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古代の墓で発掘された唐師の顔真卿の書道

古代の墓で発掘された唐師の顔真卿の書道

隋王朝に続いて、唐王朝、または唐帝国は、西暦618年から907年まで中国を統治した帝国王朝であり、五代十国時代が続きました。現在、中国の考古学者は、Xixian New Areaで発掘されたこれまで未踏の墓で、「唐王朝の象徴的な書道の達人」からの珍しい作品の発見を発表しました。

の記事によると チャイナデイリー 、書道は、軍の将軍、政治家、書家長、唐王朝の忠実な知事である顔真卿によって書かれました。これはすべて、当時の世界の死の部屋の影にある石碑で発見された古代の碑文に由来しています。長さ35.8メートル(117.45フィート)、深さ9.5メートル(31.16フィート)の大きさで、コイン、壺、置物など、100を超える他の遺物が墓で発見されましたが、古代の書道は他のすべての発見を覆い隠していました。

顔真卿の象徴的な書道は、中国の陝西省にある人民元とその妻の羅万春の古代墓内の墓石で発見されました。 (( 新華社)

プライベート書道家と貴婦人

ヤンの書道が刻まれた碑文は、紀元746年に亡くなった羅万春という高貴な女性のものであるとのことです。彼女は、北魏王朝(386-534)の王子の7代目の孫であり、軍事司令官である人民元の妻でした。のレポート 考古学ニュースネットワーク 陝西省考古学研究所の研究者であるXuWeihongは、6月以降、漢王朝(紀元前202年から紀元前220年)と唐王朝の両方から「100以上の墓」が発見されたと述べています。これらの発見はすべて、政府の建物の建設のために予約されたエリアで行われました。

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唐の名家である顔真卿の独特の書道で書かれた碑文は、中国の古代の墓で発見されました。出典:Li Yangbo / Wenhui

Xu Weihongによると、古代の書物は、歴史的なアーカイブに記録されているように、ヤンの人生のタイムラインと一致しています。東部での創造的な執筆の黎明期にさかのぼるこれらの貴重なアーティファクトの発見は、研究者がこの書道の達人と彼の作品についてより親密な理解を得るようになることを意味します。書道を歴史的な文脈に置くと、徐は、ヤンがどのようにして古代西安の地方公務員になり、紀元746年に公安を担当したかを示す歴史的記録を指します。研究者はさらに、ヤンが墓に刻まれた碑文を飾るために招待されたという事実は、女性の高い社会的地位を示していると説明しています。

これらは、古代の墓から発掘された、顔真卿の書道を持っている墓石です。 (( 新華社)

才能のある「忠実で勇敢な」古代の書道家

歴史家は、ヤンが西暦755年から763年に起こった反乱の社会的激変の間、彼の揺るぎない忠誠と勇気で有名なダイナミックな政治家であり熟練した軍の将軍であることを知っています。

ヤンは人々に反政府勢力と戦うよう促し、後に大臣レベルの役人になりましたが、降伏を拒否した後、別の反乱の間にこの称賛を受けた直後に殺されました。強大な唐王朝がその広範な力を失い、最終的に崩壊するのは、これらの激動の時代の余波でした。

西安碑林博物館の研究者である陳玄元は、中国の書道に関しては、ヤンは「王羲之に続くトップマスター」であり、作品が知られていない4世紀の芸術の天才に言及していると述べています。さらに、徐は、書道の発見は「長安周辺の貴族の墓に関する知識を豊かにし、唐王室の文学作品に関する新しい情報を提供する」と結論付けました。この一例は、碑文が元の家族が王族と密接な関係を持っていたことを示しており、1人の家族が唐王朝の李龍寺玄宗皇帝の義理であったことを示しています。

ゲンユアンは、ヤンの新たに発掘された作品は「彼の進化する書道のスタイルを見るための重要な参照を提供するエレガンス」を描いていると付け加えました。研究者たちは、彼の芸術が「壮大なオーラと強さ」で有名になった晩年に、彼の芸術が「どのように」ピークに達したのかを理解できるようになります。


ロシアのダイバーがタルトゥで古代ローマの海の要塞を発見

社会科学国際関係研究所の所長であるドミトリー・タタルコフは最近、 アルマスダールニュース セヴァストポリ州立大学のロシアの科学者が、シリア沿岸のタルトゥース沖で一連の注目すべき発見をしたこと。彼らは3つの古代の海軍建造物を発見しただけでなく、以前は「科学的に知られていなかった」本格的な古代の港とローマの海の要塞を発見しました。

Ṭarṭūs、または タルトゥースは、シリアの地中海沿岸にあるトリポリ伯国に位置する都市で、ラタキアに次ぐ国内で2番目に大きな都市港湾都市です。この港には現在、小さなロシア海軍施設があり、軍事利用の長い歴史があります。ユネスコによると、タルトゥと呼ばれていました トルトサ 十字軍によって、2世紀以上にわたって十字軍によって占領されたシリア-パレスチナの中世の町の例外的で代表的なモデルと見なされています。

水中ダイバーは、タルトゥースのシリア沖で海軍の建造物、古代の港、ローマの海の要塞を発見しました。 (( セバストポリ州立大学 )


さまざまな宝物

有名人、ドラマ、コメディーが出演するテレビ番組は、中国の豊かな歴史からの重要な遺物を強調している、とWangKaihaoは報告しています。

最近、バラエティ番組やリアリティ番組の視聴者数が増加しており、テレビやオンラインストリーミングメディアプラットフォームで視聴する人々の間で、文化遺産プログラムの魅力が高まっています。

文化に対する見方でこれまで知られていなかった有名人の長いリストがこれらのショーに参加し、ハイライトされた遺物の息を呑むような美しさや古代の建築に見られる絶妙な詳細を詳しく見るように聴衆を導きました。

この新しいジャンルの中国のテレビの台頭は、2017年に初公開された中国中央電視台のバラエティ番組であるThe Nation's Greatest Treasuresに大きく貢献している可能性があります。最初のシーズンの前に、多くの人々-学者や美術館の管理者だけでなく、独自のプロデューサーも-その成功に疑問を抱いた。

プログラムの計画が最初に起草されたとき、ショーの制作チームから電話で連絡を受けたときに一部の美術館の館長からの応答がほとんど隠されていなかったことを考えると、驚くことではありません。申し出を受けた人々は、「これは本当ですか?本当にショーに行きたいですか?」という言葉に沿って、仲間からの奇妙な尋問にしばしば遭遇しました。

その魅力を測定するための以前の参照がないか、その欠如があるため、専門家が娯楽プログラムによって歴史が再び歪められるのではないかと心配するのは自然なことでした。

しかし、トライアル放送は大成功を収めました。人気の映画とテレビのレビュープラットフォームである豆瓣では、その最初のシーズンは10点満点で9.1ポイントを獲得しました。2018年の2番目のシーズンはさらに人気があり、9.2ポイントを記録しました。

現在、新しい第3シーズンが放送されています。 12月の初演後、豆瓣で9.5ポイントを獲得し、ウェブサイトで最も評価の高い中国のバラエティ番組の1つになりました。

「私たちは観客から第3シーズンを作るようにというプレッシャーに直面していました」とプログラムのチーフディレクターであるYuLeiは言います。 「既存のフォーマットを使い続けるのか、それとも新しいものを作ろうとするのか、疑問に思っていました。」

既存の形式は、成功したことが証明された、試行錯誤された式でした。簡単でした。各エピソードでは、1つの美術館からの3つの主要なコレクションが強調されました。 1つは北京の故宮博物院に焦点を当て、もう1つは8つの州レベルの博物館に焦点を当てました。文化財の各作品は、短い歴史的な舞台ドラマやコメディを通じて有名人によって紹介され、その後、その背景情報は専門家または現在それを研究または保護している人々によって提供されました。

