのかと尋ね始めたら、彼は「彼ら」の一人になるリスクを冒さないだろうか、彼の感性と独創性の賜物は犠牲になるのではないだろうかその正気の世界の死?ここには神経衰弱があり、敵の領土に身を置くことへの恐れがありますが、それは彼自身の人間性を失うことへの恐れであるため、複雑で人道的です。

もちろん、野蛮な力の犠牲者は同情を呼び起こし、抵抗の兆候を示す犠牲者は敬意を表します。しかし、彼らの窮状の観客は、彼らを離れて家に帰り、必要ではなく共感によって彼らの苦しみに従事し、犠牲者が彼が持っていない何かを持っていると感じるリスクを常に抱えています、彼らの苦しみの中で彼らは悪意を超越しました共感的なオブザーバーが仲良くなる世界。彼は、少なくとも彼らを擁護するために、彼らを賞賛し、これらの反逆者のようになりたいという彼自身の同情の力に導かれています。その結果、犠牲者の生活への影響を除けば、社会はこれまで以上に現実的ではないように見え、共感者自身の生活もあまり現実的ではないように思われます。彼は自分よりもはるかに苦しんでいる人々による社会への彼自身の反応を方向づけています...

1960年代にこのように扱われた南部の黒人と都会のゲットーは、白人の友人に家に帰るように言いました。黒人は使用されたと感じました。レインは狂気を反逆の行為としてだけでなく、社会の制約からの個人の「解放」の「解放」、「目覚め」の行為として見るようになりました。しかし、レインはこれを好転させ、狂気を、個人が自分の条件で世界を再編成し、社会を締め出すことができる解放と見なしています。

レインの患者が医師の同情についてどのように感じているかはよくわかりません。ロンドンで組織された治療共同体LaingであるKingsleyHallは、いくつかの劇的な成功と失敗を経験しました。しかし、私は、患者を軽蔑して治療しない専門家を見つけることでの患者の安堵は、Laingが彼の代理人として彼らに課す負担とバランスをとらなければならないのではないかと思います。さらに、犠牲者を実存的な英雄に変えることは、共感者、他人の闘争で自分自身を失った男に何をするのかを尋ねなければなりません。この傾向はレインだけではありません。過去10年間に、私たちの社会の犠牲者と同一視することによって怒りを感じることを学んだ彼の読者の多くの特徴です。この識別の結果は、レインの最新のボックスが示さなければならないものです。

家族の政治と他のエッセイ それとして持っています;メインセクションは、1968年にカナダ放送協会を介してマッセイレクチャーの第8​​シリーズとして行われた5つのラジオトークの書き直し。この本の他の3つのエッセイは、同じ年に英国のソーシャルワーカーに行われた講演と、以前に英国の専門医学書に掲載された2つのエッセイからのものです。すべてのエッセイは、表面上、家族の危機に介入するセラピストの役割に関係しています。

感動した読者は一気に言うべき 分裂した自己 10年後のこれらのエッセイには、古い力のある数ページがあります。たとえば、レインは、有名な19世紀のフランスの精神科医BAモレルがどのように患者を狂わせたかについての見事な分析を示しています。この不自然で失礼な気持ちを説明するため。少年は制度化され、最終的には野菜に過ぎなくなった。なぜなら、医師は父親の「狂った」考えを受け入れることを拒否したからである。

悲しいことに、古い火のあるいくつかの通路は、次のように死んだ散文の間に挟まれています。 「」本の多くはこのレベル以下で読んでいます。誰かが怪我をしているのを見せない限り、レインはもはやはっきりと書くことができません。

レインは、精神障害のある患者について話すのと同じ想像力と独創性で、精神疾患を取り巻く理論や知的構造について話すことはできません。なぜなら、彼は自分自身を許さないからです。レイン自身の独創性の力はすべて、患者のために話すことに集中しています。しかし、他の場所でレインが非常に強く主張しているように、患者は彼自身の病気の原因ではありません。レインは拷問者と対峙するために何を使うことができますか?彼らの慣行の例はうまくいかなかった。しかし、彼らの用語を使用する以外に、何がうまくいかなかったかを説明する方法はありません。医者と人間を分断したのは彼であるため、彼はドクター・レインのように豪華で退屈に聞こえます。患者がいなければ医者に立ち向かう力がないのではないかと恐れているからです。

犠牲者を彼自身の怒りの代理人にすることは、犠牲者自身についてのレインの考えを歩行者の型に押しやる。の 家族の政治 彼は、盲目的な権威、親密な感情の侵入、そして精神病による「目覚め」からなる三角形があると主張している。彼らの誕生の瞬間から、男性は他人、最終的には社会によって汚染されています。レインはこの侵略の「地図」を描いていますが、田舎と侵略のルートはすべて、フロイト、デビッド・ラポポート、アルフレッド・アドラーによって以前に計画されていました。レインは、核戦争と大量虐殺は、まったく関係を描かずに統合失調症の感情に関係していると主張している。この精神科医は、診察室の外で彼の優れた知性の賜物が失われ、機械的かつ木製に他の人の考えを繰り返した場合、どのように私たちを助けることができますか?この知性の失敗は、彼の診察室でレインが知覚した行動が年配の人によって適切に説明されなかったので、特に気がかりです。

レイン氏によると、この外界からの侵入は盲目であり、意図的ではありません。各人または社会集団は、自分自身を守ることだけを望んで他人を傷つけます。私はこれを信じていますが、理由はわかりません。Laingはそれを信じており、「なぜ」が「患者である現実」から私たちを遠ざけすぎているので、それが重要であるとは考えていません。

今では、私は子供のおじいちゃんとお父さんになりました。死者は私たちを通して生きています。彼は完全な聖人ではなかったと思いますが、私が彼のような意見を持っていると思っていたら非常に恥ずかしかったでしょうが、彼は基本的に聖人でした。

愛と憎しみ、喜びと悲しみ、悲惨と幸福、喜びと痛み、善と悪、目的、意味、希望、勇気、絶望、神、天と地獄、恵み、罪、救い、天罰、悟り、知恵、思いやり、悪、嫉妬、悪意、寛大さ、友情、そして実際、人生を生きる価値のあるものにするすべてのもの。もちろん違います!ロバ市場ではラクダを買うことはできません。

精神病院と精神科ユニットは、日常的に、非犯罪的行為のために「入所」されたが、最も親しい親戚、友人、同僚、隣人が耐えられないと感じる行為のために送られた人々を認めています。彼らが立ち去ることを拒否したり、自分で身を守ることができない、またはそうしない場合、それは彼らを我慢できない人々を会社から遠ざけるための私たちの唯一の方法です。

見知らぬ人に最初に目を向けてからおそらく5分以内に基づいて、見知らぬ人が動いたり何かを言ったりすることさえなかった(つまり、彼は詐病であるか、緊張型統合失調症である)、精神科医は印刷されたフォームに署名し、電話をかけます。不本意な監護権を持ち、その後、薬を飲んだり、管理したり、再調整したり、電気洗浄を施した脳、ナイフやレーザーで取り出した可能性のある小片など、精神科医が試してみることにしたものは何でも。

彼の子供の頃の話を聞くのは辛いです。彼の怒りはまだ生々しい。

私は、実践的で理論的な精神科医の観点から、神について書くように勧められています。しかし、「神」と「精神医学」が何を意味するのかについて少なくとも漠然としたコンセンサスがない限り、この主題について賢明に議論することはできません。最初に-簡単なものを取り上げましょう。私は否定神学者です。私は神がそうでないことによってのみ神を定義することができます。彼は私が考えることができる定義ではありません。彼は男性でも女性でも、両方でも、どちらでもないし、どちらでもない。同様に、彼には、「彼」を含め、私たちが彼に付けたい名前は付けられていません。より良い言葉が欲しいので、私は神を信じています。

伝統的な心理療法を打ち破り、精神病患者の権利への懸念に基づいて統合失調症の新しい治療法を模索した英国の精神科医、R。レインは、フランスでの休暇中に水曜日に突然亡くなりました。彼は61歳でした。

ロンドンに住んでいたレイン博士は、サントロペでテニスをしているときに倒れ死んだと、娘のナターシャ・レインは言った。彼の妻、マルゲリータは、彼が慢性的な心臓の問題に苦しんでいたと言った、とロイターは報告した。

少なくとも彼の専門家の同僚の多くによって非正統的であると考えられていたレイン博士は、精神病院は統合失調症を治療する場所ではないと信じていました。彼はさらに、狂気は狂気の世界に対する正気の反応かもしれないと示唆した。

精神科医が本当に狂気についてあまり知らなかったのは、レイン博士の主張でした。彼は、彼が患者に見た緩和されていない惨めさの多くは精神医学的治療自体が原因であり、ひどく混乱している人々を治療する信頼できる方法を誰も持っていないと信じていました。

レイン博士は狂気に関する多くの本や記事の著者でした。彼の最新の、 精神科医の作成1985年に出版され、彼の人生の最初の30年について説明しました。彼は彼の子供時代、教育、精神医学と観察の初期の訓練、そして彼を伝統的な精神医学から脱却させた決定について話しました。

それは彼の最初の本でした、 分裂した自己、1960年に出版され、反逆者としての彼の名声を始めました。その後、彼は英語の「反精神医学」運動のリーダーになりました。

彼は、とりわけ、統合失調症の思考プロセスが包括的で、さらに優れた精神性を表していると宣言することにより、メンタルヘルスの専門家の間で論争を巻き起こしました。やがて、彼はこのアプローチと、彼の「狂気の政治」などの他の初期の概念の多くに魅了され、統合失調症を治療する彼自身の方法の多くが失敗したことを認めました...

彼は彼のキャリアの早い段階で彼が精神病とロマンチックな絶望を理想化したという告発から身を守ることを避けました。彼は後に、社会は破壊的すぎる人々に対して何かをしなければならないことに気づいたと述べた。

話す前に、エイドリアン・レインはカプチーノを小さく正確に一口飲み、上唇から泡の斑点を注意深く拭き取ります。 「RDレインの息子になったのはどんな感じだったのかと聞かれると、それはたわごとの壷だったと私は言う」と彼は言う。彼は頭を振って笑う。

20世紀で最も影響力のある心理療法士の1人の子供であることがどのようなものであったかという問題は、最近エイドリアンの心に浮かび上がってきました。 「私の父が家族の精神科医として有名になったのは皮肉なことでした」と彼は言います。「その間、彼は自分の家族とは何の関係もありませんでした。」

エイドリアンがハイゲートの家の近くにあるロンドン北部のささやかなカフェで話すとき、同じパラドックスが、バレアレス諸島のフォルメンテラ島の南千マイルに集まった一握りの会葬者によって熟考されています。この吹きさらしの岩の露頭で、エイドリアンの異母兄弟であるアダムの分解された遺体が12日前に警察によって発見されたのはここでした。 RDレインの2度目の結婚からの長男であるアダムは、私有地に張られたテントで発見されました。床には酔った夜の残骸が散らばっていました。彼の隣には、捨てられたウォッカのボトルとほとんど空のワインのボトルが置かれていました。

当初の警察の報告によると、41歳のアダムは麻薬を服用しており、今年初めに長年のガールフレンドであるジャニーナとの関係が終了した後、自殺願望を抱いていた可能性があります。死後、背が高く、体格が良く、一見健康そうな男性であるアダムが心臓発作で死亡したことがわかりました。

彼の死についての推測は続き、島の海辺のバーやレストランの周りで噂が渦巻いていました。アダムのパーティーライフスタイル、彼の自由奔放な人生観、そして時折のうつ病と大量飲酒の発作についての話がありました。過去数年間、彼は日帰り旅行者のために、または静かな冬の数ヶ月で奇妙な仕事をしている人として、無計画な生きたスキッパーヨットを作りました。彼はBares Capの常連で、オーナーのMarianoMayansは彼を「彼の飲み物が好きだったがそれを扱うことができた良い男」として覚えています。心の船乗りであるアダムは、大西洋を11回横断し、すべての説明で、落ち着きのない魂でした。

「アダムは父親から憂鬱な気分になっていると思います」と、後に親しい家族の友人になったR.D.レインの元学生である心理療法士のテオドールイッテンは言います。イッテン博士は、両親の結婚の崩壊(1981年にレインから離れたアダムの母親、ユッタ)が彼に悪影響を及ぼしたと言います。 「彼が13、14、15歳のとき、彼は反抗的で、学校を中退しました。それはアダムにとって非常に悲しい時期だったと思います。彼は喫煙、時には麻薬、そして一種の飲酒でそれを落ち着かせようとしました。セルフメディケーションの」

「彼の死はショックでした。彼が海での旅行で迷子になったり、野生の山腹をスキーで首を折ったりするのではないかと時々思いました。彼は非常に冒険的な若者でした。彼の死の状況がどうであれ、おそらく彼には人生に対処するのに十分なエネルギーや力がありませんでした。」

彼が彼の家を作った島のアダムの友人の多くは彼の父が誰であるかを知りませんでした。 「彼は彼のことを決して話しませんでした」と便利屋のヘクター・プイグ(47)は言います。彼らが知っていたならば、1960年代と70年代のロナルド・デビッド・レインの精神医学への永続的な貢献の1つが精神的苦痛を機能不全の家族の育成に結びつけていたという恐ろしい皮肉に打たれたかもしれません。 「生まれた瞬間から...」とレインは1967年に書いた。「赤ちゃんは、母親と父親がそうであったように、愛と呼ばれるこれらの暴力の力にさらされ、両親とその前に両親がいます。これらの力は主にその可能性のほとんどを破壊することに関心を持っています。この企業は全体的に成功しています。」

Laingは、狂気は分裂した自己への反応として理解できると理論づけました。したがって、統合失調症は、純粋な医学的疾患として発生するのではなく、2つのアイデンティティと格闘した結果でした。家族によって定義されたアイデンティティと、私たちが経験する本物のアイデンティティです。 2つが根本的に異なる場合、それは自己の内部破砕を引き起こします。

彼の理論は、ドイツの精神科医カール・ヤスパースが言ったように、精神病が「理解できない」という当時の一般的な正統性を覆した。彼は60年代と70年代にカウンターカルチャーの第一人者になり、彼の無秩序で個人主義的な哲学を賞賛した後、大規模な反体制派を引き付けました。レインは、精神疾患は非常識な世界への正気の反応であり、精神科医は患者と共感的にコミュニケーションをとる義務があると信じていました。かつて、パッド入りの独房で静かに前後に揺れる裸の統合失調症の女性に直面したとき、レインは自分の服を脱いで彼女の隣に座り、数ヶ月ぶりに話すまで同じリズムで揺れました。

精神科医として、才能と型破りの両方で、RDレインは精神障害者の人道的な治療を開拓しました。しかし、父親として、臨床的に落ち込んでいてアルコール依存症である彼は、10人の子供と2人の妻にもっと市松模様の遺産を遺贈しました。

これは部分的に荒廃した遺伝的遺伝でした-レインはアダムと同様に61歳でテニスをしているときに心臓発作で亡くなりました。彼も飲み物と麻薬に苦しみ、晩年にLSDの影響を受けて実験しました。サイケデリックスのパイオニアであるティモシー・リアリーの作品。しかし、ほとんどの場合、それは彼の仕事への吸収の結果であり、彼は息を呑むような冷淡さと自分の子供たちに対する偽善のように見えることで罪を犯す可能性がありました。レインの次男であるエイドリアン(50歳)は、次のように見ています。「故意に有名になった人は、必然的に家族を犠牲にしてそれを行いました。彼らは自分の道を進んでいます。彼らはできません。どちらも。"

彼の友人、同僚、親戚によると、レインは患者に対して感じた思いやりを自分の家族にまで広げることができないことがよくありました。彼の子供たちは彼らの悪魔と格闘するために残されました。時々、アダムと同様に、それは悲劇的な結果をもたらしました。彼のすべての専門的な慈悲のために、レインは欠陥のある親でした。彼もまた、「愛と呼ばれるこれらの暴力の力」を解き放つことができました。

彼の両親が彼にサンタクロースが存在しないと言ったとき、ロナルド・レインは5歳でした。彼は彼らを決して許さず、後年、彼らが彼に嘘をついていることに気づいたことが彼の最初の実存的危機を引き起こしたと主張した。彼の人生の残りの間、彼の子供の頃の記憶は暗いものでした。彼は、グラスゴーのゴーバンヒル地域での感情的に恵まれない育ちについてインタビュアーに語りました。

彼の経歴は、核家族に対する不変の反感を持ってレインを去りました。彼の死の時までに、彼は36年間で6人の息子と4人の娘と4人の女性を父親としていました。 」と語るのは、レインが最初の妻であるアンと一緒に過ごした5人の子供の末っ子であるエイドリアンです。 「当時、彼が子供たちの精神病のせいにしたと思っていた家族からの大きな反発がありました。」