しかし、2020年の異常な出来事は、Yuが今シーズンのより広い視野を得るのを助けました。

彼女は、ショーが国と人類が直面した栄光と困難の両方を具体化できると考えました。彼女は、「私たちの歴史を振り返ると、私たちは実際に私たちが将来どこに向かっているのかを考えています。それはまた、私たちの遺産の観点から私たちが大切にする必要があることを思い出させます。」

したがって、チームはプログラムの範囲を拡大することを決定したと彼女は言います。

新しいスタート

第3シーズンには、昨年600周年を迎えた紫禁城と呼ばれる旧中国皇居である故宮博物院が引き続き注目されますが、その「宝物」はさらに大きくなっています。たとえば、皇帝の街の南の入り口にある子午門は、その建築の素晴らしさを誇示するための3つの宝物の1つとして選ばれました。

さらに、紫禁城のような第3シーズンの他の8つのサイトは、単なる美術館ではなく、中国文明の発展における重要なイベントをすべて目撃しています。

それらは、広漢省敦煌の莫高窟、ラサのポタラ宮に及ぶ仏教の洞窟のグループである、ヘナン省の3、300年前のYinxu遺跡です。 、チベット自治区、蘇州古典園林、江蘇省、2、500年前の儒教の寺院と墓地、山東省曲阜のコングファミリーマンション、四川省広漢の三星堆遺廟は、 3、200年前にさかのぼる青銅時代の文明。

また、ショーには、中国の初代皇帝である秦始皇帝の2200年前の霊廟であるテラコッタウォリアーズの家と、石碑や碑文を含む10,000を超える貴重な石の彫刻が収蔵されている西安碑林博物館もあります。陝西省西安にあるその他の刻まれた碑文。

「人々は敦煌を愛し、兵馬俑を愛しています」とユウは言います。 「しかし、彼らのより深い文化的意味について言えば、一般大衆の理解はあまり知らされていないかもしれません、そして私たちのショーは親しみやすい方法で詳細を提示することによって全体像を説明します。」

あまり知られていない作品のいくつかは、なじみのある顔で一般に紹介されています。たとえば、始皇帝の霊廟の緑青で覆われた青銅の鶴は、世界的に有名なテラコッタの像と比べるとそれほど有名ではないかもしれません。しかし、この番組のために制作され演じられた舞台ドラマでは、俳優の富大龍が、ブロンズクレーンに関連する考古学者や歴史家によって解読された物語を通して、彼の帝国に対する支配者のロマンチックで野心的な期待を鮮やかに明らかにします。俳優は、始皇帝の前任者の一人として主演した「大秦帝国」というタイトルのテレビドラマで2017年に幅広い人気を博しました。

一方、考古学者の張偉星は、アーティファクトの「現代の守護者」であり、最先端の技術を使用してラボでどのように精査され、研究されているかを示しています。

ありふれたものと思われるものでさえ、魅了する力を持っています。甘粛省敦煌からの千年前の飲み物の請求書は、手の込んだ旅の後に返されました。当初は1900年頃に敦煌から海外に持ち出され、日本のコレクターを経由して中国に戻ってきました。その物語は、魅力的な洞察を持った女優のニン・チャンによって提示されます。

静的な遺物は、中国の歴史のダイナミックで壮大な絵を広げることができます、とYuは言います。たとえば、孔子の故郷にある青銅の儀式は、歴史を通して中国人と儀式とのつながりを表しています。

ポタラ宮にぶら下がっている文成公主の肖像画は、さまざまな民族グループ間の調和のとれた関係がいかに大切にされたかを示しています。

ユウは、チームが広範な研究を行っていると言います。 「私たちが1つの文化的遺物についてショーをするとき、それは修士号を取得するために書くようなものです」と彼女は言います。

文化対話

制作チームは、歴史的なシーンを視覚化するには、正確さが最も重要であることを認識しています。衣類、日用品、舞台設定は、記載されている期間に準拠する必要があります。ショーの衣装コンサルタントであるChenShiyuによると、古代の文書、絵画、文化的遺物など、各衣服を3回確認する必要があります。

「設計において、私たちは何も当然のことと考えることはできません」とチェンは言います。聴衆は、当然のことながら真正性を要求しているとチェンは付け加えます。

そのようなショーの場合、純粋に学術的な正確さは、視聴者が感情的に関与するのに不十分です。そのような反応は物語に依存します。

有名な歴史上の人物としばしば関係している遺物の背後にある古代の物語と比較して、Yu監督は、これらのアーティファクトから切り離せない運命を持つ現代のヒーローを見つけることはより難しいと言います。しかし、一度見つけられると、彼らの物語は刺激を受けます。

いくつかのそのような英雄は彼らの足跡を残しました、そして、プログラムは彼らがしたことをちょうど示します。フレスコ画の修復者であるLiYunheを例にとってみましょう。半世紀以上の間、彼は息子と孫とともに、リレーチームのように、敦煌の貴重な遺産の修復を続けるために、新しい世代ごとに文化的なバトンを渡してきました。

もう一つのそのような模範は、テラコッタ戦士に焦点を当てた写真家、趙珍です。彼は、約2、000年前に、職人が戦士の1人の体に残した指紋の発見を思い出すと、興奮をかろうじて隠すことができませんでした。趙は、時間の広がりにまたがる古代の彫刻家との「対話」をしたと言いました。

そして、ショーと新しい考古学的発見との間のいくつかの予期しない対話は、さらに多くの驚きをもたらします。

西安北林博物館の石碑は、唐王朝(618-907)の書道の巨匠、顔真卿の愛国心を紹介するために選ばれましたが、西安では、ヤンの初期の作品の珍しい例である女性の碑文が発掘されました。 11月。

「偶然の一致は私たちの博物館により多くの注目を集めます」と西安北林博物館の副所長である張雲は言います。 「石の遺物は深刻な話題だと思っていたので、伝統的な方法で宣伝していました。しかし、ショーの撮影クルーがもたらした創造的な思考は、より多様な文化的表現が必要であることを私たちに思い出させました。」

「美術館にとって、そのようなプログラムに参加することは余分な作業を意味しますが、私たちがより大きな影響力を持ちたいのであれば、それは価値があります」と彼女は付け加えます。

ショーの制作チームにとって、「中国の宝物」の影響力を拡大することは継続的な旅です。ユウ氏によると、ショーの過去2シーズンは、国内外で放送される8つの言語に翻訳されているか、現在進行中です。 BBCと協力して、ショーは2019年に6エピソードの派生ドキュメンタリー中国の最大の宝物にも採用されました。

成果にもかかわらず、Yuは謙虚に、ショーの当初の目標は美術館を人気にし、より多くの人々に美術館を訪れるように促すことであったと言います。

「私たちは同様のショーが来ることを恐れていません、そしてそれらが私たちの素晴らしい伝統文化を広めるのを助けるのを見るのは素晴らしいことです」と彼女は言います。 「私たちは自分のスキルを磨き続け、絶えず進化する必要があります。」

[email protected]で作家に連絡してください

甘粛省敦煌の莫高窟の寿命を延ばすことに専念している、1つの家族内の3世代のフレスコ画修復家-Li Yunhe(左から2番目)、彼の息子(右から2番目)、および彼の孫(左から1番目)- 、バラエティ番組の新シーズン、国の最大の宝物に参加してください。チャイナデイリー

上から:甘粛省敦煌の莫高窟、北京の紫禁城の経門、敦煌省の秦煌廟から発掘された青銅製の鶴など、27の重要な遺物が国の最大の宝物の新シーズンに登場します。俳優の許還山(右)は、唐王朝(618-907)の書道の第一人者である顔真卿を短編ドラマで演じています。チャイナデイリー


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The Nation&#39s Greatest Treasuresの新シーズンには、甘粛省敦煌の莫高窟を含む27の重要な遺物があります。 (毎日中国に提供される写真)

最近、バラエティ番組やリアリティ番組の視聴者数が増加しており、テレビやオンラインストリーミングメディアプラットフォームで視聴する人々の間で、文化遺産プログラムの魅力が高まっています。