Laingは、2番目の妻となるドイツのグラフィックデザイナーであるJuttaWernerとの関係をすでに開始していました。彼の急成長するキャリアにもかかわらず、彼は彼の最初の家族に養育費の法定最低額だけを支払いました。 「彼は「見えない、心の外」の精神を採用しました」と、家族の収入に貢献するために13歳で奇妙な仕事を始めたエイドリアンは言います。母はそれについて激怒しました。彼女は計り知れないほどの恨みを持っていた。」

Laingは何ヶ月にもわたって姿を消し、誕生日を忘れてから、誤った方向に向けられた怒りの吹雪に巻き込まれました。彼が父親について書いた1994年の伝記で、エイドリアンは、グラスゴーの新しい家へのレインの珍しい訪問の1つを語ります。彼は、ユッタと議論した後、娘のカレンを殴り、怒りを取り除きました。

彼は予測不可能で、時には熱狂的な父親の姿であり、その結果をほとんど考慮せずに行動しました。 1975年に、彼の2番目の長男であるスーザンが末期単芽球性白血病と診断されたとき、彼女の両親の間で列ができました。アンはスーザンに診断を言わないほうが親切だと感じました。レインは同意しませんでした。スーザンの婚約者であるアンと彼女の医師からの激しい反対に直面して、彼は病院に行くことを主張し、おそらく彼女は21歳の誕生日を超えて生きることはないだろうと彼女に知らせました。

「それは最悪のことでした」とエイドリアンは言います。 「私の母はトイレに行ったばかりです。彼女は彼がそのために地獄で腐敗するだろうと言いました。そして彼がスージーに言った後、彼はロンドンに戻ってそれに対処するために私たちを残しました。私の母は血を吐いていました。」

スージーは1976年3月に21歳で亡くなりました。「私の父はそれについて罪悪感に満ちていました。あなたが壊れた家族から来た場合、彼はその特定の病気で死ぬ可能性が高いことを示す統計を知っていたでしょう。」

1年後、レインの長男であるフィオナは神経衰弱を起こし、グラスゴーのガートナベル精神病院に運ばれました。エイドリアンは、レインが嫌悪したような残忍な電気ショック治療や非人称的な健康診断を受けてはならないことを心配し、父親に助言を求めた。

「私は本当に腹を立てました。私は「あなたはそれについて何をするつもりですか?」と尋ねました。エイドリアンは一時停止します。好奇心旺盛な笑顔が彼の唇の隅にカールします。ラスキンプレイス、そして彼の応答は次のとおりでした:「Gartnavelまたはラスキンプレイス、f *** ingの違いは何ですか?」それはダブルバインドでしたね。彼はそれとは何の関係もなく(フィオナの内訳)、彼の理論はたわごとだった、あるいは彼はそれと関係があり、彼はたわごとだった。」

しかし、精神病の思いやりのある治療を支持する彼の理論にすべての評判がかかっている有名な精神科医であるRDレインは、いったいどうやって彼の専門的立場を彼の個人的な行動と調和させることができるでしょうか?彼はどうして彼が会ったことのない裸の揺れる統合失調症の患者にこれほど深く共感し、それでも彼自身の娘と同じことをするのにそれほど見事に失敗することができたのでしょうか?

(1)Bob Mullan、 R.レイン:個人的な見解 (1999)21〜22ページ

(2)エイドリアン・レイン、 R.レイン:人生 (1997)21ページ

(3)ダニエル・バーストン、 狂気の翼:R。レインの生涯と仕事 (1996)12ページ

(4)ボブ・マラン、 R.レイン:個人的な見解 (1999)23〜24ページ

(5)R。Laing、日記記入(1978年4月21日)

(6)ボブ・マラン、 R.レイン:個人的な見解 (1999)27-28ページ

(7)エイドリアン・レイン、 R.レイン:人生 (1997)31ページ

(8)ペリー・マイゼル、 ニューヨーク・タイムズ (1996年9月8日)

(9)ボブ・マラン、 R.レイン:個人的な見解 (1999)28ページ

(10)R。Laing、 自伝の要素 (1968年7月)

(11)アントナン・アルトー、ゴッホ、社会によって引き起こされた自殺、 地平線:文学と芸術のレビュー (1948年1月)

(12)エイドリアン・レイン、 R.レイン:人生 (1997)42-43ページ

(13)R。Laing、 経験の政治と楽園の鳥 (1967)146-147ページ

(14)ボブ・マラン、 R.レイン:個人的な見解 (1999)34-35ページ

(15)エイドリアン・レイン、 R.レイン:人生 (1997)44-45ページ

(16)ボブ・マラン、 R.レイン:個人的な見解 (1999)52ページ

(17)R。Laing、 知恵、狂気、愚かさ (1986)97ページ

(18)ジョン・クレイ、 R.レイン:分断された自己 (1996)44ページ

(19) ボブ・マラン、 R.レイン:個人的な見解 (1999)52ページ

(20) R.レイン マルセル・ヴィンセントへの手紙(1951)

(21)ダニエル・バーストン、 狂気の翼:R。レインの生涯と仕事 (1996)33ページ

(22) ペリーマイゼル、 ニューヨーク・タイムズ (1996年9月8日)

(23) R.レイン、 マルセル・ヴィンセントへの手紙(1951)

(24)ダニエル・バーストン、 狂気の翼:R。レインの生涯と仕事 (1996)10〜11ページ

(25) R.レイン、 日記記入(1953年5月18日)

(26) ペリーマイゼル、 ニューヨーク・タイムズ (1996年9月8日)

(27)ボブ・マラン、 R.レイン:個人的な見解 (1999)58ページ

(28) R.レイン、 ランセット (1955年12月31日)

(29)ボブ・マラン、 R.レイン:個人的な見解 (1999)63ページ

(30)エイドリアン・レイン、 R.レイン:人生 (1997)62-63ページ

(31)ファニー・ライドとアイル・ヘルマン、チャールズ・ライクロフトへの手紙(1960年10月24日)

(32)エイドリアン・レイン、 R.レイン:人生 (1997)69ページ

(33)R。Laing、 分裂した自己 (1965)38ページ

(34)R。Laing、 分裂した自己 (1965)12ページ

(35)R。Laing、 分裂した自己 (1965)106-107ページ

(36)ボブ・マラン、 R.レイン:個人的な見解 (1999)67-68ページ

(37)R。Laing、 分裂した自己 (1965)194ページ

(38)R。Laing、 分裂した自己 (1965)204ページ

(39)R。Laing、 分裂した自己 (1965)205ページ

(40)リチャード・セネット、 ニューヨーク・タイムズ (1971年10月3日)

(41)ボブ・マラン、 R.レイン:個人的な見解 (1999)74ページ

(42)オルダス・ハクスリー、 知覚の扉 (1954)111ページ

(43)エイドリアン・レイン、 R.レイン:人生 (1997)71ページ

(44)R。Laing、全国メンタルヘルス協会の年次会議でのスピーチ(1966年2月)

(45)ミナ・セミョーン、ボブ・ミュランによるインタビュー(1997)

(46)ボブ・マラン、 R.レイン:個人的な見解 (1999)76ページ

(47)R。Laing、 ブリティッシュメディカルジャーナル (1965年12月)

(48)ボブ・マラン、 R.レイン:個人的な見解 (1999)81ページ

(49)R。レインとアーロンエスターソン、 正気、狂気と家族 (1964)120ページ

(50)R。レインとアーロンエスターソン、 正気、狂気と家族 (1964)124ページ

(51)R。レインとアーロンエスターソン、 正気、狂気と家族 (1964)129ページ

(52)ジョン・クレイ、 R.レイン:分断された自己 (1996)106ページ

(53)ボブ・マラン、 R.レイン:個人的な見解 (1999)86ページ

(54)エイドリアン・レイン、 R.レイン:人生 (1997)102ページ

(55)イスラエル・シェンカー、 ニューヨーク・タイムズ (1972年10月8日)

(56)ボブ・マラン、 R.レイン:個人的な見解 (1999)98ページ

(57) デイリーテレグラフ (2001年7月31日)

(58)ボブ・マラン、 R.レイン:個人的な見解 (1999)102ページ

(59)デビッド・エドガー、 保護者 (2001年7月13日)

(60)R。Laing、日記記入(1964年2月)

(61)R。レイン、 ニューレフトレビュー (1964年11月)

(62)チャールズ・ライクロフト、 R.レイン:英国人名事典のオックスフォード辞書 (2004-2014)

(63)エイドリアン・レイン、 R.レイン:人生 (1997)131ページ

(64)R。Laing、 経験の政治と楽園の鳥 (1967)19ページ

(65)R。レイン、 経験の政治と楽園の鳥 (1967)26ページ

(66)ボブ・マラン、 R.レイン:個人的な見解 (1999)111ページ

(67)R。Laing、 経験の政治と楽園の鳥 (1967)87ページ

(68)R。Laing、 経験の政治と楽園の鳥 (1967)61ページ

(69)ボブ・マラン、 R.レイン:個人的な見解 (1999)115ページ

(70)R。Laing、 経験の政治と楽園の鳥 (1967)137ページ

(71)ミリアム・ジーグラー、ハンフリー・オズモンド、ハリエット・マン、 精神医学の英国ジャーナル (1969年8月)

(72)リチャード・セネット、 ニューヨーク・タイムズ (1971年10月3日)

(73)ジョン・クレイ、 R.レイン:分断された自己 (1996)95ページ

(74)マーカス・ウィリアムソン、 インデペンデント (2014年1月2日)

(75)R.LaingとDavidCooper、 理由と暴力:サルトルの哲学の10年 (1964)129ページ

(76)エイドリアン・レイン、 R.レイン:人生 (1997)114ページ

(77)ジョン・クレイ、 R.レイン:分断された自己 (1996)119ページ

(78)ボブ・マラン、 R.レイン:個人的な見解 (1999)91ページ

(79)エイドリアン・レイン、 R.レイン:人生 (1997)155-156ページ

(80)R。Laing、日記記入(1971年10月7日)

(81)イスラエル・シェンカー、 ニューヨーク・タイムズ (1972年10月8日)

(82)エイドリアン・レイン、 R.レイン:人生 (1997)145ページ

(83)R。レイン、 家族の政治 (1971)20ページ

(84)R。レイン、 家族の政治 (1971)9ページ

(85)R。レイン、 家族の政治 (1971)16ページ

(86)リチャード・セネット、 ニューヨーク・タイムズ (1971年10月3日)

(87)ボブ・マラン、 R.レイン:個人的な見解 (1999)133ページ

(88)R。Laing、日記記入(1972年5月)

(89)ボブ・マラン、 R.レイン:個人的な見解 (1999)139-140ページ

(90)グレンダ・アダムス、 ヴィレッジ・ヴォイス (1972年11月23日)

(91)リチャード・セネット、 ニューヨーク・タイムズ (1971年10月3日)

(92)ボブ・マラン、 R.レイン:個人的な見解 (1999)140ページ

(93) サンデータイムズ (1974年11月24日)

(94)ジョン・クレイ、 R.レイン:分断された自己 (1996)172ページ

(95)ボブ・マラン、 マッド・トゥ・オブ・ノーマル:R.D。レインとの会話 (1995)78ページ

(96)オットー・ランク、 誕生のトラウマ (1924)130ページ

(97)ボブ・マラン、 マッド・トゥ・オブ・ノーマル:R.D。レインとの会話 (1995)210ページ

(98)ボブ・マラン、 R.レイン:個人的な見解 (1999)148-149ページ

(99)ジェフリー・ゴラー、 保護者 (1976年11月18日)

(100) 新社会 (1977年7月)

(101)ボブ・マラン、 マッド・トゥ・オブ・ノーマル:R.D。レインとの会話 (1995)331ページ

(102)ボブ・マラン、 R.レイン:個人的な見解 (1999)156-157ページ

(103)R。Laing、日記記入(1978年4月21日)

(104)ボブ・マラン、 R.レイン:個人的な見解 (1999)158ページ

(105)エイドリアン・レイン、 R.レイン:人生 (1997)202-203ページ

(106)ボブ・マラン、 R.レイン:個人的な見解 (1999)174ページ

(107)R。Laing、 経験の声:経験、科学、精神医学 (1982)27ページ

(108)ローリー・テイラー、 タイムズ (1983年1月31日)

(109)ボブ・マラン、 R.レイン:個人的な見解 (1999)187ページ

(110)エイドリアン・レイン、 R.レイン:人生 (1997)218ページ

(111)R。Laing、 知恵、狂気、愚かさ:精神科医の作成 (1985)5ページ

(112)R。Laing、 知恵、狂気、愚かさ:精神科医の作成 (1985)19ページ

(113)キャロル・タヴリス, ニューヨーク・タイムズ (1985年9月8日)

(114)R。Laing、 ニューヨーク・タイムズ (1985年11月17日)

(115)キャロル・タヴリス、 ニューヨーク・タイムズ (1985年11月17日)

(116)ピーター・ヒルモア、 オブザーバー (1985年3月17日)

(117)アンソニー・クレア、 精神科医の椅子で (1992)37ページ

(118)ケイ・カーマイケル、 グラスゴーヘラルド (1985年2月25日)

(119)R。Laing、 タイムス文芸付録 (1986年5月23日)

(120)ボブ・マラン、 R.レイン:個人的な見解 (1999)186-187ページ

(121)エイドリアン・レイン、 R.レイン:人生 (1997)228ページ

(122)ボブ・マラン、 R.レイン:個人的な見解 (1999)194ページ

ジョン・シムキン


その狂気は正気です

彼の新しい本の中で怒りの瞬間に、R。D。レインは次のように書いています。結婚やビジネスの大人として、私たちは製品を食べます。」これらの料金はすべて真実かもしれませんが、読者がそれらをオフにするような方法で書かれているので、面倒です。 「家族の政治と他のエッセイ」を読んだ後の私が最も強い印象を持っているのは、レインが彼の以前の作品を威厳のある人々の感情を理解するのに苦労したことを非難と非難の簡単なレトリックに置き換えたということです。

非人道的な社会への彼の攻撃の鈍さの中で、もちろん、レインは一人ではありません。近年の激動の間に発砲した人々の多くは、苦痛に満ちた多くのアイデアが決まり文句の快適な風景に入ると脅かす瞬間を過ぎています。過激なレトリックが時代遅れだという意味ではありません。それを刺激する社会の亀裂がまだそこにあるからです。むしろ、私たちが不正を認識する方法に何か問題があり、怒りを表現する言葉やアイデアに何かが萎縮しているということです。そのため、レトリックは真実のままですが、もはや真に怒ることはありません。なぜそうあるべきなのか、Laingの新しい本は、その非常に疲れているので、明確にするのに役立ちます。

倦怠感は、歴史上ほぼ単調な主張を伴う激動の時期をたどりますが、通常、革命や人生の大きな変化に耐えた後、感受性の消耗が起こります。ロベスピエールの死後に現れたパリの贅沢な人々は、ブレヒトが彼らを呼んだように、ワイマール共和国の「空の男」という古い革命的なスローガンを口にしながら、貴重な服と感情に輝いていました。国内戦争。しかし、現在の感度の低下は異なり、不可解です。新聞やテレビのトーンを設定する黙示録への熱意から離れると、戦争、貧困、人種差別などすべてがゆっくりと変化している社会に直面します。まったく。疲れているだけでいいのか

世界への再応答—古い怒りで議論された 変化の必要性について多くの話を聞くことから?

RDレインの著作は、社会が「狂気」とラベル付けする現象に関与する人間の抑圧の複雑で痛みを伴うビジョンを提示する初期の本から、読者が自分がいると感じるような方法ですべての初期のテーマを再生する本に移行しました閉じた蒸し暑い部屋。 Laingの考えは過去4年間で劇的に崩壊しましたが、単にその衰退を箇条書きにすることは彼にとって価値がありません。何が起こったの?現代の怒りの言葉を古くするのは言葉の問題だけではない理由を示しています。

彼の最初の本である「TheDividedSelf」は、1960年にLaingが28歳のときにイギリスで登場しました。この本の力は、一見不合理な行動の背後にある合理性を捉えるLaingの能力にありました。統合失調症とラベル付けされた誰かの目を通して。 Laingは、統合失調症を病気として「説明」しませんでした。彼は、統合失調症が、人の家族や身近な社会における不可能で長年の状況に対処するための完全に論理的な方法であることを示しました。この土地の多くは、アメリカの人類学者グレゴリー・ベイトソンによってレインのために準備されました。おそらく、この国で人間の行動について最も偉大で最も無視されている作家の1人です。

数年前(1956年)、ベイトソンは、統合失調症と呼ばれる矛盾した言語を説明するために「ダブルバインド」の理論に到達しました。ダブルバインドとは、愛を得るために従わなければならない2つの相反する否定的な命令が人に与えられる状況です。母親は娘に、マミーからの愛が欲しいなら数学の宿題の前に皿洗いをするように言います。父親は女の子に、彼女が彼の愛が欲しいなら最初に数学をしなければならないと言います。

このような矛盾が続くとき、子供は何をしますか?彼女は両親の愛を望んでおり、必要としています。彼女が両方の親に同時に従うことは論理的になります:彼女は彼女の数学を読んでいる間食器洗いの動きをするかもしれません、または彼女が扱う皿をプラス記号とマイナス記号と呼ぶかもしれません。このようにして、彼女は教師やソーシャルワーカーに孤立し、混乱しているように見えますが、実際には、混乱しているのは彼女が作成する手がなかった状況です。

ベイトソンは「非論理的な」言語の論理に関心を持っていました。 Laingが「TheDividedSelf」とそれに続く本、「Self and Others」(1961年)、「Sanity、Madness and the Family」(1964年にA. Estersonと共著)で取り上げたのは、その理由を尋ねることでした。これらの矛盾した、痛々しいほど方向感覚を失った状況が発生するはずです。

これらの本の過程で、レインは、親が子供に狂気の要求を提起したことのせいではなく、子供が狂気に反応したことのせいであると考えるようになりました。彼らの個人的なコントロールからの力は彼らに子供を傷つけさせます統合失調症の家族の人々の少数は、彼らがしなければならない病気を作りたいと思ったことはありません、彼らは魂に駆り立てられます。では、誰が責任を負いますか。

レインは誰もがそうではないと信じるようになりました。社会は狂気を作ります、彼は、命令が非人道的で非合理的であるとしても、正気は人々が社会的規則に従うことをいとわない状態であると主張しました。反逆者は非常識とラベル付けされています。その少女は、彼女の要求にできるだけ正直に対応しようとした矛盾を紙に書き込もうとしなかったため、彼女の行為の反逆者であり、彼女の正直さのショーは他の人に彼女が病気であると思わせました。

ここでも、レインだけではありませんでした。ミシェル・フーコーの素晴らしい最初の本「狂気と文明」(1961年)は、長い歴史が逸脱者を狂気として扱う慣行の背後にあると主張しました。そのため、彼の「病気」では、彼を捕まえる必要はありません。真剣に。精神病院へのソビエトの反体制派の投獄は今日の明白な例ですが、フーコーと後にレインは、「文明化された」社会のすべてが、自らの抑圧に気づかずにこの行動を実践していると主張しました。

Laingが「ThePoliticsof Experience」(1967年)を書いた頃には、彼が社会的アナリスト、精神科医としての経験が彼と彼の読者に、社会がどのように抑圧を組織したかについての新しい洞察を与えるだろうということは論理的であるように思われました。しかし、これらの洞察はすぐには現れませんでした。彼は自分の怒りの論理に従って社会評論家になるのではなく、以前は苦しみの中で威厳があると見ていた患者を英雄にすることを選びました。彼は、犠牲者であり、意図的ではないにしても、彼らの行動が彼らが反撃していることを示した人々に固執することによってのみ社会に対処しました。

主人公がレインを捕らえたとき、犠牲者にしがみつくこの傾向は2つの方法でした。彼が彼の診察室で見たすべて、彼のすべての知的団体と同盟国は、「合理的な」行動基準を支持する伝統的な精神医学的論理は偽物であり、本当に不和を抑えるためのツールであると彼に思わせました。レインが社会評論家になったとしても、なぜ社会がこれらの人間のトラウマになるのかと尋ね始めたら、彼は「彼ら」の一人になるリスクを冒すことはないだろうし、彼の感性と独創性の賜物は犠牲になるだろう。その正気の世界の死?ここには神経衰弱があり、敵の領土に身を置くことへの恐れがありますが、それは彼自身の人間性を失うことへの恐れであるため、複雑で人道的です。

もちろん、野蛮な力の犠牲者は同情を呼び起こし、抵抗の兆候を示す犠牲者は敬意を表します。しかし、彼らの窮状の観客は、彼らを離れて家に帰り、必要ではなく共感によって彼らの苦しみに従事し、犠牲者が彼が持っていない何かを持っていると感じるリスクを常に抱えています&#x27t、彼らの苦しみの中で彼らは悪意を超越しました共感的なオブザーバーが仲良くなる世界。彼は、少なくとも彼らを擁護するために、彼らを賞賛し、これらの反逆者のようになりたいという彼自身の同情の力に導かれています。その結果、犠牲者の生活への影響を除けば、社会はこれまで以上に現実的ではないように見え、共感者自身の生活も現実的ではないように思われます。彼らのフォロワー、チャンピオンとして、彼も自分がそうだと感じています

1960年代にこのように扱われた南部の黒人と都会のゲットーは、白人の友人に黒人が慣れていると感じた家に帰るように言いました。精神障害のある患者に対するレインの同情は、黒人と白人の市民権労働者の間の危機につながったのと同じ矛盾に巻き込まれているが、彼はさらに一歩進んだ。レインは、狂気を反逆の行為としてだけでなく、社会の制約からの個人の「解放」の「解放」、「目覚め」の行為として見るようになりました。反逆と解放は、単純な事実によって分離されています。解放は、人々が反逆したくなるような苦痛の原因を終わらせます。しかし、レインはこれを好転させ、狂気を、個人が自分の条件で世界を再編成し、社会を締め出すことができる解放と見なしています。しかし、なぜそれでは、精神障害のある人々は通常、偉大で不幸なのですか?

Laingの患者が医師の同情についてどのように感じているかはよくわかりません。ロンドンで組織された治療共同体LaingであるKingsleyHallは、いくつかの劇的な成功と失敗を経験しました。しかし、私は、患者を軽蔑して治療しない専門家を見つけることでの患者の安堵は、Laingが彼の代理人として彼らに課す負担とバランスをとらなければならないのではないかと思います。さらに、犠牲者を実存的な英雄に変えることは、共感者、他人の闘争で自分自身を失った男に何をするのかを尋ねなければなりません。この傾向はレインだけではありません。過去10年間に、私たちの社会の犠牲者を特定することで怒りを感じることを学んだ彼の読者の多くの特徴です。この特定の結果は、レインの最新のブークスがしなければならないことです。見せる。

「家族の政治と他のエッセイ」は、メインセクションとして、1968年にカナダ放送協会で行われた5つのラジオトークの書き直しを持っています。同じ年のソーシャルワーカーと、以前に英国の専門医学書に掲載された2つの作品。すべてのエッセイは、表面上、家族の危機に介入するセラピストの役割に関係しています。

「TheDividedSelf」に感動した読者は、10年後のこれらのエッセイで、古い力を持った数ページを見つけるだろうとすぐに言わなければなりません。たとえば、レインは、有名な19世紀のフランスの精神科医BAモレルが患者を狂わせた方法についての見事な分析を示しています。少年が制度化され、最終的には野菜に過ぎなくなったこの不自然で失礼な気持ちを説明する

悲しいことに、古い火のあるいくつかの通路は、次のように死んだ散文の間に挟まれています。内面化。」このレベル以下で読む本の多くは、誰かが怪我をしていることを示さない限り、レインはもはやはっきりと書くことができません。

Laingは、精神障害のある患者について話すのと同じ想像力と独創性で、精神疾患を取り巻く理論や知的構造について話すことはできません。 Laingの独自性の力はすべて、患者のために話すことに集中していますが、Laingが他の場所で非常に強く主張しているように、患者は自分の病気の原因ではありません。レインは拷問者と対峙するために何を使うことができますか?彼らの慣行の例はうまくいかなかった。しかし、彼らの用語を使用する以外に、何がうまくいかなかったかを説明する方法はありません。医者と人間を分断したのは彼であるため、彼はドクター・レインのように豪華で退屈に聞こえます。患者がいなければ医者に立ち向かう力がないのではないかと恐れているからです。

犠牲者を彼自身の怒りの代理人にすることは、Laingの犠牲自体についての考えを歩行者の型に押しやる。 「家族の政治」の中で彼は、盲目的な権威、親密な感情の侵入、そして精神病による「目覚め」からなる三角形があると主張している。彼らの誕生の瞬間から、男性は他人、最終的には社会によって汚染されています。レインはこの侵略の「地図」を描いていますが、田舎と侵略のルートはすべて、フロイト、デビッド・ラポポート、アルフレッド・アドラーによって以前に計画されていました。レインは、核戦争と大量虐殺は、まったく関係を描かずに統合失調症の感情に関係していると主張している。この精神科医は、診察室の外で彼の優れた知性の賜物が失われ、機械的かつ木製に他の人の考えを繰り返した場合、どのように私たちを助けることができますか?この知性の失敗は、彼の診察室でレインが知覚した行動が年配の人によって適切に説明されなかったので、特に気がかりです。

レイン氏によると、この外界からの侵入は盲目であり、意図的ではありません。各人または社会集団は、自分自身を守ることだけを望んで他人を傷つけます。私はこれを信じていますが、理由はわかりません。 Laingはそれを信じており、なぜそれが重要であるとは考えていません。なぜなら、「なぜ」は「患者である現実」から私たちを遠ざけてしまうからです。

それで、レインが目覚め、解放について話すとき、彼は行き詰まりで終わります。これが悪質で非常識な世界である場合、男性は何をしますか?彼らはどのように目を覚ますのですか? Laingの仕事がかかっている統合失調症の分析は、人々が世界を真剣に受け止めようとすると、社会が狂気の行動と呼ぶものに強制されるということです。あなた自身の。もしそうなら、私たちは患者が自分自身をよりよくコントロールすることを学ぶ必要があるモレルの世界に戻るでしょう。正気の男である私が目を覚ますことを望み、そして私が精神病に陥ることができないなら、何

これが、レインが答えに最も近いものです。「私を含む多くの大人は、多かれ少なかれ催眠トランス状態にある、またはそうだったと思います。 。私たちの時間の前に目覚めようとする試みは、特に私たちを最も愛している人々によってしばしば罰せられます。彼らは、彼らを祝福して、眠っているからです。彼らは目を覚ます人は誰でもと思います。夢中になっています。この移行状態にある人は誰でも混乱する可能性があります。この混乱が病気の兆候であることを示すことは、精神病を引き起こす簡単な方法です。」

それは執拗な連祷です:あなたが目を覚ますとき、あなたは精神的に病気であるために罰せられます。しかし、どうすればそこに着くことができますか?このセラピストの著作にはセラピーはありません。

彼の患者を行動の「モデル」に変換することは、レインが3つの問題について話すことを妨げます。最初は彼自身です:「私が13歳のとき、私は非常に恥ずかしい経験をしましたか?? fはそれを語ることによってあなたを当惑させません。私に興味を持った最初の家族は私自身でした。私はまだ他の多くの家族について知っているよりもそれについてあまり理解していません。これは典型的なことです。」人間性心理学は自伝や自白の重荷を負う必要はありませんが、レインは自分の患者について話す資格があると感じている詳細について自分自身について公然と話すことはできません。彼がこの本で「私」を使うとき、それは通常、苦しんでいる患者の代わりに自分自身を置くという意味です

レインは自分自身を実存主義者だと考えています。実際、彼の最高の本の1つは、サルトルに関するデビッドクーパーの「理由と暴力」(1964年)と呼ばれる解説です。これは、パンテオンとヴィンテージブックスによってこの国で初めて出版されたばかりです。 。しかし、作家として、彼は実存主義者の中で最悪になり、「観客」サルトルの一人はとても嫌悪しています。作家が自分自身を軽視するとき、どうして実存主義者になることができますか?

第二に、レインは感情がどのようにねじれるかについて話しますが、心臓にねじれる感情が何であるかについてはめったに話しません。人間の信頼、友情、感覚的な喜びに関係する感情の範囲について知りたい読者は、レインではそれを見つけることができません。 「分断された自己」は、「経験の政治」が1つしか想像できない作家を示しているので、男性が本のさまざまなリスクを冒すことができると感じた「存在論的安全」の考えを説明しました。

つまり、最後に、レインは、永続的な急進的なビジョンに必要な夢を見る能力を失ったということです。マルクスやフロイトのような批評家は、古い虐待が消えたときに正義が支配するだろうと言って満足しませんでした。彼らのそれぞれは、古いものの鏡像よりも大きい公正な生活のためのシナリオを作成しようとしました。マルクスにとって、社会主義は資本主義の乱用を終わらせたが、共産主義はまったく新しい秩序の人間関係を確立した。自我の強みと呼ばれる知性のフロイトの行為は、本能の対立する派閥と外部の状況との間の妥協ではなく、新しい意味、新しい満足を生み出す創造的な力でした。レインは今、夢を見る力を失い、読者を夢と欲望にさせるので、彼の虐待のカタログは怒りの力を失っています。

レインで酸っぱくなったのは彼だけではありませんが、彼の同時代人である私たちを捕らえた過去数年間の感情の衰退を表しています。敵について考えることを彼が拒否したことは、私たち自身を反映しています。白い人種差別、大量虐殺、独占資本主義はこれらが悪役であり、私たちはそれらについてさらに何を知る必要がありますが、それらは破壊されなければなりませんか?

実のところ、各人が抑圧に対してかけることができる抵抗は、意志の繰り返しの宣言によってではなく、彼が何となぜ戦っているのかについての絶え間ない疑いによって、彼の人生の中で更新されなければなりません。 「革命家は大きな愛情に動機付けられています」とチェは言いましたが、好奇心にも感動しました。抑圧されているという事実に完全に夢中になっているのではなく、理解する力を行使することで、男性は解放されていると思います。ある厳しい人は彼に衝突する力に無関心です。動かされ、反乱を起こし、そして再び動かされる可能性は、ついに何であるかを解決したという深い不信からのみ来るので、政治的感受性は不確実性で繁栄します

知性は不確実性を生かし続け、それを使用しないと、レインが投獄されている部屋で知性が閉じられます。アメリカ人の黒人にとって黒人が何を意味するのか、あるいはベトナム人にとっての戦争が何を意味するのかを理解するようになった白人の中流階級の人々は、今やこれらの闘争を「特定する」と語っています。レインの世代では、中産階級との同一性について語る人はほとんどいません。なぜなら、中産階級が好きではないからです。私たちは、自分とは絶え間なく異なる人や条件に感性を向けることによってのみ変化を起こすことができると考えています。レインがその障壁を越えて他の人たちを生き始めたとき、彼は中に死んでしまい、患者のために話すことができるほど精力的に自分自身を話すことができず、世界に怒りを生み出す力を失いました。 。劇的に苦しんでいない人としての私たちの生活の現実を考えることがどこにつながるのかを知りたいのですが、私たちがこの豪華な感情を止めるまで、私たち自身が誰であるかについての不確実性と好奇心が戻るまで、私たちは知っています私たち自身の「原因」にますます退屈し、それを生み出す社会に寛容になるでしょう。■


私たちは、変化が非常に加速され、現在がすでに消えているときにのみ現在を見始めるという歴史の瞬間に生きています。

ロナルド・デビッド・レイン(1927年10月7日-1989年8月23日)は、精神病、特に精神病の経験について広範囲に書いたスコットランドの精神科医でした。存在哲学に大きく影響された深刻な精神機能障害の原因と治療に関するレインの見解は、個々の患者またはクライアントの表現された感情を単にの症状としてではなく、生きた経験の有効な説明としてとらえることによって、その日の精神医学的正統性に反しました。いくつかの別個のまたは根本的な障害。多くの場合、反精神医学運動に関連しており、当時の従来の精神医学に批判的な他の特定の人々と同様に、彼自身がそのようなラベルを拒否しました

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レポートコメント

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心理学の歴史の進歩

今日の記事によると&#8217s 観察者、有名なスコットランドの精神科医R. D.レインの二度目の結婚の長男であるアダムレインの遺体は、12日前にバレアレス諸島のフォルメンテラ島(スペイン)の私有地に張られたテントで発見されました。

当初の警察の報告によると、41歳のアダムは麻薬を服用しており、今年初めに長年のガールフレンドであるジャニーナとの関係が終了した後、自殺願望を抱いていた可能性があります。死後、背が高く、体格が良く、一見健康そうな男性であるアダムが心臓発作で死亡したことがわかりました。

記事はまた、シーンが酔った夜の残骸で散らばっていたと述べました。彼の隣には、捨てられたウォッカのボトルとほとんど空のワインのボトルが置かれていました。&#8221

1989年に亡くなったR.D.レインは、精神病は禁止とパラドックスが支配する状況でのコミュニケーションの試みを構成するという彼の提案で最もよく知られていました。最も有名なのは、統合失調症は、苦しんでいる人の家族によって作成された「二重結合」に起因すると主張しました(たとえば、拒絶的に行動しながら愛を口頭で表現する)。一般的に反精神運動に関連しているが、彼はラベルを拒否した。彼は多くの有名な本を書きました。 分裂した自己:正気と狂気の存在研究 (1960), 正気、狂気と家族 (w / Aaron Esterson、1964)、および 経験の政治と楽園の鳥 (1967).