文化に対する見方でこれまで知られていなかった有名人の長いリストがこれらのショーに参加し、ハイライトされた遺物の息を呑むような美しさや古代の建築に見られる絶妙な詳細を詳しく見るように聴衆を導きました。

私たちはかつて石の遺物を伝統的な方法で宣伝していました。しかし、ショーの撮影クルーによってもたらされた創造的な思考は、より多様な文化的表現が必要であることを私たちに思い出させました

張允 、西安ベイリン博物館の副所長

中国のテレビのこの新しいジャンルの台頭は、主に 国家の最大の宝物、2017年に初公開された中国中央電視台のバラエティ番組。最初のシーズンの前に、多くの人々(学者や美術館の管理者だけでなく、独自のプロデューサー)もその成功に疑問を抱いていました。

プログラムの計画が最初に起草されたとき、ショーの制作チームから電話で連絡を受けたときに一部の美術館の館長からの応答がほとんど隠されていなかったことを考えると、驚くことではありません。申し出を受け入れた人々は、しばしば、次のような線に沿って仲間からの奇妙な尋問に遭遇しました:&quotこれは本当ですか?本当にショーに行きたいですか?」

その魅力を測定するための以前の参照がないか、その欠如があるため、専門家が娯楽プログラムによって歴史が再び歪められるのではないかと心配するのは自然なことでした。

しかし、トライアル放送は大成功を収めました。人気の映画とテレビのレビュープラットフォームである豆瓣では、その最初のシーズンは10点満点で9.1ポイントを獲得しました。2018年の2番目のシーズンはさらに人気があり、9.2ポイントを記録しました。

現在、新しい第3シーズンが放送されています。 12月の初演後、豆瓣で9.5ポイントを獲得し、ウェブサイトで最も評価の高い中国のバラエティ番組の1つになりました。

甘粛省敦煌の莫高窟の寿命を延ばすことに専念している、1つの家族内の3世代のフレスコ画修復家-Li Yunhe(左から2番目)、彼の息子(右から2番目)、および彼の孫(左から1番目)- 、バラエティショーの新シーズン、The Nation&#39s GreatestTreasuresに参加してください。 (毎日中国に提供される写真)

「私たちは、第3シーズンを作るように視聴者からのプレッシャーに直面していました」と、プログラムのチーフディレクターであるYuLei氏は言います。 「既存のフォーマットを継続するのか、それとも新しいものを作成しようとするのか、疑問に思っていました。」

既存の形式は、成功したことが証明された、試行錯誤された式でした。簡単でした。各エピソードでは、1つの美術館からの3つの主要なコレクションが強調されました。 1つは北京の故宮博物院に焦点を当て、もう1つは8つの州レベルの博物館に焦点を当てました。文化財の各作品は、短い歴史的な舞台ドラマやコメディを通じて有名人によって紹介され、その後、その背景情報は専門家または現在それを研究または保護している人々によって提供されました。

しかし、2020年の異常な出来事は、Yuが今シーズンのより広い視野を得るのを助けました。

彼女は、ショーが国と人類が直面した栄光と困難の両方を具体化できると考えました。彼女は次のように説明しています。「私たちの歴史を振り返ると、私たちは実際に私たちが将来どこに向かっているのかを考えています。それはまた、私たちの遺産の観点から私たちが大切にする必要があるものを思い出させます。」

したがって、チームはプログラムの範囲を拡大することを決定したと彼女は言います。

The Nation&#39s Greatest Treasuresの新シーズンには、陝西省の始皇帝の霊廟から発掘された青銅の鶴など、27の重要な遺物があります。 (毎日中国に提供される写真)

新しいスタート

第3シーズンには、昨年600周年を迎えた紫禁城と呼ばれる旧中国皇居である故宮博物院が引き続き注目されますが、その「宝物」はさらに大きくなっています。たとえば、皇帝の街の南の入り口にある子午門は、その建築の素晴らしさを誇示するための3つの宝物の1つとして選ばれました。

さらに、紫禁城のような第3シーズンの他の8つのサイトは、単なる美術館ではなく、中国文明の発展における重要なイベントをすべて目撃しています。

それらは、広漢省敦煌の莫高窟、ラサのポタラ宮に及ぶ仏教の洞窟のグループである、ヘナン省の3、300年前のYinxu遺跡です。 、チベット自治区、蘇州古典園林、江蘇省、2、500年前の儒教の寺院と墓地、山東省曲阜のコングファミリーマンション、四川省広漢の三星堆遺廟は、 3、200年前にさかのぼる青銅時代の文明。

また、ショーには、中国の初代皇帝である秦始皇帝の2200年前の霊廟であるテラコッタウォリアーズの家と、石碑や碑文を含む10,000を超える貴重な石の彫刻が収蔵されている陝西省ベイリン博物館もあります。陝西省のXi&#39anにあるその他の刻まれた書道。

「人々は敦煌を愛し、兵馬俑を愛しています」とYuは言います。 「しかし、彼らのより深い文化的意味について言えば、一般大衆の理解はあまり知らされていないかもしれません、そして私たちのショーは親しみやすい方法で詳細を提示することによって全体像を説明します。」

俳優の許還山(右)は、唐王朝(618-907)の書道の第一人者である顔真卿を短編ドラマで演じています。 (毎日中国に提供される写真)

あまり知られていない作品のいくつかは、なじみのある顔で一般に紹介されています。たとえば、始皇帝の霊廟の緑青で覆われた青銅の鶴は、世界的に有名なテラコッタの像と比べるとそれほど有名ではないかもしれません。しかし、この番組のために制作され演じられた舞台ドラマでは、俳優の富大龍が、ブロンズクレーンに関連する考古学者や歴史家によって解読された物語を通して、彼の帝国に対する支配者のロマンチックで野心的な期待を鮮やかに明らかにします。俳優は2017年のテレビドラマで幅広い人気を博しました。 大秦帝国、始皇帝の前任者の一人として主演。

一方、アーティファクトの「現代の保護者」である考古学者の張偉星は、最先端の技術を使用してラボでどのように精査され、研究されているかも示しています。

ありふれたものと思われるものでさえ、魅了する力を持っています。甘粛省敦煌からの千年前の飲み物の請求書は、手の込んだ旅の後に返されました。当初は1900年頃に敦煌から海外に持ち出され、日本のコレクターを経由して中国に戻ってきました。その物語は、魅力的な洞察を持った女優のニン・チャンによって提示されます。

静的な遺物は、中国の歴史のダイナミックで壮大な絵を広げることができます、とYuは言います。たとえば、孔子の故郷にある青銅の儀式は、歴史を通して中国人と儀式とのつながりを表しています。

ポタラ宮にぶら下がっている文成公主の肖像画は、さまざまな民族グループ間の調和のとれた関係がいかに大切にされたかを示しています。

ユウは、チームが広範な研究を行っていると言います。 「私たちが1つの文化的遺物についてショーをするとき、それは修士号を取得するために書くようなものです」と彼女は言います。

The Nation&#39s Greatest Treasuresの新シーズンには、北京の紫禁城の子午門など、27の重要な遺物があります。 (毎日中国に提供される写真)

文化対話

制作チームは、歴史的なシーンを視覚化するには、正確さが最も重要であることを認識しています。衣類、日用品、舞台設定は、記載されている期間に準拠する必要があります。ショーのコスチュームコンサルタントであるChenShiyuによると、古代の文書、絵画、文化的遺物など、各衣服を3回確認する必要があります。

「デザインでは」とチェンは言います。「私たちは何も当然のこととは言えません。」とチェンは付け加えます。

そのようなショーの場合、純粋に学術的な正確さは、視聴者が感情的に関与するのに不十分です。そのような反応は物語に依存します。

有名な歴史上の人物としばしば関係している遺物の背後にある古代の物語と比較して、Yu監督は、これらのアーティファクトから切り離せない運命を持つ現代のヒーローを見つけることはより難しいと言います。しかし、一度見つけられると、彼らの物語は刺激を受けます。