NS 観察者 レインの他の息子の一人であるエイドリアンへのインタビューの断片を含む記事は、レインの家族関係は皮肉なことに、緊張、批判、不在に満ちていたと報告しています。

アダムの人生は、近年、地元の関心事のトピックでした:

アダムのパーティーライフスタイル、彼の自由奔放な人生観、そして時折のうつ病と大量飲酒の発作についての話がありました。過去数年間、彼は日帰り旅行者のために、または静かな冬の数ヶ月の間に奇妙な仕事をしている人として、無計画な生きたスキッパーヨットを作りました。

友人は、昨年末にドイツのダイビングインストラクターであるジャニーナから離れて以来、彼はメランコリックに成長したと言います。彼は、観光客のビーチから離れた静かな一角、キャップデバルベリアで彼らが共有していた家から引っ越しました。それから1か月前、ますます脆弱な心の状態で、彼はジャニーナの家の近くの森林地帯に、彼が知っていたイギリス人のカップルが所有する私有地にテントを建てました。彼の遺体が発見されたのはここで、家から遠く離れた孤立した畑で、交差するほこりっぽい道からしかアクセスできませんでした。それは人生を終わらせるための孤独な方法でした。

このアイテムについて私に警告してくれたMindHacksに感謝します。


ブレイクダウンパレス

精神科病棟の部屋の真ん中に少女が座っている。彼女はすべての服を脱ぎ、前後に揺れています。

病院のスタッフは、訪問医を招待して患者を診察しました。彼らは統合失調症と診断された少女について話します:彼女は長い間、ロック以外の何もしていません、そして彼女は何ヶ月も前に入院して以来話していません。彼らは訪問者の意見を尋ねます。

彼の反応は言葉ではありません。彼はすべての服を脱いで彼女の部屋に足を踏み入れます。

彼は女の子の隣に座って、2人の裸の人物が並んでいる彼女と同期して揺れ始めます。

これはしばらく続きます。これは5、10、15、20分間続きます。

そして彼女は彼に話しかけます。ほぼ200日で彼女の最初の言葉。

後で、訪問者はスタッフに「あなたがそうすることは決して起こりませんでしたか?」と尋ねます。

II。昏睡病棟

1960年代から1970年代初頭にかけて、心理療法士のロナルド・レインがピークを迎えたという話はたくさんあります。邪魔されたり邪魔されたりする人々と親密に共存する彼の才能についての物語。彼はラベルの付いたものに惹かれます 統合失調症 また 精神病、彼らが誤解されている方法、彼らの極端なインテリアライフ。

ロニーは、イギリス陸軍病院の昏睡病棟で、50年代初頭にこの才能を最初に開発しました。

彼は23歳で、グラスゴー大学の医学部を卒業しました。グラスゴーは、長老派の両親、父親は電気技師、母親はキャッシャーの娘によって手入れの行き届いた長屋で育ちました。炭鉱。ロニーの焦点は精神科であり、彼のトレーニング中に、彼は精神科病院を厳格なトップダウンの官僚機構として初めて経験しました。そこでは、患者の治療に対する意見がほとんどまたはまったく揺らいでいませんでした。彼はまた、電気けいれん療法、重度の鎮静、身体的拘束、インスリン誘発性昏睡、ロボトミーなど、この分野の特定の診療に非常に不快感を覚え始めました(手順の発明者は最近ノーベル賞を受賞しました)。しかし、1951年の秋、ロニー(ツイードを着た控えめで安定したハンサムな青年)は王立陸軍医療隊に2年間徴兵され、現在はこれらの治療法のいくつかを支援し、さらには管理することが期待されています。

サウサンプトン近くのネットリーにあるロイヤルビクトリア病院では、ロニーはインスリン病棟に配属されています。そこでは、統合失調症の患者は午前6時にインスリン注射を受け、数時間以内にショック治療の一形態として昏睡状態に陥ります。インシュリンは彼らをてんかん発作の危険にさらし、光への暴露によって容易に引き起こされるので、病棟は完全な暗闇に保たれ、スタッフはまったく見るためにヘッドランプを着用します。午前10時までに、医師と看護師は患者の胃管を通してブドウ糖を送り始め、ゆっくりと患者を目覚めさせます。患者が長時間下にいると、昏睡状態が元に戻せなくなる可能性があります。ロニーは一生、暗い部屋で過ごした時間を思い出し、ほとんど生きていないこれらの男性の20のベッドの間を移動します。

しかし、彼はシフトのほとんどを神経学と精神病の病棟に費やしています。義務により、これらの患者とのコミュニケーションはほとんどまたはまったくありません。それらは適格とは見なされません 会話、トークセラピーを気にしないでください-なぜ彼らの妄想を奨励するのですか?多くはパッド入りのセルに保管されており、定期的に鎮静化されており、ほぼすべてが感電の予定です。ある夜、ラウンドをしている間、ロニーはジョンという名前の患者が彼に精神安定剤を注文することになるだろうと叫び、速いクリッププロトコルで怒鳴るのを聞きます。 (「ジョン」は、ここで名のみで呼ばれるすべての患者の場合と同様に、仮名です。)しかし、今夜、ロニーは時間をかけることにしました。彼はジョンの独房に入れられるように頼みます。彼は待って彼の言うことに耳を傾けます。患者は落ち着きます。そして、このような30分後、若い医者は鎮静剤は必要ないと判断します。

彼は次の夜と次の夜に再びジョンの部屋に入ります—毎回しばらくの間、おそらく一気に数時間。ジョンは、世界中の目的地の都市での「紳士猫泥棒」としての彼の逃亡と、盗まれたすべての金を貧しい人々にどのように渡したのかを彼に話します。彼らはウイスキーのニップを共有します。すぐに、ジョンは彼の共犯者として、ロニーを彼の物語に織り込み始めます。ロニーは「不思議なことに家にいて、床でくつろいでいる」と感じています。彼は、診断を試みずに患者と一緒に過ごしたことがなく、症状のリストにチェックマークを付けています。ロニーが介入していなかったら、ジョンはロビンフッドのファンタジーで、昏睡状態の病棟またはロボトミーの候補になったでしょう。

ロニーは徐々に過激化しており、陸軍の病棟を「悲惨、不条理、屈辱の場所」と見なしています。ジョンは彼が治療に介入する唯一の患者ではありません。彼のオフィスで、彼は徴兵された直後に故障した民間人であるピーターと話していました、そしてピーターが彼らの個人的な話し合いの間にはるかに少ない「統合失調症」に出くわすのを見ます。民間人は昏睡病棟に移される可能性が高く、そこでロニーがますます懸念している治療を受け、永続的な神経学的損傷を引き起こす可能性があります。この転勤を防ぐために、若い医者はピーターを両親のグラスゴーの家への1週間の休暇に連れて行き、彼を子供の寝室に設置し、母親に餌をやるように頼みます。ネットリーに戻る旅行で、ロニーはピーターに、精神病院への無期限の関与を避けるために、軍隊に残っている数週間の間に可能な限り機能的に見えるようにする方法を指示します。

この頃、ロニーは彼の日記に次のように書いています。「「正気」は決定論と全体主義です。それは魂の死であり、自由の終わりです。」

陸軍の任務の後、現在26歳のロニー、彼の新しい妻、そして彼らの赤ん坊の娘はグラスゴーに戻り、ロニーはガートナベルロイヤルメンタルホスピタルの臨床病棟で精神科の訓練を完了することができます。彼は、治療に反応しなかった患者のために、女性の難治性病棟に割り当てられています。 19世紀以来、多くの人が長期入院し、場合によっては60年も入院しています。病棟は混雑しており、約50人の女性が病院のガウンを着て、活動も目的もなく、共同部屋の周りに集まって座っています。それらのほとんどは、電気ショック療法を受けた多くの人に話したり話したりすることはなく、インスリン注射はロボトミー化されています。看護師はストレスを感じ、疲れ果てています。

この状況に対応して、ロニーはランパスルームとして知られるようになるものを提案します。病棟で最も引きこもりのある2人の看護師と11人の患者(すべて統合失調症患者)が週5日自分のデイルームに割り当てられます。部屋は新しく改装され、蓄音機、編み物と縫製用のキット、絵を描くための紙と鉛筆、雑誌はまだ自由形式であり、明確な指示はありません。 2日目までに、ロニーは、看護師が患者を受け入れるために到着する30分前に、部屋の施錠されたドアの周りに患者が集まっていることを発見しました。これらの「引きこもり」の女性の多くは スキップ スペースに。彼らの状況についてはそれほど変わっていませんが、設定はより親密で親切であり、看護師はリラックスし始めており、患者はそれに応じて対応しています。数か月以内に、彼らは自分の服や靴を履き、自分の髪の毛を整え、自分のお茶を作り、ケーキを焼く許可を与えられます。

に掲載された論文で ランセット、彼は、女性は「慢性精神病の特徴の多くを失い、お互いやスタッフに対してそれほど暴力的ではなかった…そして彼らの言葉は卑猥ではなくなった」と書いている。看護師は患者をよく知るようになり、彼らについて温かく話しました。」重要なのは、部屋で提供される物質的な快適さや気晴らしではなく、看護師であり、「患者に対してどのように感じるか」であると彼は信じています。患者が近づきにくく、敵対的でさえあると思われる場合、患者と介護者の間の社会的「障壁」は彼らの責任だけではありません。スタッフはその壁の建設に参加しました。

III。ワイルドジョー

5年後の1960年、ニュージャージー州の南側にあるニューアーク出身のずんぐりした青年、ジョセフバークが、ブロンクスのアルバートアインスタイン医科大学で全額奨学金を取得し始めました。彼は彼の医学部でひげを生やした最初の人であり、それが彼を一種のヒッピーとしてマークするのが好きです。

ジョーは中流階級のユダヤ人家族で、未亡人の母親(銀行の簿記係)と祖母(彼に仕え、彼を甘やかした2人の女性)によって育てられました。彼の父親は、ジョーが生まれる7か月前に肺塞栓症で亡くなりました。ジョーは、父親の姿を長い間探していたことが始まりだと信じています。彼は社会的に恥ずかしがり屋かもしれませんが、彼はモデルの子供でした。彼の高校での活動には、切手クラブ、ラテンクラブ、数学クラブが含まれ、卒業生総代を卒業し、コロンビア大学に進学課程に入学しました。しかし、ニューヨーク市に入ると、ジョーは道に迷い、孤独にカフェに座って何時間もコーヒーを飲みました。アンフェタミンの少しの助けを借りて、彼はわずか3年で彼の試験を耕し、医学部に着陸することができました。

ジョーは一般開業医になりたいと思っていましたが、今ではすべての血液検査、測定可能な量のコレクションとしての人間のすべての話によってオフになっています。彼は人間関係を研究したいので、精神医学に移行します。彼は、ジョーが探していたもの、つまり実存的精神分析に名前を付ける心理学教授のジョンW.トンプソンと親しくなります。これは主にフロイトのアプローチですが、私たちの本質的な 人間性 自然科学によって定義することができます。トンプソン教授は一種の魅力を持っており、詩を吐き出し、ジャガーを運転するのが好きですが、医療行為の道徳的側面も強く信じています。カナダ空軍の将校として、彼は1945年にドイツのベルゲン・ベルゼン強制収容所が解放された後、生存者の世話をしました。

ジョーは最初の精神科の配置中に、精神病棟の1つで30代後半の患者であるホセキニョネスに会いました。ホセは統合失調症、躁うつ病、アルコール依存症、薬物乱用、「作品」と診断されました。しかし、ジョーは、ホセと何でも話すことができることを発見しました。事実、彼は腹を立てています。 「教科書には、そのような人と話すことはできないと書かれています」と彼は後で説明します。 「それで、私が彼と話すことができたら、それは私にとってどういう意味でしたか?何か問題がありますか 自分?彼は、ホセとの友情ではなく、本が間違っていると判断し、マンハッタン中の彼の個人的なボディーガードとしてホセを家に連れて行きます。

自信を得て、ジョーは今、彼の自由な時間にイーストビレッジの周りをぶらぶらし、アレンギンズバーグとテッドベリガンが時々読むカフェルメトロで彼自身の詩のいくつかを試します。奥の部屋で、彼は健康診断と、おそらくペニシリンをニッケルの草の袋と交換して喜んでいます。彼は最終的にギンズバーグとパーティーをすることになります。ジョーは今や少し恥ずかしがり屋になり始めましたが、時折、ティモシー・リアリーがキャンプアウトしているニューヨーク州ミルブルックの不動産にたどり着きます。 (彼は非常に厳しい予算にあるため、リアリーの場所について彼に最も印象的なのは無料の食事です。)

1962年の秋、ジョーはブロンクスの医療書店にアヒルを入れ、ついに彼が見つけたいと思っていたものの多くを明確に表現した本に出くわしました。統合失調症患者の事例研究を使用して、著者は、狂気を解読することができ、狂気になることは「理解可能な移行」である可能性があるという強力で独創的な議論をします。彼はまた、患者は何よりも人間であり、そのため、鋭い診断カテゴリーに含めることはできないと考えています。客観的であるという科学的動機は「誤った「知識」を生み出し」、問題の人の非個人化にのみ成功するということ。精神科の専門家が特定の個人を「正気」、他の個人を「正気でない」と自信を持ってラベル付けすることは、少なくとも部分的には偏見と仮定に基づいています。その間の線 彼ら我ら スペクトルの詳細かもしれません。その「統合失調症のひびの入った心はかもしれません させて 心が閉じている多くの正気の人々の無傷の心に入らない光。」このすべてがジョーを終わりのないスリルにさせます。彼は家に急いで残りを読みます。

本は 分裂した自己 ロニーが20代に行った仕事に基づいて、R.D。レインによって。 (ジョーがニューヨークで発見する2年前に、英国で静かに出版されました。)ジョーは、夏にロンドンで一緒に仕事ができるかどうかを尋ねる手紙をレインに書いていますが、返事はありません。そして、現在24歳のジョーは、スコットランドの進歩的な精神病棟でその時間を過ごすように手配します。そこにいる間、彼は電話で再びレインを試み、訪問するように頼みます。

返信:「必要に応じて、私に会いに来てください。」

この最小限の熱意は、ジョーがリージェンツパーク近くのレインのオフィス(ハラムストリートの地下2室)に現れるのに十分です。これは、ロニー、精神科医の仲間であるアーロンエスターソン、および研究助手の乗組員が、統合失調症と診断された個人の家族、特に家族の相互作用が機能不全で毒性があり、おそらく診断。 (ロニーとアーロンは、統合失調症が、患者が精神科医を診察したときに見える行動症状のクラスターに基づく主観的な診断であり、解釈の余地があるという事実に悩まされています。)レインが12歳のジュニアであるジョーに会うとき、彼は彼に感謝します「ローワーイーストサイド、ニューヨークのエネルギー」と彼の荒野。ジョーは、レインから電話をかける許可を得たとき、自分自身に満足しています。 ロニー。彼はギャングに歓迎され、次の数か月間、記録された数百時間のインタビューを確認し、時には家族と一緒に自宅訪問を行います。 「私には真実がありました」と彼は数年後に言います。 「Laingwasit!」

ロニーは、カメラに向かって丁寧に微笑んだその穏やかな軍人である彼の軍隊時代の写真からは今では認識できません。若く、出版され、彼の分野で急上昇している彼は、カウンターカルチャーのバイロン、鋭い頬骨、ゆるい詩人の髪の毛のように見えます。ロニーはまた、成功した個人開業医を持っており、その一部には、治療的なLSD旅行を通して患者を指導することが含まれています(その後、合法であり、英国政府の承認を得ています)。彼は、アーロンをガイドとして、ジョーの最初の旅行を容易にします。何時間もの間、ジョーの体はかつてないほど生き生きと感じています。彼が動くとき、彼は彼のすべての手足にオルガスムを持っています。

ジョーのロンドン滞在の終わりに向けて、1963年の秋、ロニーは彼に患者の1人であるメアリーバーンズとのセッションに座らせます。決められた時間に、メアリーはオフィスに駆け込みます。40歳の女性は、服が斜めになっていて、長くて黒い髪が散らかっていて、つぶやき、うめき声​​を上げています。彼女は床に倒れます。ジョーにとって、彼女はまさに狂った女性の肖像画です。

ロニーは机から立ち上がり、横にしゃがみ込んで抱きしめます。彼はゆっくりと彼女に話し始め、彼女に頭を膝の上に置いた。このようにしばらくすると、彼女の体はリラックスし、彼女の囁き声はスピーチになります。そして、2時間のセッションが終了するまでに、メアリーは椅子に座って、誰よりもわかりやすい柔らかく澄んだ声でロニーに話しかけます。彼女は立ち去り、ボディーランゲージが完全に変わり、タクシーに乗るために飛び降ります。

私をファック、ジョーは考えています。 これは何かです。これはホットなものです。

IV。メアリーのプロジェクト

メアリー・バーンズは、最初は南海岸のポーツマスで育ち、次にロンドン近郊の田園地帯で育ちました。彼女は「異常に素敵な家族」と呼んでいます。メアリーにとって、彼らが呼吸した空気そのものが抑圧の1つでした。彼女の父親は検査技師として仕事をしていました。母親は主婦であり、個人的な声を表現する余地はありませんでした。個人的な欲求または肉体的な愛情。メアリーが髪を長く伸ばしたいと思ったとき、母親は自分の髪のように短くまっすぐに切るように主張しました。長い髪は手に負えない、退廃的なものでした。彼女の両親はほとんど病理学的に礼儀正しい人でした。 「人生は氷のようで、もろい氷でした」とメアリーは後に書いています。 「家族全員がこの氷を溶かしたいと思っていました。愛されたいと思っていました。しかし、氷が壊れたら私たちは皆溺れるのではないかと心配しました。暴力と怒りが快楽の下に潜んでいた。」

メアリーが18歳のとき、弟のピーターは16歳で神経衰弱を起こし、数年以内に精神病棟に入院し、長期の施設でのケアを委託されました。メアリーとピーターの両親は、息子が慢性的な精神病性障害を患っており、彼が「野菜のよう」になるまで悪化し続けると言われました。メアリーは後に、「彼は私が感じたが感じられなかったすべての怒りを具現化した」と書いています。この時点で、メアリーは若い成人であり、看護師と看護教師としての仕事を続けていましたが、彼女は母親を殴りたいという強い欲求、抵抗した衝動を経験し始めました。彼女は、愛情深く機能的な家族の前に立つように長い間求められていたと感じ、今では彼女のシステム全体が反抗していました。彼女は話すのをやめた。 1952年、29歳で、彼女は自発的に西ロンドンの精神病院に入院し、統合失調症と診断されました。

彼らは私にインシュリンを与え、私を動かし続けるように私を押し進めました。それから感電してパッド入りのセルに入れられました…触るのはひどいものでした。騒音が私を邪魔した。光が目がくらんでいた…彼らが私を動かした慢性病棟のパッドは黒い壁を持っていた。唯一の安堵は、子宮の中の赤ちゃんのように、暗闇の中で一人で丸まってしまうことでした。

メアリーが約1か月後に退院したとき、彼女は看護に戻り、彼女とピーターの両方が治療できる場所を見つけたいと彼女が教えたクラスを手伝ってくれた精神分析医に連絡しました。次に、アナリストは彼女にレインを紹介しました。彼らの最初の会合で、メアリーは彼がいかに「若くて暖かくて人間的」であるかにすぐに感銘を受けました。彼は実際に笑った。彼女は「希望に満ちた」ままでした。

ロニー・レインにとって、メアリー・バーンズは完璧にマッチしました。彼女が自分の家族を感情的に不可解でコミュニケーションが不可能であると見なした方法は、統合失調症のメンバーがいる家族に関する彼の研究と見事に調和しています(そして彼女は 2)。彼はまた、彼女の狂気の中にさらに降りて行き、 使って それと彼女がどこに来たのかを見るために。そしてそれが彼女を非常に大胆な実験の理想的な候補者にするものでした。

ロニーはジョーをセッションに参加させた日に、メアリーに「1年後には場所があり、そこに滞在できます…」と言います。彼の希望は、コミュニティを確立するための家、場所を見つけることです。崩壊の危機に瀕している人々、統合失調症または神経症またはあなたが持っているものとラベル付けされた人々は、規則なしで、明確に描写された役割なしで、ドアの鍵なしで、セラピストと一緒に暮らすことができます。単にする場所 なれ、スティグマなしで、そしてこれらの反制度的でほぼ境界のない状況の下で、精神病が彼らをどこに導くかを見るために. そこで、メアリーは、慢性病棟に専念することを恐れることなく、自由に「降りる」ことができます。これは、彼女が差し迫った降下を説明する方法です。その間、メアリーはウェールズのカルメル会修道院に戻り、サポートが必要なときは前に滞在して待っていました。母マイケルと他の姉妹はすでにロニーと彼の捜索のために祈り始めました。

過去2年間、ロニーの仲間の何人かは、日常的な入院のより緩い代替案を実験してきました。南アフリカ生まれの精神科医、デビッドクーパーは、ロンドンから1時間北にあるシェンリー病院の元インスリン昏睡病棟であったヴィラ21を、統合失調症の若い男性がいつベッドから出るか、いつ会議に出席するか、どのように過ごすかを選択できる場所に変えました。彼らの日々。ロニーとアーロンの研究を支援してきた社会的労働者のシド・ブリスキンは、ヴィラ21の元居住者数人を自分の家に移しました。ロニーは、英国の精神分析の主要な中心地であり、彼の仕事のための5年間の資金源であるタビストック研究所からの昇進を受け入れるのではなく、主流の精神医学から離れたいと考えています。彼は「場所」を見つけようと決心している。デビッド、シド、アーロン、そして作家のクランシーシーガルは、金曜日の夜、ロンドン北部のロニーの家で、実験をさらに進めることができる建物を見つける方法について話し合っています。

これを行う方法、および方法 余裕ある それは、制度上の結びつきの制約なしに?彼らは完全な自由を求めています。ロニーがそれを好むように、それは「すべてを手に入れるために」という状況です。緊急事態の話、リスクの評価、診断ラベルのリストを止めて、怒っている人々にチャンスを与えてください NS 亡命、真の避難所、びっくりするのが安全な場所。クランシーは彼らの亡命希望グループを「兄弟」と呼んでいます。他のいくつかと一緒に、彼らは「兄弟愛」にちなんで名付けられた非営利団体を形成します:フィラデルフィア協会、またはPA。

彼らの捜索が続いているので、翌年の1964年はロニーにとって大きなものです。彼は一連の挑発的な記事を公開しています。プログレッシブで ニューレフトレビュー、彼は次のように書いています。「私自身、「統合失調症」のような「状態」があるとは思いません。それでも、社会的事実としてのラベルは政治的な出来事です。それは、ラベル付けされた人が他の人に併合される一連の社会的行動を合理化する社会的処方箋です…私たちの社会の他のどこよりも完全に、より根本的に、彼は人間として無効にされます。」

ロニーとアーロンも出版しています 正気、狂気、そして家族、 ジョーが前の夏に知っていた仕事のいくつかを含む、統合失調症とその家族に関する彼らの長年の研究を詳述する本。いくつかの例では、彼らは統合失調症とラベル付けされた家族(研究された患者は若い女性でした)が持続不可能で窒息し、腹立たしい生活状況に対して行動していることを発見します。含まれている11のケーススタディは、驚くほど親密で感動的な文書であり、絶望、苦しみ、深い孤独についてのものです。この本は、意図せずに、ロシアの小説の感情的な影響を与えています。

正気 主に、ロニーとアーロンが統合失調症を引き起こしたことで両親を非難しているという誤解された考えのために、激しい論争に直面しています。論争は広範囲にわたる報道を引き付けます。ペアのより確立されたカリスマ性のあるロニーは、英国のテレビに複数回出演するように求められ、彼はそれに対して自然な才能を持っていることが判明しました。彼の上げられたプロフィールはまた読者をに引き付け始めます 分裂した自己 精神医学の専門職をはるかに超えてから。

この宣伝の真っ只中、1964年の秋、ロニーとPAはついに「場所」を見つけました。次の6月までに、それは引っ越しの日です。

V.キングスリーホール

住所は、ロンドンの最東端にあるブロムリーバイボウのパウィスロードです。迫り来る赤レンガの建物には、平らなファサード、2つの旗竿、校舎の高いアーチ型の窓があります。ダークウッドの両開きドアの上に、控えめな文字で、言葉が刻まれています キングスレイホール.

堅固な労働者階級のエリアにあるホールには、地元の活動の歴史があります。 1910年代に、レスターの姉妹であるドリスとムリエルは、兄弟のキングスリーから受け継いだ古い礼拝堂を購入し、労働者とその子供たちが礼拝し、勉強し、交流できる集落の家に改造しました。 (姉妹はまた、声の平和主義者であり、サフラジェット運動の支持者でもありました。)20年代後半までに、新しい大きな建物が個人の寄付によって建てられ、その後の数十年間はコミュニティセンターやユースホステルとして使用されました。

現在70代後半のレスターズは、年間数シリングで5年間のリースでホールをPAに提供しました。それ以外のすべては、トラウマを抱えたり、退行したり、怒ったりしてピッチインできない住民によって支払われます。PAが主張するように、彼らはどの病院や施設とも提携していません。それらは完全にシステムの外にあり、無料です。

場所は高さ3階建てで天井が高く、屋上からは下の評議会の建物が見えます。そこには庭といくつかの「独房」があり、ガンジーが1931年にイギリス政府とインドの独立を交渉する目的で3か月間ロンドンを訪れたとき、彼はこれらの部屋の1つに滞在しました。 (彼は労働者階級のエリアにとどまりたいと思っていました。)当時のニュース映像で、ルーフデッキに座っているミューリエル・レスターは、最近訪れたアシュラムのガンジーが感じるはずだと彼女が信じている理由についてカメラに話します。自宅のホールで:「彼と同じように、私たちは混雑した群衆です。アーティストや工場の女の子、失業者、教師、ナヴィ、法学博士がいて、すべて1つの家族のように一緒に暮らしています。」彼の独房は彼の訪問中と同じように保存されています:薄いマットレス、床はわらのマットで覆われています。

1階のホワイエは、ステンドグラスの窓と壁に取り付けられた十字架のある大きな会議室に通じています。 (レスターは熱心にクリスチャンです。)瞑想室と小さな礼拝堂もあります。ここには、最初に引っ越してきたメアリー・バーンズが朝の祈りを述べています。巨大なゲームルームとダイニングルームの近くの2階の階段を上ったところに、メアリーの寝室があります。カーテンは閉められ、壁の1つは黒く塗られています。彼女はそれを暗く、暗く、暗くしたいと思っています。リジューの聖テレーズのイメージが彼女の局の上に座っており、彼女の服は床の向こう側にこぼれています。アーロンは向かいの部屋に引っ越しました。シドは予備の寝室に事務所を持っています。

ジョーは1965年9月に到着し、2階の小さな部屋に移動します。ブルックリン生まれのジョーの医学部の友人であるレオン・レドラーとモートン・シャッツマンは、次の数か月にわたって訪問し、レオンは滞在することにしました。新しいガールフレンドのジュッタがいて、妻と5人の幼い子供がほとんどいないロニーは、建物の中にオフィスを構え、パートタイムで眠っています。ホールのセラピストのうち少なくとも3人は、来年中に妻を離れることになります。

建物の状態は一部の人にとってはショックです。主にユースホステルとして使用された後、修理の状態はかなり悪くなっていますが、それは先駆的な感覚によって相殺されています。モーティは、ロニーがホールに「一種の輝き、畏敬の念」を与えると考えています。それは、「インドのある教祖に、あちこちの場所や洞窟に行って、その場所を照らす個人の周りの空気に共鳴があることを自分に納得させる」ようなものです。

太い赤いあごひげと波状の肩の長さの髪をした29歳でレールの細いレオンは、後に1960年代の自分を「ややカットオフで緊張した男で、善意と何かを開くことへの憧れを持っている」と説明します。完全に連絡を取り合っていませんでした。」彼は数年前のニューヨーク市での滞在中に従来の精神医学に不満を抱き、公民権活動家(ミシシッピ州とアラバマ州)として、レオンはある意味でこの作品をより大きな運動の延長として見ています。患者の権利は公民権です。レオンは、統合失調症または精神病とラベル付けされた人々と病院の外でかなりの時間を過ごした西洋の精神科医がほとんどいないことを知っています。ロニーはそれらの数少ない人の一人であり、彼は狂気に脅かされているようには見えません。また、彼は苦しみの影響を受けないようにも見えません。ロニーはレオンに、彼と彼の同僚の何人かはキングスリーホールを「自分たちの避難所」と見なしていると語った。レオンはそのアイデアに惹かれ、飛び込みます。入居する少し前に、彼には夢があります。彼は深い黒いプールの絶壁に立っています。多分それは底なしです。彼は目を覚まして考えます、 私は何に入っているのですか?

これらの最初の数ヶ月で、場所は独自のリズムを発達させます。一日は午後の早い時間に始まり、人々はお茶やコーヒーを作ったり、卵を揚げたりするために台所に漂います。たぶん誰かがレコードプレーヤーにアルバムを置いています。最終的には、食料品を購入したり、昨夜の食器を洗ったり、共同部屋を掃除したりする番です。ただし、誰かが「自分自身に入る」ためにここにいる人の1人になることはめったにありません。 彼らの 責任は一般的な礼儀であり、大まかに定義されています。キングスリーホールでは、いつでも「退行」状態にある人が2、3人いるようです。

PAは、ホールであらゆる種類の会議を開催しています。彼らは女性の祈りのグループをそこに集めさせ、地元の「ビートルズボーイズ」は毎週バンドの練習をしています。メアリーは、男の子がロックンロールをしている間、揺れ、踊り、身をかがめるのが大好きです。しかし、外部の労働者階級の文化が内部のカウンターカルチャーと同期していないことがすぐに明らかになります。隣人は、一般的に、満足していません。彼らはレインの実験を理解しておらず、気にもかけていません。彼らは、住民が夜に吠えたり、地元のパブに足を運んだり、他の人の飲み物を飲み干したりすることについて不平を言います。子供たちは郵便受けと落書きに犬のたわごとを残します ナットハウス 正面玄関に。ある夜遅く、少し酔っ払った男性のグループが侵入し、みんなに向かって叫び始めました。 ルーニー!レイアバウト!変質者! 正面の窓は、今後数年間で頻繁に岩に砕かれ、住民がそれらを交換するのをやめます。

ある日の午後、この頃、ロニーは2人の幼い息子、エイドリアン(7歳)とポール(8歳)にキングスリーホールのツアーを提供します。彼は自分が作った特別な場所、住人が作ったもの以外はルールのない場所について彼らに話し、そこに住む「並外れた女性」を紹介するように提案されました。

彼は子供たちを非常に暗い地下室に導きます。エイドリアンは、なぜそれがたわごとのようなにおいがするのか、そしてそのにおいはどこから来ているのか疑問に思います。暗闇の中から、少年は毛布の下に隠された体を見つけることができます。彼は自分で考えます、 これは地獄です、ここにあります。私たちは地獄にいます。 しかし、兄弟たちは、父親が居間で向かい合って座っているかのように、覆い隠された形に話しかけるのを待って見守っています。これは並外れた女性のメアリーです。

彼らの父親は、ある意味で、彼らは彼女より良くも悪くもないと言っているようです。これもここは人です。

VI。回帰

キングスリーホールの人々はメアリーバーンズを入浴させ、髪を洗い、夕食のために彼女に服を着せてきました。彼女はキッチンのそばの寝室に移動し、そこでジョーは「薄明の状態(目覚め、眠り、夢の中で、一度に)」と表現し、毛布の下でマットレスの上に裸で横たわって昼夜を過ごします。 」ロニーは、メアリーの要求に応じて、人形とテディベアを彼女に与えました。

家の中のほとんどの人は彼女の体調に腹を立てています。ジョーは彼女を「戦後に軍がアウシュヴィッツから解放した半生の死体の1人のようだ」と考えています。彼女は何週間も食事に興味がありませんでした。それは、彼女が取り組んでいる段階、つまり胎児の段階に戻ることとは関係ありません。彼女の最大の願いは、「母の中に戻り、生まれ変わること、再び立ち上がること、まっすぐに、そして混乱から抜け出すこと」です。なぜ誰かが彼女にこの状態で固形食品を消費し、餌を与えるように頼むのでしょうか 彼女自身?意味がない。

キングスリーホールに住むセラピストはメアリーの主張を理解し、彼女が働いている美しい一貫性を見ることができますが、別の懸念があります。この頑固な女児、彼女はこのように死ぬかもしれません。そして、それでは何ですか?しかし、メアリーの旅の概念は非常に完全で全体論的であるため、膀胱に別のチューブを、さらに直腸に別のチューブを入れて胃管で栄養補給し、老廃物を体外に排出するように要求しました。このようにして、彼女は子宮の中にいるという深く受動的な浮遊状態を部分的にシミュレートできると彼女は考えています。家の中には、できるだけ早く彼女を強制飼養する準備ができている人もいます。緊急事態になりつつあります。

彼女は哺乳瓶から飲むと言っています。 メアリー、この温かいミルクを飲んでください。 彼女はそれを取りません。 メアリー、水をください。

メアリーは死ぬことを恐れていません。

ロニーは経管栄養の選択肢を検討しましたが、それを拒否しました。それは肉体的に反発する考えであるため(彼は彼の時代に多く見られました)、しかしこれは誰もが申し込んだものではないためです。彼らはキングスリーホールを医療病院に変えるつもりはありません。ロニーはメアリーのビジョンを実現するための設備が整っていないため、2つの選択肢を提示します。強制経口投与が可能な病院を見つけるか、ホールに滞在して食事をするかです。