いくつかのそのような英雄は彼らの足跡を残しました、そして、プログラムは彼らがしたことをちょうど示します。フレスコ画の修復者であるLiYunheを例にとってみましょう。半世紀以上にわたり、彼は息子と孫とともに、リレーチームのように、敦煌の貴重な遺産の復元を続けるために、文化的なバトンを新しい世代に受け継いできました。

もう一つのそのような模範は、テラコッタ戦士に焦点を当てた写真家、趙珍です。彼は、約2、000年前に、職人が戦士の1人の体に残した指紋の発見を思い出すと、興奮をかろうじて隠すことができませんでした。趙は、時間の広がりにまたがる古代の彫刻家との「対話」をしたと言いました。

そして、ショーと新しい考古学的発見との間のいくつかの予期しない対話は、さらに多くの驚きをもたらします。

Xi&#39an Beilin Museumの石碑は、唐王朝(618-907)の書道の巨匠Yan Zhenqingの愛国心を紹介するために選ばれましたが、Yanの初期の作品の珍しい例である女性の碑文は11月にXi&#39anで発掘されました。

「偶然の一致は私たちの博物館により多くの注目を集めています」とXi&#39an BeilinMuseumの副所長であるZhangYunは言います。 &quot私たちはそれが深刻なトピックだと思ったので、伝統的な方法で石の遺物を宣伝していました。しかし、ショーの撮影クルーがもたらした創造的な思考は、より多様な文化的表現が必要であることを私たちに思い出させました。」

「美術館にとって、そのようなプログラムに参加することは余分な作業を意味しますが、私たちがより大きな影響力を持ちたいのであれば、それは価値があります」と彼女は付け加えます。

ショーの制作チームにとって、「中国の宝物」の影響力を拡大することは継続的な旅です。ユウ氏によると、ショーの過去2シーズンは、国内外で放送される8つの言語に翻訳されているか、現在進行中です。 BBCと協力して、ショーは6エピソードの派生ドキュメンタリーにも採用されました 中国の最大の宝物 2019年に。

成果にもかかわらず、Yuは謙虚に、ショーの当初の目標は美術館を人気にし、より多くの人々に美術館を訪れるように促すことであったと言います。

「私たちは同様のショーが来ることを恐れていません、そしてそれらが私たちの素晴らしい伝統文化を広めるのを助けるのを見るのは素晴らしいことです」と彼女は言います。 「私たちは自分のスキルを磨き続け、絶えず進化させる必要があります。」


蚊を止めるかゆみ?

殺虫剤の改良から蚊の感覚の理解、さらには遺伝子組み換え個体群を解放して野生個体群の崩壊を引き起こすまで、蚊を征服するための探求は終わりのない戦いです。

これらの取り組みはすべて、デング熱、ジカウイルス、マラリアなど、蚊が媒介する危険な病気を減らすという名目で行われています。

今年の初めに、オーストラリアでの蚊の監視を強化しながら、蚊に対する一般の認識と知識を高めることを目的とした市民科学プロジェクトであるMozzieMonitorsを紹介しました。

それ以来、プロジェクトの参加レベルは急速に高まり、南オーストラリア州と西オーストラリア州北部全体のレポートからいくつかの興味深い結果が得られました。

「これまでのところ、プログラムで15種類以上の蚊を収集しました。これは、「専門的な」監視プログラムで収集されたものと同様の多様性です」と、南オーストラリア大学のプロジェクトリーダーであるCraigWilliams氏は述べています。 「また、蚊は冬の間ずっと活動していることがわかりました。」

このデータを使用して、プロジェクトは、女性の場合、南オーストラリアで最も一般的な蚊の種が ネッタイシマカ、ロスリバーウイルスとバーマフォレストウイルスを感染させることが知られています。

プロジェクトは、トラップベースとアプリベースの2つの異なるアプローチをまだ使用しています。

蚊の罠を持ったクレイグ・ウィリアムズ。
クレジット:南オーストラリア大学。

トラップベースでは、参加者は自宅のプラスチック製トラップで蚊を捕獲します。数週間ごとに、捕獲された蚊をUniSAが特別に設計したカードに傾けて、昆虫の画像化を容易にします。次に、昆虫の写真を撮った後、参加者は研究者に画像​​を電子メールで送信するように求められます。そこから、昆虫学者の1人が収集された種を数え、識別します。

アプリベースのルートでは、参加者はiNaturalistWebサイトでオンラインで見た蚊の画像をログに記録するだけです。

このデータは、都市部における病気の媒介動物のモジーの豊富さについて研究者に伝えることができ、リスクの管理と管理努力の指針にもなります。

「蚊は本当に公衆衛生上非常に重要です」とウィリアムズは強調します。 「彼らは迷惑な噛みつきで裏庭のバーベキューを脅かすだけでなく、病気を感染させます。」

ウィリアムズによると、オーストラリアでは、これらの病気は主にロスリバーウイルスとバーマ森林ウイルスであり、クイーンズランド州でデング熱が発生しています。ただし、収集された情報を使用して、研究者はエキゾチックな侵入種を検出できる可能性もあります。

「私たちがよりよく追跡することを目指しているエキゾチックな蚊の種のいくつかは、デング熱やジカ熱などの病気を広めることができます」とウィリアムズは言います。

もちろん、追加の利点は、蚊が罠に引き付けられることです。つまり、夏のバーベキューを楽しんでいる間、蚊に刺される回数が少なくなることを願っています。

次に、Mozzie Monitorsは、MozzieMonthと呼ばれるプログラムの来年初めの立ち上げを通じて拡大することを検討しています。このプログラムは、Mozzie Monitorsのリーチをブリスベン、トレス海峡諸島、シドニー、ダーウィンにまで拡大します。

「これは2月と3月の6週間実行されます」とWilliamsは説明します。 「私たちは、オーストラリアの蚊の「スナップショット」として毎年このようなものを実行することを期待して、短いプログラムを試しています。」

Mozzie Monthへの関心を登録したり、参加方法を確認したりするには、MozzieMonitorsのWebサイトにアクセスしてください。


コンテンツ

六博のゲームがいつ始まったのかは不明ですが、伝説によれば、それはウーカオ(烏曹、西暦2世紀初頭にウー周烏胄と呼ばれていました)によって発明されました。 Shuowen Jiezi 辞書)、夏王朝の最後の王である桀王の牧師であり、伝統的な年表によれば、紀元前1728年から1675年に君臨しました。 [1]六博が殷王朝(紀元前1600年から1046年)にまでさかのぼるという見解を裏付ける考古学的または信頼できる文書による証拠はありませんが、初期の中国の記録は、六博が戦国時代(476)までにすでに人気のあるゲームであったことを示しています–221 BCE)。たとえば、 グランドヒストリアンの記録 宣王の治世(紀元前319年から301年の治世)の間に行われたスピーチを記録します。このスピーチは、首都リンジが非常に裕福であったため、市民全員が楽器の演奏、コックファイト、ドッグレースなどの活動にふけることができたと主張しています。 、六博とキックボールをします。 [2]

六博のゲームは、紀元前3世紀半ばの詩「招魂」の「招魂」にも記載されています。 楚辞の歌:

その後、竹のサイコロと象牙のピースで六博のゲームが始まります
彼らはお互いを脅かし、鋭く一緒に前進します。
ピースは王様になり、得点は2倍になります。 「ファイブホワイト!」の叫び声が上がります。 [3]

発見された最も初期の六博板は、河北省平山にある中山州の王家墓群にある紀元前4世紀の墓からの華やかな装飾が施された石板のペアです。 [4]