その夜、ジョーは彼女にミルクのボトルを提供し、彼女は飲みます。彼は彼女の頭を膝に抱きかかえ、ボトルを彼女の口にかざし、彼女が全体を下ろすのを注意深く見守っています。

このストロークで、ジョーはメアリーのプロジェクトに不可欠になります。ホールでの彼の目的が明らかにされています。メアリーの世話をすることを志願することによって、これを志願する 過激 気をつけて、彼は定義上、ロニーに近づく。彼は現在、メアリーの「感情的な崩壊と復活のプロジェクト」、彼女の「死と復活の経験」の要人です。

彼はそれを見つけます。方向感覚を失いますか?動揺しますか? 42歳の女性に哺乳瓶を与える。しかし、この段階は長くは続きません。すぐに、彼女はグラスからミルクを飲み、ボトルをゴム製の乳首を吸うためだけに保ちます。彼女はすぐに身振りとスピーチを通して彼女の発達段階の瞬間を伝えることを学びます:時々彼女は幼児、時には幼児、多分6歳です。時々彼女は大人として話すことを選びます。全体を通して、ジョーは「彼女は知的能力を決して失いませんでした」と書いています。

メアリーはそれを彼女と呼んでいます 処理、しかしジョーはそれを 関係。この建物の誰も 忍耐強い または セラピスト。彼らは互いに並んで住んでいる複雑な大人であり、それぞれが少し多かれ少なかれ損傷を受けています。メアリーはこれらの用語を気にしません。彼女は自分が何を望んでいるかを知っており、それを要求します。彼女は再び成長する権利を要求し、家の誰かがこれを容易にします。それは彼女が約束したことです。

メアリーがベッドから起き上がるとき、彼らは遊ぶ。ジョーは、中年の体と1歳の感情を持っているこの女性を映し出し、それに反応しようとします。彼はメアリーに唸り、彼女は爆笑し、唸り返します。彼は彼女が叫び、噛み返す腕で彼女を噛みます。彼は「精神病レベルで」彼女に会うことを恐れていません。

メアリーがある程度の体重を取り戻し、自然な曲線と頬全体に戻ると、彼らの遊びはより活発になり、四つん這いでゲームルームの周りでお互いを追いかけます。ワニの場合もあれば、サメの場合もあり、「空腹のクマ」を演じる場合もあります。彼は彼女に、疲れるまでできるだけ強く真ん中あたりで彼を絞るように頼みます。

ジョーは状況を次のように見ています。彼女の途方もない怒りの蓄えのために、メアリーは彼女に近づくことを敢えてする人を誰でも破壊すると信じています。しかし、彼らがこの物理的で攻撃的な方法で一緒に遊んでいると、ジョーが無傷で何度も何度も立ち去るのを目撃します(いくつかの傷や歯の跡を除いて)、彼女はリラックスして自分自身を許し始めます なれ 他の人と。

しかし、メアリーの遊びへの攻撃性は、彼女の頻繁な怒りの瞬間を弱めることはありません。ジョーが彼女を養うのに遅れると、彼女は彼を殴り、食べることを拒否します。彼が少しの間彼女から離れて呼ばれると、彼女は血まみれの殺人を叫びます。彼は彼女がこれらの反応、これらの感情の波を怒りの表現として理解しているとは信じていません。彼女はそれらを「それ」と呼んでいます。

ジョーは、叫び声を上げるタントラムと打撃、家具のひっくり返し、皿の粉砕を通して、彼女に「火山であるメアリーバーンズを認識させる」ために何ヶ月も費やします。 (公平を期すために、キングスリーホールがあらゆる種類の表現のためのスペースであると叫んでいる家の中で彼女だけではありません。)メアリーはそれが彼女の周りのすべてとすべての人を破壊する能力を持っていることを恐れています。しかし、ジョーは、彼の継続的な存在、それを公にしようとする彼の意欲は、それが本当にすべてを消費しているわけではないことを証明すると信じています。いつの日か、おそらくすぐに、メアリーは自分の怒りを恐れるのをやめ、それを別の形の表現に導くことを学ぶでしょう。

このプロセスには何年もかかります。ロニーは、この特定の居住者をジョーの手に委ねることを喜んでいます。彼は他の人たち、彼の個人的な練習や本のプロジェクト、彼のスピーチの約束を見ることができます。時々、ジョーは考えます、 私はマゾヒストでなければなりません.

VII。良い一日を過ごしましたか?

キングスリーホールに現在住んでいる13〜20人のうち、大多数は20代で、40歳を超える人はほとんどいませんが、主に英国と米国から来ています。そのほとんどは、R.D。レインの伝説のためにそこに引き寄せられています。元精神科の患者、セラピスト、ソーシャルワーカーも同様に、彼が社会的構造と人間の心についての根本的な啓示を言葉にしたと感じており、彼らは彼に近づきたいと思っています。他の人は、故障するのに安全な場所だと聞いて現れます。

家事をこなすのに十分な高機能の人と、深く引きこもり、崩壊寸前の人とのバランスをとることが目的です。その出発点から、極端な露出症から境界性の庵まで、何でもあります。ある居住者は後にキングスリーホールでの同棲について次のように述べています。他の人は彼がどのような一日を過ごしたかを経験することが期待されています…人はそれをする義務がないと感じています。もっと正直だと思います。人々は、特にその人が好きでなくても恐れることはありません。友好的でないことを恐れることはありません。」

言語は重要です。ロニーと他のセラピストは、何世紀も前の言葉である「狂気」をつまづきません。これは、私たちのほとんど(おそらく誰も?)が免疫を持っていない状態です。しかし、問題に苦しんでいるキングスリーの住民を「病気」と呼ぶのではなく、彼らは彼らを「邪魔された」、「邪魔された」、または「苦しんでいる」と呼びます。時間が経つにつれて、多くの人々が次のような自分たちの邪魔をするものと格闘するために移動します。

ジャック、25歳。 彼は見つめられることを恐れており、彼の体は死んでいると信じています。ジャックは、ボディペイントだけでホールの周りを気取って恐怖症に立ち向かいます。

ジョセフ、20歳。 彼は、彼に対して「陰謀」を聞いた声のために3年間の入院後に到着します。彼の妄想は放火との浮気につながります—彼は彼のマットレスを屋根の上に火をつけようとします—他の居住者は彼の性的抑圧のグループ討論を通してなんとか削減することができます。

アクセルイェンセン、35。 元妻のマリアンヌが数年前にレナード・コーエンと付き合ったノルウェーの小説家。彼はうつ病に苦しんでおり、ロニーとの治療期間の後、ホールに移動することを決定します。

イアン・スパーリング、30歳。 彼は複数回の入院でペットの鳩を飼っていましたが、今では建物の中を自由に飛ぶことができます。彼はロイヤルバレエ団とフレディマーキュリーの両方の衣装をデザインし続けます。

デビッドベル、30代。 彼はコンピュータープログラミングの仕事をしていましたが、解散した後、奇妙な振る舞いを始め、コミットされました。精神病棟では、彼の長くて解読が難しいスピーチの流れは古典的な「統合失調症」と見なされていましたが、キングスリーホールでは、レオンはデビッドを「言語の魔術師」と見なし、神話と歴史的物語を「吟遊詩人のようにつなぎ合わせます」過去。"

ホール内では、セラピストが技術的には当番ではない「スタッフ」にいることに対して誰も支払われません。住民は彼らが望むなら彼らに助言を求めることができますが、誰も「自分の利益のために」何かをするように強制することはできません。積極的な治療に興味のある人は、毎週建物の外でセラピストに会う約束をします。その上、精神科と心理療法の訓練を受けた居住者の中には、入居する個人的な理由があります。たとえば、David Cooperは、キングスリーホールにいる間に複数の精神病の休憩を経験し、数年以内にアルゼンチンの精神病棟に従事する予定です。 。

ロニーは、ジョーとレオンの両方が、東洋哲学に興味を持っている心理療法士を引き付ける場所であるランガムクリニックで週に数人の患者を診て、適度な賃金の仕事を得るのを助けました。レオンは、精神医学のトレーニングを学習せず、デフォルト設定を再プログラムするのに何年もかかる可能性があることを認識しています。彼は、人々に対する最も基本的で本能的な反応に「まったく触れていない」と感じています。彼はキングスリーホールで何が起こっているのか完全にはわかりませんが、それは巨大な何かのまさに先端のように感じます。モーティもスリル満点です。ベルビューでのインターンシップのときと同じように、白衣と聴診器を持って病棟を歩くことと、精神病に苦しんでいる人々と一緒に暮らすことはまったく別のことでした。モーティは最終的にフルタイムでホールに移動し、その経験は彼に明らかな影響を与えます。彼は、「どんなにクレイジーであっても、もう誰も私を不安にさせない」ことを誇りを持って認識しています。

VIII。航海

キングスリーホールが立ち上がると、ロニーは精神医学に関する一連の急進的な記事と講義を終えようとしています。これらは後に彼の1967年のコレクションの中核を形成します 経験の政治—大西洋の両側にある大学のキャンパスでR.D.レインを有名にするカウンターカルチャーの古典。

ロニーは、アーロンと一緒に行った家族の研究に基づいて、「正気」は社会的構成要素であり、支配的文化によって「精神障害」とラベル付けされた行動はしばしば反抗的な行動であるという概念を推し進めています。 正当な理由があります。 そもそも社会の規範が汚染されているのなら、なぜこれらのラベルを信頼する必要があるのでしょうか。 「私たちの疑似正気の疎外された出発点から、すべてが曖昧です」と彼は書いています。 「私たちの正気は「真の」正気ではありません。彼らの狂気は「本当の」狂気ではありません。」彼は「機能不全の社会への社会的適応」を「非常に危険」だと語っています。

その後、ロニーはさらに進んで、60年代のカウンターカルチャー運動の台頭と完全に同期したスタンスを打ち出しました。西洋文化は、私たちの人間性の全範囲を体験する能力を打ち砕きました。 「大人として、私たちはその内容だけでなく、世界の男性としての味も含めて、子供の頃のほとんどを忘れてしまいました。私たちは内なる世界の存在をほとんど知りません…私たちが「通常」と呼ぶものは抑圧、否定、分割、投影。 " 彼は書く。そして、「悲劇や情熱の可能性はなくなりました。喜び、喜び、情熱、性別、暴力の言葉はなくなりました。言語は会議室の言語です。」私たちがプログラムされているのは、私たちの子供時代を通してです。 「家族の機能は、エロスを抑圧して、生命を避けて死を否定するという誤った安全意識を誘発し、神を信じるために超越を断ち切ることです。 、「尊敬」の尊重を促進するために仕事の尊重を促進することに失敗する恐れを誘発するために子供を遊びから遠ざけることへの服従。」反企業、反適合、超越、および遊び-RDレインは彼の歴史的な瞬間のために作られています。

この社会的プログラミングの解決策は、私たちの条件付けを拒否し、内向きになり、「内部空間」を探索することであると彼は説明します。 (数年以内に、ティモシーリアリーは、ゴールデンゲートパークに集まった数万人のヒッピーに「電源を入れて、調整して、ドロップアウトしてください!」と指示します。)

私たちは、宇宙空間と時間への完全な没頭を正常で健康であると見なすように社会的に条件付けられています。内部空間と時間への没頭は、反社会的撤退、逸脱、無効、病理学的と見なされる傾向があります…

ジャングルを探索したり、エベレストに登ったりすることは、病理学的に逸脱しているとは見なしません。コロンブスは、彼が新世界に来たときに発見したものの彼の構築において誤った権利を与えられたと私たちは感じています。私たちは、現在の宇宙空間の範囲よりも、内部空間の無限の範囲の最も近いアプローチでさえ、はるかに接触していません…有効なプロジェクトとして、実際、必死にそして緊急に必要とされているので、私にははるかに理にかなっています。私たちの時代のプロジェクト—意識の内部空間を探求すること。

そして、誰が最初にそこに着きましたか?内部空間と時間の自然な探検家は誰ですか?私たちが「精神病」とラベル付けし、完全な人間の市民権を剥奪したまさにその人々。ロニーは彼の職業を侮辱し、「精神科医は患者の精神科医よりも内面世界について精神科医に教えることが多い」と書いています。

おそらく、この時期からの最も極端な持ち帰りは、彼の航海の概念です。これは、少なくともロニーの考えです いくつか 統合失調症を扱っている人々は、実際には、否定されるべきではなく、自分の時間で仕事をすることを許可されるべきであるという実存的な経験を経験しています。彼は、患者が精神病状態に入ると、「通常の世界に戻ることによってのみ完了する発見の航海に乗り出した」という社会科学者のグレゴリー・ベイトソンの声明を引用し、それに対して彼は並外れた新しい洞察をもたらします。それは「入会式と同じくらい明確なコース、つまり死と再生」を伴う航海です。

ベイトソンは、その旅行からの帰国を妨げるのは、個人の家族またはその人の世話をしている施設である可能性があることを示唆しています。忍耐強い。"ここでロニーは、ほとんどの人が病気と考えるもののロマンチックな見方に渡ります。 「狂気」と彼は書いています。「すべてが崩壊する必要はありません。それはまた画期的なことかもしれません。それは潜在的に解放と更新であり、奴隷制と実存的死でもあります。」 ときどき 怒っている人は、それを旅する自由を与えられるだけでよいのです。

ロニーが医学部での昨年の間に起こったエピソードについて回想録に書く前に、ほぼ20年が経過します。その年、ロニーの父親であるデビッドは、上司が彼が期待していた昇進を彼に与えるつもりはないと確信し、神経衰弱に苦しんだ。デビッドはベッドに横になり、震えを止めることができませんでした。かかりつけの医師は彼を精神科病棟に預けたり、代わりに彼が待つことにした薬を処方したりせず、彼の進歩を監視するために時々デイビッドにチェックインした。ロニーは毎日父親のベッドサイドに座って優しく見守り、戦争の思い出、ロニーの母親との惨めな結婚、父親との貧弱な関係など、他に何がこのストレスを引き起こしているのかについて話しました。そして3か月後、エピソードは…過ぎ去りました。デビッドがやってきた。彼は仕事に戻った。数十年後、ロニーが故障とベッドサイドでの徹夜について書いたとき、彼は父親を「私の最初の患者」と呼んでいます。

IX。偉大な教祖

キングスリーホールで、ロニーは彼の人生の新しい段階に断固として交差します。彼は裸足でホールに忍び寄り、ゆったりとしたズボンとタートルネックのセーターを着て、髪を肩に近づけてヨガに取り組んでいます。彼の体は非常に細いです。彼はペルソナを開発しています。従来の中流階級の生活に興味がなかった彼は、現在、自宅で寝ること、個人開業医、ホール、ガールフレンドのユッタのアパートを交互に利用しています。

ジョーはロニーを「偉大な教祖」と考え始めました—そして彼は部分的に冗談を言っているだけです。モーティが後に英国のガールフレンドであるビビアンと一緒にフルタイムでホールに引っ越したとき、ロニーが彼らのプロジェクトに貸し出す壮大な目的意識にも感銘を受けました。これは、人々に滞在する理由を与える一種のオーラです。ロニーと一緒に内側にいる人は誰でも特別でなければなりません。ロンドンの街を歩いていると、モーティは「私はこれらすべての人々よりも優れています。なぜなら私は 知る 彼らが知らないことについて。」彼は狂気と一緒に暮らすことが彼に油を注いだように感じます—彼はこの気持ちを助けることはできません—まるで彼がより激しく生きているかのように感じます。数年後、彼は自分を軽蔑してこの概念を振り返るでしょう。彼は考えるだろう、 カルトの多くの人々は同じように感じなければなりません。

まだ20代前半で田舎で育ったビビアンは、キングスリーホールの実験に他の人ほど感銘を受けていません。場所は「汚い、嫌な混乱」です。彼女にとって、そしてモーティにとっても、住民は「非常に奇妙な…人が会うことを望むことができる最もクレイジーな人々の何人か」です。それらのいくつかは、パラレルユニバースのさまざまな英語を話しているようです。彼女の妹が訪ねてくると、彼女はヴィヴィアンを脇に引っ張って、「あなたは絶対に頭から離れている」と言います。