このゲームは、漢王朝にさかのぼる高位の墓の副葬品としての六博ボードまたは六博ゲームピースのセットの多くの例の発見によって証明されるように、漢王朝の間に最大の人気に達しました。六博の模型を持ったプレイヤーの陶器や木製の置物も、いくつかの漢墓で発見されています。 [5] [6]漢の東部(西暦25〜220年)に墓や寺院を飾るために広く使用された彫刻された絵石(畫像石)や成形された絵レンガ(畫像磚)も、六博を演じる人々を頻繁に描いています。多くの異なる活動を描いた複雑なシーンのごく一部ですが、シーンの焦点として、プレイヤーが使用人に付き添われ、涼しいパビリ​​オンで遊んでいることもあります。いくつかの絵石と石棺の彫刻、特に現代の四川省と雲南省の地域のものは、通常、西王母とさまざまな神話上の動物を描いたより大きなシーンの一部として、山で六博を演じている2人の翼のある不死者を示しています。

漢王朝の終焉後、このゲームは人気を失ったようであり、晋王朝(266–420)以降に六博の葬式陶器や六博の描写の例は知られていません。このゲームは、唐王朝(618–907)まで、いくつかの歴史的資料や詩でまだ時折言及されていますが、六博は囲碁のゲームによって大部分が置き換えられたようです。元王朝(1271–1368)の時までに、六博のゲームに関するすべての知識は失われ、ゲームがよりよく知られるようになったのは、近年の考古学的発見によってのみです。

六博のゲームが中国の枠を超えて広がったといういくつかの証拠があります。 NS 唐の古書 チベット人は囲碁と六博の両方のゲームを楽しんだと述べていますが[7]、古代のチベットの囲碁ボードが発見されていますが、チベットの六博ボードの例は知られていません。 [8]中国語版 大般涅槃経 また、六博を含むいくつかのゲームのプレイについても言及しています。六博は、六博がインドに伝染した証拠と見なされています。しかし、これまでのところ、中国以外で六博ボードの例は見つかっていません。

六博の板やゲーム用品は、漢王朝の墓の副葬品としてよく見られます。木材、漆塗りの木材、陶器、石、青銅など、さまざまな素材で作られたさまざまな種類とサイズの六博ボードが発掘されました。いくつかのボードは石や木の単純な正方形のスラブですが、他のボードは四隅のノブで支えられており、いくつかは長い脚のテーブルとして構築されています。サイズや形状に関係なく、すべての六博ボードに共通する特徴は、表面に刻まれた、または描かれた独特のパターンです。

すべての発掘されたボードには、角に角のあるV字型のマーク、エッジの中央にL字型のマーク、中央の正方形とT字型の突起があり、ほとんどのボードにも4つのマークがあります(通常は円形ですが、場合によっては装飾パターン)コーナーマークと中央の正方形の間。ただし、一部のボードでは、各円形マークがコーナーマークと内側の正方形のコーナーを結ぶ直線に置き換えられ、コーナーと正方形の間にマークがまったくない場合もあります。

多くの墓では、六博の板だけが生き残っており(特に石や青銅でできている場合)、関連するゲームのピースは腐敗していると見なすことができますが、他の場合では、ゲームのピース(象牙でできていることが多い)は生き残っていますが六博の板(木や漆でできていることが多い)が腐ってしまった。しかし、1973年に、ラッカーボックスに入ったユニークで完全な六博の機器のセットが、マワンドゥイの2世紀の紀元前2世紀の墓(ダイ侯爵の息子のものと考えられている)で発見されました。この六博のセットは、次のアイテムで構成されています(墓で見つかった副葬品の在庫にあるアイテムの中国語の説明は括弧内に示されています):[9]

  • 漆塗りの木製ゲームボックス1個(45.0×45.0×17.0cm)【博一具】
  • 漆塗りの木製ゲーム盤1枚(45.0×45.0×1.2cm)【博局一】
  • 直方体の象牙のゲームピース12個(4,2×2.2×2.3 cm)、黒6個、白6個[象О十二]
  • 象牙のゲームピース20個(2.9×1.7×1.0cm)[象直食О廿]
  • 棒状の象牙の数え上げチップ30個(長さ16.4cm)[象筭三十枚]
  • 象牙の投げ棒12本(長さ22.7cm)[象□□□□(最後の4文字を消し去った)]
  • アイボリーナイフ1本(長さ22.0cm)[象割刀一]
  • アイボリースクレーパー1個(長さ17.2cm)[象削一]
  • 数字が「1」から「16」で、文字が「勝ち」と「負け」を意味する18面のサイコロ1個[在庫に記載されていません]

6つの黒と6つの白のゲームピースは、ボード上を移動する主なゲームピースであり、象牙、翡翠、または水晶で作られた同様の立方体または直方体のゲームピースのセットが他のいくつかの墓で見つかりました。少なくとも1つのケースでは、ゲームのピースは色で区別されませんが、一方のセットのピースに虎の彫刻があり、もう一方のセットのピースにドラゴンの彫刻があることによって区別されます。 [10]

12本の長いロッドは、プレーヤーが自分の動きを決定するために使用する6本の投げ棒の2セットであり、ゲームの名前にちなんで名付けられています(Liubo = "6本の棒")。六博のほとんどの漢石の写真は、プレイヤーが自分たちの間のマットに棒を投げていることを示しています(マットの側面に六博ボードがあります)。1972年に河南省霊宝から発掘されたものなどのセラミックモデルの六博セットには、6本の棒が並んでいます。 2人のプレーヤーの間できちんと上がっています。 [11]

他の墓からの六博セットに関連して、30本の棒状のカウントチップのセットも発見されました。 [12]

ただし、マワンドゥイセットの20個の象牙のゲームピースと18面のダイは、通常、他の墓の六博ボードとは関連付けられておらず、六博のプレイには使用されなかった可能性がありますが、別のゲームの装備でした。数字が「1」から「16」、「勝つ」、「飲み物を飲む」の同様の18面のサイコロが、2セットの20個の銅のコイン型トークン(1セットには「番号1」から「ヘベイの満城郡にある漢の墓にある20インチと3文字の詩の線が刻まれた他のセット。墓には六博の板や六博のゲームピースはなく、サイコロの片面に「酒來」と書かれているため、サイコロとトークンのセットは飲酒ゲームに使用されたと考えられます。 。 [13]

六博のゲームの正確なルールは不明であり、ゲームの生き残った説明のいくつかは矛盾しています。これは、ゲームが異なる時間または異なる場所で異なるルールに従ってプレイされた可能性があることを示唆しています。六博のルールの最も完全な説明は、失われた人からの引用で発生します 古代ボーの本 (古博經)張湛(張湛)の解説で 列子の本 それは晋時代(266–420)に書かれました:

遊び方:2人がボードの上で向かい合って座り、ボードは両端が12本の小道に分かれており、真ん中に「水」と呼ばれるエリアがあります。 12のゲームピースが使用され、古代のルールによれば、6つの白と6つの黒です。水中に置かれる2つの「魚」の部分もあります。サイコロを投げるのは翡翠です。 2人のプレーヤーが交代でサイコロを投げ、駒を動かします。ある場所に移動すると、逆立ちして「フクロウ(梟または驍)」と呼ばれます。すると、水に入って魚を食べることができます。これは「魚を引っ張る」とも呼ばれます。プレイヤーが魚を引くたびに2つのトークンを取得し、2つの魚を続けて引くと、[2番目の魚の場合] 3つのトークンを取得します。プレーヤーがすでに2匹の魚を引いたが勝てなかった場合、それは1対の魚をダブルプルすることと呼ばれます。 1人のプレイヤーが6つのトークンを獲得すると、ゲームが勝利します。

別の、やや後の情報源、 マスターヤンの家族の指示 顔之推(531–591)によると、六博には6本の投げ棒で遊ぶ「大博」と2つのサイコロで遊ぶ「小博」の2つの変種がありました。[ 14]

古代の大ボーは6本の棒を使用しましたが、小ボーは2つのサイコロを使用しました。今日では、遊び方を知っている人は誰もいませんが、それが演奏された当時は、1つのサイコロと12のゲームピースを使用していました。スキルがほとんどなく、プレイする価値がありませんでした。

ほとんどのゲームの歴史家は、六博はレースゲームであり、プレーヤーはボード上のマークの周りで6つのゲームピースを動かしたと考えています。しかし、六博はサイコロや投げ棒で遊ぶバトルゲームだと考える人もいます。

ゲームのルールを再構築するためのいくつかの試みがありました。特に、TLVミラーでプレイされた可能性があるため、ゲームについて説明しているLien-shengYangによって行われました。 [15]ヤンは、プレーヤーの駒はL字型のマークから始まり、スティックの投げ方に応じてV字型のコーナーマークに移動しようとすると理論付けています。特定のスローでは、プレーヤーの駒が中央に移動し、相手の駒がすでにそこにある場合は「殺す」ことができます。中央に入ると、駒が敵の駒が正方形をとるのをブロックし始める可能性があります。ブロックごとに2ポイントを獲得します。ブロックされた後、自分の駒を取り戻そうとすることもできます。これを行うと、3ポイントを獲得できます。 2人の男性をブロックした後、1人が勝てなかった場合、対戦相手は6ポイントを獲得し、ゲームに勝ちます。 6ポイントの最初のプレーヤーがゲームに勝ちます。 Jean-Louis Cazauxは、六博をプレイするための同様のルールを再構築しました。 [16]プレイ可能なコンピュータゲームとして、これらの再構築されたルールの実装も試みられました。 [17]

2019年、劉賀侯爵の墓で六博のルールが書かれた竹簡が1000枚以上発見されました。 [18] [19]

サイコロを使って移動する六博の変種は、チュプ(樗蒲)またはウーム(五木)と呼ばれていました。 [20]韓国では伝統的なゲーム jeopo 저포(漢字:樗蒲)は、六博のボードとは異なるボードで引き続き再生されます。 [21]

六博を他のボードゲームに関連付ける試みがあり、特に一部の中国の学者は、シャンチー(中国のチェス)が六博に基づいていると信じています。 [22]一部の中国のゲーム史家は、シャンチーはペルシャのチェスとは関係がなく、六博に基づいていると信じていますが、六博は東晋(317–420)の間に中国からインドに伝わり、チャトランガに発展したと示唆しています。 、ペルシャチェスとチャトランガチェスの両方の祖先でした。 [23]多くのペルシャのゲーム史家は、シャンチーや他のチェスの変種が六博に由来するという主張を拒否しているが[24]ジャン=ルイ・カゾーは、六博がレースゲームからバトルゲームに変身した可能性があると主張している。中国のチェス。 [25]

六博ミラー編集

六博板の表面に見られる模様は、TLV鏡としての特徴的なマーキングから知られる最も一般的なタイプの漢王朝の銅鏡にも見られます。これらの鏡の六博の模様が単に装飾的なものだったのか、それとも儀式的な意味を持っていたのか、あるいは鏡が携帯用の六博のゲームボードを兼ねていたのかについては、いくつかの議論があります。周鄭は、王莽(9–23)の治世にさかのぼる1つのTLV鏡には、「不幸を払拭するために六博の板模様が刻まれている」(刻具博局去[祛]不羊]という言葉を含む碑文があると指摘しています。 [祥])、これは、鏡の六博パターンの主な目的が儀式であり、パターンがゲームプレイを超えて特別な意味を持っていたことを示唆しています。 [26]

六博コイン編集

六博の模様は、五銖銭の裏にも見られることがあります。そのようなコインは通貨として使用されませんでしたが、おそらく幸運な魅力でした。 [27]

日時計編集

1897年、六博の板模様で彫られた内モンゴル自治区で漢王朝の石の日時計が発見されました。 [28]ロイヤルオンタリオ博物館のコレクションの中で、他の唯一の完全な漢王朝の日時計にも、六博の模様が刻まれています。日時計は、元の日時計の模様に六博の模様を彫って六博の板として転用したのかもしれませんし、未知の儀式の目的で六博の模様を付け加えたのかもしれません。

占いボード編集

1993年、江蘇省東海県の陰湾にある西漢後期の墓から、片側に亀の占い図と予言、反対側に六博図と5つのトピックに関する45の予言が書かれた木の板が発掘されました。 [29]六博図は小さすぎて六博をプレイするのに使用できず、六博図の線に沿って書かれた干支の60の用語で覆われています。これは、ボードの反対側は60の用語で満たされています。六博図の下の予言は、武帝(西暦前141年から87年)の武帝の治世中に徐博昌(許博昌)によって書かれた六博についての謎めいたニーモニック韻の言葉に対応する9つの用語の1つで始まります。 (Zeng Lanying)は、これらがボード上の特定のポイントの名前であると主張しています(「V」マークの2行、「L」マークの2行、「T」マークの2行、円、または角と中央の正方形の間の線、中央の正方形の外側の端、および中央の正方形の内側)。 [30]

Li Xueqinは、占いの日を六博図の対応する干支用語に一致させ、次に六博図の干支用語の位置に従って対応する予後を読み取ることにより、占いにボードを使用することを提案しました。 [31]しかし、リリアン・ツェンは、希望する予言(たとえば、縁起の良い結婚の日)を探し、その後、六博の掲示板に書かれたすべての日を探すことによって、占いを逆に行うこともできると指摘しています。予測の見出しという用語に対応する位置は、目的の予測と一致します。

六博占い図のポイントに60の干支用語を配置することは、六博をプレイするときに駒を配置するための可能な位置を示し、占い図全体の用語の順序は、ゲームをプレイするときにボードします(北東の角から始まり、中央の広場の北側で終わります)。 [32]

以下は、六博を演じたと記録されている有名人のリストです。

    (西暦前977年から922年に君臨)、外典によると 穆王の旅 かつて、3日間続いた隠者と六博のゲームをしました。 [33]
  • 宋湣公(宋湣公)は、西暦前682年に六博を演じているときに南宮萬と口論し、六博の板で公爵を殴ったときにナンゴンワンに殺された。 [34]
  • 安釐王(西暦前277年から243年に君臨)の安釐王と彼の異母兄弟である信陵君(西暦前243年に亡くなった)。二人が六博をプレイしていると、北の国境のビーコンが点灯したというメッセージが届きました。安釐王はゲームを止めて大臣と状況について話し合いたいと思っていましたが、兄は心配しないでくださいと言いました。趙の王様が狩猟旅行に出たので、彼らは遊び続けました。王様は心配して試合に集中できませんでしたが、試合が終わった後、趙王が狩りをしているというニュースが流れました。秦始皇帝の暗殺者として失敗した[35](西暦前227年に死去)は、かつて六博のゲームをめぐって呂廷(魯句踐)と議論を交わし、彼の人生のために逃げなければならなかった。 [36](紀元前156年から141年に統治)、彼が皇太子であったとき、ウー王子との六博の試合中に怒り、王子に六博のボードを投げて彼を殺した(7つの州の反乱を参照) 。 [37](159歳で亡くなった)、彼の伝記によれば、六博をプレイするのが好きだった。 (761–826)、「歌、踊り、音楽、六博」の芸術で訓練された少女を紹介されたウイグル人の将軍。 [38](895–954)、沙陀族のトルコ人で北漢王国の創設者は、幼い頃に六博やギャンブルのゲームをするのが好きでした。 [39]

孔子は六博を承認しなかったことで有名です。の中に 語録 彼は惜しみなく、Liubo andGoをプレイする方がアイドル状態よりも優れていることを認めています[40]。 孔子嘉湯 (孔子の家族のことわざ)彼は、悪い習慣を助長したので、ゲームをプレイしないと述べました。 [41]


竹に記録された歴史

1972年の銀雀山漢簡の発見は世界に衝撃を与えました。 2015年、中国文化遺産研究院と山東博物館が主導する学術機関のグループが、それらを調査する研究プログラムを再開しました。

銀雀山漢簡の発見
銀雀山漢簡は、山東省臨沂の南東に位置する漢王朝初期(西暦前202年&ndash8年)にさかのぼる2つの古代の墓で発見されました。たくさんの竹簡とその破片が、漆、陶器、青銅器、硬貨の破片とともに墓から発掘されました。 &ldquo洗浄と選別の後、漢の墓から発掘された竹簡は7,500を超えました&rdquoは、Yinqueshan Han Tombs Bamboo SlipsMuseumの副所長であるPengMei氏は述べています。