ディナータイムは、ロニーが法廷を開くときです。午後9時30分頃、花で飾られ、白いろうそくだけで照らされた長いオーク材のテーブルに、住民とおそらく半ダースのゲストが座っています。赤ワインはいつもあります。ロニーが町にいるとき、彼はキッチンのアーチ型の窓の前でテーブルの頭になります。食事を通して、彼はフロイト、ハイデガー、サルトル、ベートーベンをリフする心理学、哲学、神秘主義についてラプソディゼーションします。ジョーにとって、ロニーは「バッハやモーツァルトのテーマのバリエーションを披露するコンサートピアニストの簡単さで、さまざまな複雑なアイデアを合成することができます」。彼はまた、仏陀のたとえ話、キリストの生涯からの物語、初期のキリスト教徒の迫害についても主張しています。彼は自分自身を仏陀とイエス、そしてテーブルの周りのすべての人を弟子たちと結びつけているようです。モーティは、ロニーが石で打たれると、「通常の通常の経験を超えているように見せかける方法で歩き回ることができる」ことに気づきます。ヴィヴィアンは、住民がロニーの周りに黙って集まって、その男をどのように扱っているかを見て、それが疑わしいと感じました。彼女は彼がとてもカリスマ的でとても魅力的であることがわかりますが、イエス・キリストはそうではありません。

夕食は何時間も続きます。英国と米国の主要な精神科医が参加する可能性があり、アーティスト、作家、哲学者、人類学者、ミュージシャン、俳優も参加する可能性があります。しかし、ここで特別なのは狂牛病です。これらの壁の内側には、外の世界の逆である王国があり、判読できない「ルーニー」が予言的で尊敬されている場所です。多くの訪問者は、どの居住者が統合失調症と診断され、どの居住者が精神医学の訓練を受けているかを推測しようとしますが、彼らはしばしば間違っています。モーティは、邪魔されたものを渡すことに独特の誇りを持っています。それはあなたがその頭でフィールドを回したことを意味しました。」

多くの場合、食事が終わりに近づいているときに、誰かがレコードを作成し、それを上に向けます。おそらく、ローリングストーンズやフラメンコです。住民たちは巨大なテーブルを壁に押し付け、人々はあらゆる方向に作り上げられたスタイルで踊り始めます。 (これらの深夜のパーティーは、ゲームルームの窓に発泡プラスチックのシーツが貼り付けられている理由です。)最終的に、人々はある時点で1つずつベッドにさまよって、音楽がオフになります。そして今、ロニーは床に蓮華座を取り、法廷を続けています。すべての最後の人が立ち去るか、彼の周りで気絶するまで(おそらく今では午前4時です)、彼はついに眠りにつくのです。彼は午前6時に起きて彼のオフィスに向けて出発します。

レオンは気づいていなかった シーン ロニーは、ロンドンに到着し、スウィンギング60年代全体の中心にあるロニーを彼の要素の中に見るまで、R.D。レインと一緒に遅くまで起きていたいと思っていた知的高官の流れを引き付けました。レオン自身は「揺れるキャラクターではない」ので、ホールに移動するまで実際に麻薬を試していませんでした。この時点で、たくさん飲んで草をたくさん吸うロニーは、彼の治療セッションを超えて薬を使用しています。 LSDとメスカリンとハッシュ-それにはデザインがありません。この時期の彼の日記のあるエントリは次のように述べています。「あなたが見つけようとしている自己は、あなたが見つけようとしている自己を見つけようとしているあなたです。失ったのはそれを失ったあなたです。」

ロニーはいつでも、サンドラボラトリーズのLSDのバイアルを100本または200本持っている可能性があります。彼はそれらをオフィスの患者に戦略的に提供し、またホールの住民と訪問者のための旅行の手配を始めました。ジョーは、花で飾られた白い部屋でこれらのセッションのいくつかを手伝い、音楽を演奏します。ジョーの仕事は、そこに座って退屈し、つまずいた人が迷子になったり、屋根から飛び降りたりしないようにすることです。

しかし、LSDとは無関係と思われる2つの事件では、人々は NS 屋根から飛び降りる:南アフリカ人の男性とアメリカ人の女性。どちらの場合も(2つの小さな奇跡)、手足を折るだけです。

X.ペンキのためのたわごとの取引

メアリーは自分の部屋の壁にたわごとで絵を描いています。

メアリーは家中のあちこちの壁に胸を塗る時期を経験します。これらも、彼女は自分のたわごとでペイントします。

住民が角を曲がったとき、彼らは驚きにとらわれます:匂いは驚異的です。これらの乳房は、赤ちゃんが母親に必要としているもののひどい逆で、汚く、腐敗しています。メアリーはとてもよく訓練されていて、自分の気持ちを否定するのにとても長い間、自分の気持ちが今では自分の家の壁を毒殺している。

メアリーの寝室がダイニングルームの横にあるという事実は、状況を容易にするものではありません。夕食の間、他の人々はメアリーがホールで占める「匂いの空間」について不平を言います。ジョーの寛容度は高いメアリーは彼の世話をしているユニークな生き物です。 「私は彼女のイメージの優雅さと雄弁さに驚嘆しましたが、他の人は彼女の匂いだけを見ました。」

そうは言っても、ジョーは解決策を探しています。ニューヨークで、彼の元メンターであるジョン・トンプソンは、緊張型統合失調症と診断された彼の患者バリーについての話を彼に話しました。ある日、ジョンの一方的な会話の数ヶ月後、男はついに「私にそのたわごとを与えないでください!」と言いました。バリーは彼に手を振って言った。この爆発に襲われたジョンは、衝動に駆られて、バリーにペンと紙を渡して、彼が何をするかを確認しました。バリーは、ほとんど熱を帯びて、信じられないほどの強さで絵を描き始めました。彼はされていた 有効化 これは彼のコミュニケーションの方法に発展しました。彼は最終的にビジュアルアーティストになりました。

このことを念頭に置いて、ある土曜日に用事を実行するために出かける前に、ジョーはキングスレーホールのクローゼットで餌を探し、グリースクレヨンの丸いタフィー缶と大量の紙を持って現れます。彼はメアリーをテーブルに座らせ、彼女に商品をプレゼントします。

「ここに」と彼は言います。 「ただ走り書き。」

だから彼女はそうします。何時間も、すべての色を試してみてください。そしてジョーが戻ってきたとき、彼女は彼に赤い絵を提示します:彼女の膝の上にいる女性が赤ちゃんを授乳しています。

「それはとてもいいことです」と彼は言います。 「もう少しやってください。」そして、彼女はすべての絵を握り、自分の部屋でそれらを探し出します。彼らは彼女の彼女です 作る 彼ら。

彼女は屋根の独房の1つに移動し、壁を覆い始めました。いくつかのペンキ缶とブラシはまだ建物の周りに横たわっています。これは最近の室内装飾の試みの残骸であり、彼女はそれらを2階に運びます。彼女は、赤ちゃんを授乳している母親、花のつぼみとしての赤ちゃん、十字架上のキリストの像をベッドの真上に赤で描いています(彼女は大人としてカトリックに改宗しました)。彼女はろうそくに火をつけ、横になり、壁を見守っています。

メアリーは、通りの向かいの店で購入した壁紙のライナーに、マドンナと子供、子宮の中の胎児を描き続けています。彼女はまだそれと格闘しています、そしてジョーは彼女が絵を描くとき彼女がその感覚を使うことを提案します。彼女はに焦点を当てる必要があります はりつけ、彼は言います。そしてそれが彼女が何度も何度も何度も描いているものです。はりつけ、そして復活。または、メアリーが言うように、「降りて入って、上がって出て」。

彼女は建物全体に、紙や帆布に何十枚もの絵を掛け始めます。彼女は仕事をしているとワクワクします。そして、仕事に取り掛かると、絵が完成するまで5時間、6時間という大急ぎで仕事をします。彼女は、話したり、笑ったり、あるいは彼女の人物の1人を怒らせたりすることを除いて、決して立ち止まることはありません。新しい絵を描き終えると、彼女は床に横になり、髪の毛、顔、ズボン全体に絵を描きます。それから彼女はこのように自分をベッドに引きずり込み、気絶します。

XI。テロリストメアリー

ジョーにとって、キングスリーホールでの彼の時間は爽快でしたが、大変でした。疲れる。時々恐ろしい。そこで彼は、トレーニング中のソーシャルワーカーであるニューヨークのガールフレンド、ロベルタを呼び出し、ロンドンで彼に加わるように彼女に頼みました。ジョーの声のストレスを聞いて、彼女は2フィートの長さのヘブライ国立サラミと大きなチーズケーキを持って空港に到着します。カップルは、ホールとプリムローズヒル近くのアパートの間で時間を分割することにしました。

ほとんど誰もが予測できたように、メアリーはロベルタの存在に満足しておらず、彼女はそれについて正直です。ジョーとロベルタが一緒に座っているとき、メアリーは彼らが眠っているときに彼らを引き離そうとします、彼女は彼らの寝室に忍び寄り、彼らの間に横たわります。彼らが夜にドアをロックすると、彼女はドアのすぐ外に立って泣き叫びます。最も強調するのは、建物を出る前にドアのロックを怠ると、メアリーはベッドでおしっこをすることです。

ジョーは、メアリーに、会話やアートワークを通じて、彼女の怒りを乗り越えるように働きかけ続けています。彼の挑戦は、「彼女の旅行から離婚することなく」メアリーをどのように管理する(そして生き残る)かです。彼は野心的な男であり、彼は理由のためにここにいます、そしてこの意味で彼はメアリーの人質です。ジョーは、週に数日、クリニックで患者との約束を持っています。彼は、ゲームルームの周りで彼女を「追いかけ」たり、腰を下ろしたりするのに何時間も費やしたにもかかわらず、スケジュールがどれほど一貫していて予見可能であったとしても、家を出始めることが何度もあります。彼女のベッドサイドで—メアリーは壮大なフィット感を投げます。儀式は可能な限り排水しますが、彼は通常、叫ぶことで彼女をシャットダウンすることができます。しかし、メアリーのしがみつきと行動の制御がついに頭に浮かびました。

ある日の午後、ジョーは約束に向かう途中で、階段を降りて、メアリーがナイトガウンで彼を追いかけ、コートをつかみ始め、泣き、彼に立ち去らないように懇願した。彼は彼女にベッドに戻るように命じ、後で彼女に会うと言います—彼女は悲鳴を上げます。彼は彼女と推論し、彼女は静かになります。メアリーが彼と正面玄関の間をジャンプすると、彼はホワイエに到着します。そして今、彼女は彼に、彼が留まらない場合、彼女はナイトガウンを脱ぎ捨て、通りに駆け込み、誰かが彼女を精神病院に連れて行くように叫ぶだろうと彼に言います。

これは、ジョーがこぶしを上げて、メアリーが持っているすべてのもので顔を殴るときです。一つ。強い。吹く。

それは信じられないほど感じます。それはとても良い感じ。数ヶ月と数ヶ月の欲求不満の解放。

それから彼はそれを見ます:彼女の鼻から、彼女の顔を下って、彼女のネグリジェに流れる血。彼は反動し、ショックを受けた。 医者が彼の患者を治療するためにこれはどのようにですか?

しかし、彼はではありません 医者 ここで、メアリーは 忍耐強い-右?そのため、彼は誰かを殴ったという事実に不安を感じていますが、身体的に攻撃的であるにもかかわらず異常に脆弱な人は、正式な関係に違反していません。その上、彼はガンジーではなく、ニューアークの南側から来たただの男であり、最善を尽くしています。そして、メアリーも自分も虐待している可能性があることを知る必要はありませんか?彼女は人々に限界があることを認識せずに人々と一緒に暮らすことはできません。

一方、ジョー ここの医者。家の中のセラピストは、彼らの外の世界の状況を伝えることを避けられません、 バイブ 医者として。そして、入院の長い歴史を持ち、以前は「患者」としてのキャリアを持っていた住民も、自分たちの役割を果たさずにはいられないことがよくあります。

これらの考えがジョーの頭の中を駆け巡るとき、メアリーは衝撃を吸収しています。そして今、彼女は階段を駆け上がり、「ジョーがやったことを見てください!ジョーがやったことを見てください!」ジョーは彼女を追いかけ、途中で手すりから血を拭き取りました。彼女はそれを屋上への3つのフライトで構成します:「ジョーがしたことを見てください!」

彼女は血まみれのネグリジェを脱ぐことはありません。夕食時に、彼女はそれを披露します。

翌日、彼女はジョーに、打撃が彼女に安堵感を与えたこと、彼女が今まで以上に彼を愛していることを伝えます。ジョーにとって、罪は残っています。

建物内の他の人々は、ジョーの爆発に特に動揺していません。実験のほぼ1年後、多くの人がメアリーにうんざりしました。メアリーがホール全体に飾った絵画は、ジョー、ロニー、レオンに賞賛され、メアリーがどこにでも広がっているという一般的な感覚を生み出しました。彼女の見通しが暗くなると、彼女の絵も暗くなり、その暗いムードがホールから流れ出します。 NS カトリック 仕事の—それだけで何人かの住民を引き立たせるのに十分です。


レイン、R。D。

Laing、R。D.(1927-1989)は、統合失調症とその原因を中心に活動したスコットランドの精神科医でした。彼は、精神病、特に統合失調症は、「正常な」社会の堅固で「非常識な」構造に対する防御であるという物議を醸す理論を提案しました。彼の実存的ビジョンが最も人気があった1960年代に、彼は自己へのシャーマニズムのガイドのようなものと見なされていました。

ロナルド・デビッド・レインは、スコットランドのグラスゴーで労働者階級の両親に生まれました。高校では、彼はギリシャ語とラテン語に焦点を当て、哲学と文学の古典を元の言語で読みました。公立図書館で、彼は哲学、心理学、神学を読んだ。その後、グラスゴー大学で精神医学と医学を学び、1951年に医学博士号を取得しました。英国軍の精神科医として1年を過ごした後、レインはグラスゴー大学に精神医学の教授として戻りました。その後、彼はアナリストとしての訓練のためにロンドンに移り、そこで個人開業を確立し、研究を始めました。

Laingは、精神科の標準的な診療で精神病患者が一般的に治療される方法に反対し、入院やショック療法を有効な治療法とは見なしていませんでした。同様に、彼は統合失調症を「修復」が必要な病状と厳密に見なしていませんでした。むしろ、彼はそれを受け入れがたい現実への反応だと考えました。彼は、社会が適合を奨励することによって、個人が彼らの本当のアイデンティティを表現する力を失ったことを提案し、そして彼は、狂気からの個人の脱出はしばしば後の人格の明晰さと全体性をもたらすと主張した。彼の言葉では、「故障は突破口かもしれない」。

レインは統合失調症の原因に関する彼の調査についていくつかの本を出版しました。彼の後の著作で、彼は以前の、より物議を醸す理論をいくらか修正しました。


R. D.Laingの重要な概念の要約

Ronald D. Laingの仕事は、統合失調症患者の理解と治療に集中していました。彼はおそらく「実存的精神科医」と呼ぶのが最もよいでしょう。確かに、彼の初期の本の1つはジャンポールサルトルに関するものであり、彼は統合失調症の生活と世界を概念化するためにサルトル、ヘーゲルなどの概念を使用しました。レイン自身は奇妙な家族の環境で育ちました。彼の両親は彼が一人で家を出たり、中年まで他の子供たちと遊ぶことを禁じていました、彼らは彼が「悪」であるというメッセージを繰り返し彼に伝えました、そして彼が彼らと一緒に出かけたとき彼はハーネスでひもにつないでいました。彼の子供時代の環境は、どの思考や感情が彼自身のものであり、どの思考や感情が彼の環境によって彼に「マッピング」されているかについて彼に深刻な混乱を引き起こすようなものでした。成人として、彼はしばらくの間統合失調症であり、精神科病棟で患者としてしばらく過ごしました。そのため、彼は統合失調症についての見解を獲得しました。統合失調症は珍しく、おそらく精神科医にとっては独特でさえあります。つまり、彼は統合失調症の世界が内側からも外側からもどのように見えるかを本当に理解していました。彼はまた、彼自身の経験から、人を夢中にさせる可能性のある家族や学校などの状況の感覚を獲得しました。

非常識な状況への正気の反応。これは、「夢中になる」ことの意味についてのレインのコメントです。グレゴリー・ベイトソンのダブルバインドの概念を適用すると、人が行うことは何らかの罰則の結果につながります。彼は、一部の子供たちが、経験する人とは根本的に異なるアイデンティティを定義するというジレンマに直面していることを観察しました。自分自身である。彼らの選択肢は、真に自分らしくいるために生き残るために必要な親の承認と世話をあきらめるか、自分のアイデンティティの感覚をあきらめて親の要求に従うことです。このジレンマに直面して、ほとんどの人は自分のアイデンティティを放棄することを選択し、親の人物によって彼らに渡されたものを採用します。このような状況に直面している人の中には、「夢中になる」という反応があります。これは、通常「正気の」思考、行動、感情と見なされるものを表すトンネルの中にいることに似ています。どちらかの方向に移動すると、痛みを伴う経験(自己をあきらめるか、もう一方をあきらめる)につながることがわかり、それに応じて壊れます。トンネルの天井を通って狂気と見なされるものに。 (確かではありませんが、このアナロジーはレインのものではなく私のものだと思います。)