墓1で発見された伝票には、13の章と5つの未決定の章が含まれています。 孫子ビンファ (としても知られている 孫子による孫子、世界で最も有名な古代の軍事論文の1つ)、16章から スンビンビンファ (としても知られている 孫臏による孫子、中国の軍事哲学と一般的な戦略の本質的なテキスト)、からの5つの章 尉繠 (戦国時代に書かれた古代中国の7つの軍事古典の1つ)、16章から Yanzi Chunqiu (または マスターヤンの年表、戦国時代にさかのぼるテキストで、気州の有名な役人であるヤン・インに起因する物語とスピーチのコレクション、劉涛(または 6つの秘密の教え、伝統的に周王朝の最高将軍であるL&uuml Shangに起因する市民および軍事戦略に関する論文)、13の章が シューファ (法を守る)とShou Ling(秩序を保つ)、政治と戦争に関する言説と陰陽と占いに関するいくつかの著作についての50の章。墓2から発掘された32枚の伝票が Qinian Shiri、西暦前134年のカレンダーのセクションを表します。これは、中国でこれまでに見つかった最も古いカレンダーです。


国家文物局中国文化遺物研究所の研究員であるウー・ジュロンは、最初の発掘調査と調査遠征に参加しました。彼は、これらの竹簡が発掘されたときの詳細を思い出しました。 &ldquo長い間、泥に浸されて他の葬儀物に絞られていたため、竹簡を縫い合わせた糸が腐り、暗褐色の伝票がいたるところに散らばっていました。しかし、これらの伝票のほとんどの手書きははっきりと見えました。各伝票には、40文字もの文字を含む、さまざまな量の古代漢字が記録されていました。&rdquo


山東博物館のスタッフであるWeiSongtao氏は、「地下水への浸漬と気密墓は、これらの竹簡を良好に保存し、2、000年以上生き残るのに役立ちます」と述べています。しかし、セルロースはほとんど残っていません。これらの竹簡は麺や腐ったわらのように柔らかく、ほとんどどんな処理にも耐えることができません。既存の伝票の大部分は断片です。

伝票の目録作成と復元
銀雀山漢簡が発見された後、国家文物局はこれらの遺物の保存と調査を行いました。 Wei Songtaoは、当時の文化遺物保存の技術が限られていたことを考慮して、考古学者はこれらの伝票を保存する安全な方法を選択し、いくつかの伝票を試用のために脱水し、それらのほとんどを蒸留水に保管すると述べました。


これらの竹簡の修復と選別は大きな課題でした。多くのパーツが欠けていて、長時間の浸漬によって多くのキャラクターが理解できなくなりました。 1974年に、修復作業を行うために特別なチームが組織されました。チームは、考古学、歴史、書誌、古代中国の書誌の研究の分野からの多くの有名な専門家で構成されていました。


中華書局の編集部の主任編集者であるPianYuqianは、北京大学の学生時代に、これらの竹シートのカタログ化と修復に参加しました。彼は、最初のステップは、タイプごとに4,000枚の伝票をカタログ化し、同様のタイプの伝票を1つのグループに入れることであったことを思い出しました。次のステップは、書道とスタイルに従って同じグループ内の伝票を分類することでした。最後に、似たような書道とスタイルの伝票が内容ごとにグループ化されました。伝票をフォーム、書道、内容ごとにグループ化するプロセスは困難であり、多大な忍耐が必要でした。


前述のプロセスの後、専門家は同じグループ内の伝票の内容を調査し、所属するテキストを特定して順番に並べました。その後、竹簡の分類の全手順は、考古学者や他の研究スタッフによって行われました。


アクセスオプション

1この用語の最初の使用 組物 616の仏典で発見されました。Xiaoqing、Zhong钟晓青、 'Dougong、puzuo、yu puzuo ceng'斗拱、铺作、与铺作層['Dougong、Puzuo、およびPuzuo Layers']、Zhongguo jianzhu shilunhを参照してください。中国建筑史论汇筆[中国の建築史に関する収集された著作]、1(2008)、pp。3– 26 Google Scholar(p。4)。すべての中国語の用語は標準でレンダリングされています 羽生拼音 ローマ字表記のシステムであり、学術的な慣習に従ってイタリック体になっています。以前の出版物で習慣的にレンダリングされていない限り、簡体字の漢字を使用し、中国語の名前の順序に従いました。長い画像クレジットは、キャプションではなくメモに示されます。

2に関する学術文献 組物 広大です。包括的な説明については、Dehua、Pan潘德华、Dougong斗拱、2巻(Nanjing、2011)GoogleScholarを参照してください。

3特に漢の墓のレリーフは広く分散しており、元の場所や目的を特定するのは難しいことがよくあります。この記事は、Guoxin、Li李国新とWenjing、Yang杨蕴菁、eds、Zhongguo Hanhua zaoxing yishutudian-jianzhu中国汉画建築型艺CT中国の漢民族の救済における視覚芸術の図解された大要:建築](鄭州、2014)GoogleScholar。

4 Sicheng、Liang梁思成とZhiping、Liu刘致平、「Dougong jianshuo」斗拱简説明[「ブラケットセットの紹介」]、梁思成全集[梁思成全集]、9巻(北京、2001)、VI、pp。291– 324 Google Scholar(p。291)。

5ナンシー・S・スタインハート、 混乱の時代の中国建築、200〜600 (ホノルル、2014年)、p。 83。

6 Jiren Feng、 中国の建築と比喩:YingzaoFashiBuildingManualの歌文化 (Honolulu、2012)、pp。138–80。

7董仲董仲舒、春秋繁露[春秋アナルの豊かな露](鄭州、2010)GoogleScholar。

8 Pankenier、David、初期中国の占星術と宇宙学:天国への地球の適合(ニューヨーク、2013年)、p。300CrossRefGoogleScholar。

9盤固班固[32–92]、 阪州 汉书[漢の書](Nanjing、2011)およびFan Ye范晔[389–445]、 ホウ半州 後汉书[後の漢の本](西安、2006年)。

10司馬遷司马迁、「天官集」天官书[「天のオフィスの論文」]、 しじ 史记[グランドスクライブの記録]、4巻(武漢、2017)、I、pp。477–520。

11 Aihe Wang、 中国初期の宇宙論と政治文化 (ケンブリッジ、2000年)、129〜72ページ。

12Pankenierを参照してください。 初期の中国における占星術と宇宙論、pp。329–39、およびPaul Wheatley、 古代中国の都市の起源と性格、2巻(サマセット、ニュージャージー州、2008年)。

13 Lillian Lan-yingTsengを参照してください。 中国初期の天国を描く (マサチューセッツ州ケンブリッジ、2011年)、37〜88ページ。

14賈谊、 新州 新书[新しい執筆](北京、2012年)、200〜01ページ。

15ツェン、 中国初期の天国を描く。

16司馬遷、 しじ、 I、第12章、331〜61ページ。

17たとえば、を参照してください。 韓牛ディビエグオドンミンジ 汉武帝と国洞冥记[漢の武帝についての逸話] Guo Xian郭宪、および 韓牛ディネイズアン 汉武帝内武帝の親密な生活] と 韓牛ぐし 汉武故事[武帝の物語]匿名のハン作家による。これらの神話はすべて1つのボリュームにまとめられています。 Xijing zaji(wai wu zhong) 西京杂记(外五種)[西部の首都の雑多(そして他の5つのエッセイ)]、ed。ワングゲンリン王根林(上海、2012年)。

18呂思勉吕思勉、「盤古」盘古考[「盤古研究」]、 Zhongguo shenhua xue bainian wenlun xuan 中国神话学百年文论選択[中国神話研究100周年を祝う収集されたエッセイ]、2巻(西安、2013年)、I、252〜55ページ。