統合失調症の主観的な経験への関心。彼自身の経歴を考えると、レインは、統合失調症の従来の精神医学的定義がどれほど悲惨に制限され、不十分であるかを認識することができました。彼らは主に外部から「見ている」ので、統合失調症自身の経験をほとんど捉えていません。レインは、28歳のときに書かれた「TheDividedSelf」で統合失調症の経験の構造を捉えようとしました。後で彼はその初期の仕事を「私たち-彼ら」モードでは多すぎると特徴づけるでしょう。彼の後の仕事は、人間関係の性質と統合失調症の家族の働きを調査しました。彼はまた、学校や他の社会的機関が自分の考えや感情について混乱させ、他の人が望んでいる社会的に承認された考えや感情を持っていると彼らに思わせる状況で子供と大人の両方を投獄する方法に関する多くの観察を含めました、そして結果として彼らを狂わせます。

統合失調症の治療。レインはロンドン郊外に治療施設を設立し、そこには約15人か20人の統合失調症患者と数人の精神科スタッフが住んでいたと思います。 (その数についてはよくわかりません。)患者には薬は与えられませんでした。彼らは毎日の集団療法、個別療法、そしてスタッフとの継続的な相互作用の形で支援を受けました。スタッフは、統合失調症の世界での経験の主観的な妥当性を慎重に受け入れました。さらに、他のグループメンバーからのフィードバックという形で現実テストが行​​われました。薬は投与されませんでした。レインの見解では、薬物は人が考えることをより困難にし、したがって真の回復につながる可能性のある種類の個人的な仕事を妨害します。私は、部屋で排便し、しばしばどうやら手に負えないほど叫んだ一人の患者と部屋を共有した精神科スタッフのメンバーの1つの病歴を読みました。レインのアプローチは、統合失調症を含む各人が最終的に彼または彼女自身の行動、そして最終的には彼または彼女自身の回復に責任があるという存在的な見方を取りました。彼は自分の役割を、その回復を促進する条件を提供することと見なしました。しばらくの間、レインギアンモデルに従った多くの治療施設が世界中にありました。私の知る限りでは、専門的な時間と労力の点で非常に高価であり、薬が安価で低賃金の病棟職員が投与できるため、そして精神科施設が実存的モデルではなく医療モデル。

状況を発見する必要があります。「状況にある人々が状況を知っているとは決して想定できません。誰かが私たちに話した話を信じたり信じなかったりする先験的な理由はありません。通常、状況については人によって話が異なります。状況の精神医学的「歴史」は状況のサンプルであり、それは物語であり、状況を定義する一人の方法です。「これらの物語を整理する専門家である精神科医はほとんどいません。彼らは、いくつかの標準的な精神医学の神話の状況を解釈する専門家です。」(家族の政治、p。33-4)

家族の抵抗:Laingは、家族の中で起こっていると思うことは、家族の誰もが経験していることや起こっていると思っていることとほとんど似ていないことに気付くことがよくあると述べています。多くの場合、「何が起こっているのかを発見することに対する家族の協調的な抵抗があり、すべての人を暗闇に保つための複雑な戦略があります。」 (家族の政治、77ページ)

家族のための比喩。 「家族は網、花、墓、刑務所、城として想像されるかもしれません」とレインは書いています。私たちは家族そのものよりも家族のイメージをより意識しているかもしれません。

相補性:「他者が自己を達成または完了するために必要とされる関連性のその特徴。」

確認:刺激的な行為に関連する、他の人による認識の兆候。これには不承認が含まれる場合があります。 「すべての関係は、他者による自己の定義と、他者による自己の定義を意味します。..人の「自分の」アイデンティティは、他人のアイデンティティから完全に抽象化することはできません。」 (自己およびその他)

疑似確認。確認を装うが、偽物である行為。たとえば、私はあなたが誰であるかを定義し、次にあなたの行動と私の定義に一致する存在を確認します。

接線方向の反応:人が関わっている以外の人の行動のある側面を扱うもの。

神秘化:問題の誤解。搾取者が搾取者に対して何をするかについてのもっともらしい誤った表現。

状況を発見する必要があります。「状況にある人々が状況を知っているとは決して想定できません。誰かが私たちに話した話を信じたり信じなかったりする先験的な理由はありません。通常、状況については人によって話が異なります。状況の精神医学的「歴史」は状況のサンプルであり、それは物語であり、状況を定義する一人の方法です。「これらの物語を整理する専門家である精神科医はほとんどいません。彼らは、いくつかの標準的な精神医学の神話の状況を解釈する専門家です。」(家族の政治、p。33-4)

マッピング:人は、受け入れられている現実の社会的定義を自分の経験に「マッピング」し、そのマップが自分の経験を反映しているかのように行動します。あるいは、個人的な経験が「マッピングされた」疑似経験と非常に異なる場合、ひどく抑圧され、見えないように感じます。

「体験構造Aと公開イベントBを呼び出します。結婚式でのAとBの積が結婚である場合があります。両方の人がすべての意味で同時に結婚します。..

「儀式の機能の1つは、誕生、結婚、死などの重要な瞬間にAをBにマッピングすることです。私たちの社会では、古い儀式の多くが力を失っています。新しい儀式は生まれていません。

「慣習を守るために、AとBが一致しない場合にAを否認するという一般的な共謀があります。この規則に違反した人は誰でも無効になりがちです。結婚していない場合は結婚しているとは思われません。逆に、あるなら結婚していると感じます。結婚式を経て、それが「本物」であると感じない場合、「取らない」場合、友人や親戚が「心配しないでください、私は同じように感じました、私の愛する人」と言います。あなたが子供を産むまで...そうすればあなたはあなたが母親であると感じるでしょう」など。

「それで、恐らく恐ろしいか罪悪感を感じ、恐らくAを否認してBに避難したいと思うでしょう。そこではすべてが誰もが言う通りです。」 (家族の政治、p.69)

妄想構造 マッピングに重大な不一致が含まれます。非常に混乱している人々の中には、家族の状況にまだ認識できるほど関連している、妄想的な構造と見なされる可能性のあるものがあります。 「家族」の再投影は、単に「内部」オブジェクトを外部の人に投影するだけの問題ではありません。これは、ある関係のセットを別の関係のセットに重ね合わせたものです。2つのセットは多かれ少なかれ一致する可能性があります。それらが他の人の目に十分に一致しない場合にのみ、手術は精神病と見なされます。つまり、手術自体は心理的とは見なされません。

誘導:投影は、他の人の彼自身の経験として一人によって行われます。誘導は、一方の人が他方の経験に対して行います。人は彼に何であるかを教えませんが、彼が何であるかを彼に伝えます。そのような帰属は、文脈において、命令(または他の形式の強制または説得)よりも何倍も強力です。」人は、善、悪、悪、きれい、セクシーなどと言われます。

「帰属が指示または差し止め命令の機能を持っている場合、この機能は拒否される可能性があり、催眠術の提案に似た、ある種の神秘化を引き起こします。」

誰かに何かを感じて、言われたことを覚えていないように言うかもしれません。単に彼がそれを感じていると彼に言ってください。さらに良いことに、彼の前にいる第三者に、彼がそれを感じていることを伝えてください。」

両親が子供に言うことは、「彼は誘導であり、彼らが彼に言うことよりもはるかに強力です。..。これらの信号は、彼がいたずらであるとは教えません。彼がいたずらだと、そして彼の特定の家族でいたずらになる方法。」

「妻が私の母を取り入れたと言うだけでは十分ではありません。もし投影と誘導によって、私は彼女が実際に行動し始めるような位置に彼女を操縦しました。彼女に会った。」 (家族の政治、78-9、119-20))

誘導では、家族は彼らが何をしているのかほとんど知りません。 「両親は、xをする子供に、yをするように言われ、彼がxであることを示すと、混乱することがよくあります。」私はいつも彼にもっと友達を作らせようとしていますが、彼はとても自己意識があります。そうじゃないですか?」

逆説的な命令:正しく実行された場合、それらは従わない。彼らが従わない場合、彼らは従われます。 「自発的になりなさい。」 「私があなたに言うことをしないでください。」

特定のルールを知ることに対するルールがあります。 「ルールA:しないでください。ルールA1:ルールAは存在しません。ルールA2:ルールA1は存在しません。」

ドメインと範囲。 「1分間の領域を広大な雨に投影したり、広大な領域を1分間の範囲に投影したりできます。実際には規模は抑止力ではありません。」

マインドポリスとしての精神科医:「aとBが一致しない場合、マインドポリス(精神科医)は落ち着きます。犯罪(病気)が診断されます。逮捕され、患者は拘留されます(入院)。インタビューと調査が続きます。告白が得られるかもしれません(患者は彼が病気であることを認め、洞察を示します)。これが「精神科の診察、検査、診断、予後、治療の公式な話がしばしば経験される方法です。 (家族の政治、p.74)


マッド・トゥ・ビー・ノーマル:新しいR.D.レインバイオピックのレビュー

先週末、私は1960年代のカウンターカルチャー精神科医R.D.Laingの生涯についての新しい映画を見る機会がありました。 正常であることに気が狂う、フロリダ州ナポリで開催されたナポリ国際映画祭で上映されました。ロバート・モーラン監督のこの映画は、1960年代のいわゆる統合失調症患者との仕事、彼の個人的でロマンチックな生活の混乱、名声と中毒との闘いを通して、レイン(デイヴィッド・テナントが描いた)を追っています。この映画は、彼の個人的および道徳的な欠点を認めながら、人間の苦しみに対する彼の革命的な実存主義的アプローチを強調して、レインのさわやかな全体論的な見方を提供します。

レインは、1965年から1970年にかけてロンドンのキングスリーホールで働いたことで精神医学の歴史の中で最もよく知られており、映画の多くが行われるのはここです。統合失調症と診断された患者のためのレインの住宅プログラムは、神経弛緩薬を使用せずに精神病の経験の心理的理解を強調しました。生活環境は、医師と患者の力の差を最小限に抑え、各患者の自律性と個性を最大限に高めました。これは、後にSoteriaプログラムを開発したアメリカの精神科医LorenMosherによって修正された形で複製された実験でした。

Laing(1967)は、精神病を「人が住めない状況で生きるために発明した特別な戦略」(p.115)と見なしました。いわゆる統合失調症の何が悪いのかは、「患者」ではなく、彼の家族と社会にあります。レインが主張した狂気は、狂気の世界への理解可能で合理的な調整です。

この映画で特に強力なシーンは、ゲストとしてのアメリカの精神病院へのレインの訪問と、いわゆる無言の統合失調症患者へのインタビューです。彼は彼女の人里離れた、パッド入りの部屋に入り、靴を脱いで床に座り、「私はレイン博士です、あなたは私をロニーと呼ぶことができます」と自己紹介します。その後、彼は彼女にタバコを提供し、次に彼女のピザを購入します。どんなトッピングが欲しいかと聞かれると、彼女は無言から抜け出し、「ペペロニ」と答えます。 Laingのアプローチは、診断、薬物投与、および衝撃を与えることを目的とした、権威主義的な白衣を着た病院の亡命管理者とは対照的です。

精神障害者の人道的治療を進めるためにレインが行ったすべてのことについて、彼は統合失調症をロマンチックにし、それに関連する苦痛を否定し、精神障害のゲーム理論的側面を軽視する傾向がありました。彼はまた、哲学的に一貫性がない傾向がありました。彼は「精神病」の薬物治療に同意しませんでしたが、LSDを提唱しました。彼はまた、強制に反対したが、キングスリーホールで手に負えない精神病患者を管理するために神経弛緩薬に頼った。これらの事件、およびレインのアルコールとの闘いは、映画の中で強調されています。


「知恵、狂気、愚かさ」のR. D. LAING

&#8216 Wisdom、Madness and Folly&#8217から
精神科の施設は、スタッフと患者の間の無人の土地であるIt地区ではなく、連帯、コミュニティ、および交わりの中でコミュニケーションが行われている「本当に」精神病の人々のために存在できますか?
連帯のこの裂け目または家賃は、専門的な治療関係で癒されるかもしれません。この家賃を癒さない「関係」は、専門家であろうとなかろうと、治療的とは言い難い。専門的に「治療的関係」と呼ばれるものは、主要な人間の友情が存在し、顕在化することなしには存在できないように思われるからである。 。そもそもそこになければ、治療が終わる前にそこにあれば治療は成功しているでしょう。
一緒にいるという基本的で主要な仲間の人間の感覚が失われたり、欠如したりした場合、連帯はあり得ません。ボタンを押したときにこの感覚を維持するのは簡単ではありません。私がボタンを押したとき、私が彼の心と頭脳を持っていて、彼が私のものを持っていれば、彼が私のために望んでいたことをひどい精神的苦痛でこのチャップのためにやっていると感じることはめったにありませんでした。
医者としての私とそれらの患者との間の連帯と友情のこの問題は私には起こりませんでした、私が英国陸軍、精神科医、そして中尉になり、自分の病棟のパッド入りの独房に完全に座っているまで、私には起こりませんでした深夜に深いインスリンと電気ショックに運命づけられた精神病患者。患者が仲間になることや、患者が私の中で同志を見つける地獄で雪だるま式のチャンスを持つことはほとんど不可能であることに初めて気づきました。
&#8216mental&#8217機関がIt-districtsであると考えるのは間違いです。スタッフとスタッフの間、そして患者と患者の間には多くの友情があるかもしれません。しかし、スタッフと患者の間にはIt地区が存在する傾向があります。なぜそうあるべきなのかはすぐには明らかにならないかもしれません。しかし、それを調べると、状況下では、他の方法はほとんどあり得ないことがわかります。
すべてのコミュニケーションは、争い、友情、混乱のいずれかに基づいて行われます。聖体拝領なしでコミュニケーションをとることができます。これが標準です。多くの人間の取引には聖体拝領はほとんどありません。私たち、人間の種が直面している最大の危険は私たち自身です。私たちはお互いに平和ではありません。私たちは交わりではなく、争っています。
新年はスコットランドで最大のお祝いです。それはアルコール依存症の側の長引く騒動によって特徴づけられます、しかし多くの絶対禁酒主義者は満足して冷静に新年の精神を​​祝います。それについての&#8216宗教&#8217はありません。海外には特別な精神があります&#8211&#8216Auld Lang Syne&#8217、&#8216A man&#8217s a man for a&#8217 that。&#8217 Gartnavel、いわゆる&#8216back ward&#8217、I緊張病の患者が、動きがほとんどない、言葉を発しない、または周りの人や何かに気づいたり気にかけたりしているように見える、笑顔、笑い、握手、誰かに願いを込めて&#8216A guid New Year&#8217そしてダンスさえして、そして午後か夕方か翌朝までに彼らの無気力な無関心に戻ります。最も慢性的に引きこもりのある&#8216backward&#8217患者の変化は、ほんの一瞬ですが、驚くべきものです。薬がこの効果を持っていれば、数時間、さらには数分で、それは世界的に有名になり、スコットランドの新年と同じくらい祝われるに値するでしょう。しかし、ここでの毒物は麻薬ではなく、アルコールの精霊でさえありませんが、交わりの精神を祝うものです。
私たちの社会の社会経済政治構造には、交わりが不可能またはほとんど不可能なインターフェースがあります。私たちは反対側に配置されています。私たちは敵であり、会う前にお互いに反対しています。私たちは、相手を人間としても認識しないか、認識したとしても、すぐに廃止されるものとしてのみ認識しているほど離れています。
この裂け目や家賃は、階級、人種、性別、年齢などの違いに基づいて、主人と奴隷、裕福な人と貧しい人の間で発生します。
それはまた、正気の狂った線を越えて現れます。それは、特定の精神病プロセスの悲惨さと無秩序のいくつかに関連する要因である可能性があり、場合によっては、病因、ケア、治療、回復または悪化の顕著な要因である可能性があることに気づきました。
この裂け目や家賃は誰かとの関係を通して癒されますが、それは誰かでなければなりません。この骨折が治癒する&#8216関係&#8217は、専門的には&#8216治療関係&#8217と呼ばれるものであるかどうかにかかわらず、&#8216治療的&#8217です。人間の連帯感と友情と交わりの喪失は、さまざまな方法で人々に影響を及ぼします。一部の人々はそれを見逃すことはないようです。他の人はそれなしでは乗ることができません。誰かに電気ショックを与えるためにボタンを押したとき、私が彼の頭脳を持っていて彼が私のものであるならば、彼が私のために望んでいたことをしていると感じられなかった場合、この感覚を維持することは容易ではありませんでした。 &#8216ボタンを押す&#8217をあきらめました。

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労働者都市 &#8220本物のグラスゴーが立ち上がる&#8221
Farquar McLay ClydesidePressが編集


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