19呂思勉吕思勉、「女媧共工」女娲与共工[「女媧と共工」]、 Zhongguo shenhua xue bainian wenlun xuan、 pp。246–51。

20呉青州吴庆洲、 Jianzhu zheli、yijiang yu wenhua 建筑哲理、意匠与文化[建築哲学、芸術的概念および文化](Beijing、2005)、pp。26–27。図2に再描画された例については、三台県の文化遺物管理研究所三台县文物管理所、「四川三台郪江崖墓群2000年清理简报['レポート四川省三台のチー川のいくつかの崖の墓の清算について ']、 花王 考古[考古学]、1(2002)、図23、27、29および45。

21河南Bowuyuan河南博物院[河南博物館]編、 河南chutuHandai jianzhu mingqi 河南出土汉代建筑明器[河南省で発掘された漢王朝の建築葬儀物](Zhengzhou、2002)、pp。63–64、図42および43。

22東方朔东方朔、 深衣ジン 神异经[スピリッツとオディティーズのクラシック]、 の Xijing zaji(wai wu zhong)、 NS。 98。

23王シルン王士伦編、 Zhejiang chutu tongjing xuanji 浙江出土铜镜選択集[浙江省で発掘された銅鏡のコレクション](北京、1958年)、p。 27、図。 27。

24 韓牛ぐし、 の Xijing zaji(wai wu zhong)、pp。97–98。

25 燕太子 燕丹子[燕太子]、 Xijing zaji(wai wu zhong)、 NS。 84。

26 Jiang Sheng姜生、「Handai liexiantukao」汉代列仙図考[「漢王朝の不死者の肖像に関する研究」]、 Wenshe zhe 文史哲[中国人文科学ジャーナル]、2(2015)、pp。17–33(p.24)。

27 Zhu Xilu朱锡禄編、 Wushi ci Han huaxiang shi 武氏祠汉甲石[呉家神社のハンレリーフ彫刻](Jinan、1986)、p。 51、図。 49。

28ツェン、 中国初期の天国を描く、 NS。 205。

29 Henan Sheng Wenhuaju Gongzuo Dui河南省文化局工作队[河南省文化局の考古学チーム]、「洛陽西韓bihuamu fajuebaogao」洛阳西汉壁画墓报告['洛陽の壁画 ']、 花王シュエバオ 考古学报[アクタ考古学シニカ]、2(1964)、p。 110、図2および3。

30 Nanjing Bowuyuan、Shandong Sheng Wenwu Guanlichu南京博物院、山东省文物管理管理[南京博物館、山東省文化遺物管理事務所]、 Yi'nan guhuaxiang shimu fajue baogao 沂南古石石墓报告[イナンの古代レリーフ彫刻による墓の発掘に関する報告](北京、1956年)、p。 4、図。 3.3。

31シュタインハルト、 混乱の時代の中国建築、 NS。 93。

32山東博物院山东博物馆[山東博物館]編、 Yi'nan beizhai Hanmu huaxiang 沂南北寨汉墓器[イナンの北海漢墓のレリーフ](北京、2015年)、p。 83、図。 55。

33ツェン、 中国初期の天国を描く、 NS。 261。

34 Yi'nan guhuaxiang shimu fajue baogao、プレート75。

35 Yi'nan guhuaxiang shimu fajue baogao、プレート103、図。 1.1。

36漢宝徳汉宝德、 Ming-Qing Jianzhu er'lun / Dougong de qiyuan yu fazhan 明清建しく二论/斗栱的来与ρ展[明清交替に関する2つの理論/組物の起源と発展](北京、2014年)、p。 117。

37 Yi'nan beizhai Hanmu huaxiang、 NS。 24、図。 11.11。

38ヤン・ホンシュン杨鸿勋、「組物qiyuankaocha」斗拱来来[「 組物']、 の Jianzhu kaoguxue lunwenji 建築考古学论文集[建築考古学に関するエッセイを集めました](北京、1987)、260〜61ページ。

39 Zhongguo Hanhua zaoxing yishu tudian-jianzhu、 NS。 235、図1。

40 Chen Mingda陈明达、 Zhongguo gudai mujiegou jianzhu jishu:Zhanguo-Beisong 中国の木的建築建技術技術:战国-北宋[古代中国における木造建築の建築技術:戦国から北の歌まで](北京、1990年)、p。 31。

41 Song Yanping宋艳萍、「Cong“ que” dao“ tianmen” – Han que de shenmihua licheng」から「阙」到来「天门」–汉阙的神秘化历程[‘From“Que」から「天国の門」へ:漢の神秘化プロセス Que’], 四川ウェンウー 四川文物[四川文化遺物]、5(2016)、pp。60–68。

42 Song Yanping、「Cong“ que” dao“ tianmen”」。

43東方朔、 深衣ジン、 の Xijing zaji(wai wu zhong)、 NS。 97。

44参照 Zhongguo Hanhua zaoxing yishu tudian-jianzhu、 NS。 260、図。 1、およびp。 270、図。 2.2。

45 Wang Yanshou王延寿、「Lu Lingguangdianfu」鲁灵光殿赋[「LuのNuminousBrillianceのホールでの狂詩曲」] Zhaoming Wen Xuan 昭明文選択[洗練された文学の選択]、ed。蕭統萧蒙[501–531](北京、2000)、324–35ページ。英語の翻訳はDavidKnechtgesによるものです。 文選または洗練された文学のセレクション、第2巻:犠牲、狩猟、旅行、観光、宮殿とホール、川と海の狂詩曲 (プリンストン、ニュージャージー州、1983年)、p。 263。

46帝国中国における建築の概念化の詳細については、Jing Xie、「物理的形態の限界を超えて:滄浪亭の事例研究」を参照してください。 建築ジャーナル、21.5(2016)、691〜718ページ。

47 Knechtges、 文選または洗練された文学の選択, ボリュームII、 NS。 269。

48何晏、「Jingfu dian fu」景福殿赋[「大いなる祝福の殿堂での狂詩曲」]、 Zhaoming Wen Xuan、pp。336–53。英語の翻訳はKnechtgesによるものです 文選または洗練された文学の選択, II巻、pp。285および287。

49 HuQiguang胡奇光とFangHuanhai方環海編、 Erya yizhu 尔雅译注[注釈付きのほぼ正確さ](上海、2012年)、p。 210。

50周王朝のいくつかの王宮には、私生活のためのいくつかの部屋を含む1つのメインホールがありました。 Du Jinpeng杜金鹏、「周原宫殿建孝クラス型再相関連问题探讨[「周原の宮殿建築の類型学的研究と関連する質問」]、「周原龔店郷建朱leixing ji xiangguan goti tantao」を参照してください。 花王シュエバオ 考古学报[アクタ考古学シニカ]、4(2009)、pp。435–68。

51 Tracy Millerで引用および翻訳され、 権力の神性:ジンチの聖地での中国の儀式建築 (ケンブリッジ、マサチューセッツ州、2007年)、p。 68.ミラーの翻訳を少し変更しました。

52参照 ハンディアン 汉典[中国語辞書]、zdic.net / z / 1b / zy / 6597.htm(2017年4月21日アクセス)。 Pankenierの同様の発言を参照してください。 初期の中国における占星術と宇宙論、 NS。 104。

53 Liu Xujie刘叙杰、「Handai dougong de leixing yu yanbian chutan」汉代斗拱的クラス型与演変初探[「漢ブラケットセットの種類と進化の予備調査」]、 Wenwu ziliao congkan 文物资料丛男[文化遺物情報シリーズ]、2(1978)、pp.222–28。

54司馬遷、 しじ、私、「Tianguan shu」、p。 478。

55 Wushi ci Han huaxiang shi、 NS。 40、図。 35。

56劉煙刘熙[漢王朝]、 シミング 释名[名前の説明](北京、2016年)、p。 80。

57 ルニュ 论语[語録](北京、2015年)、p。 64。

58 ハイネイ四州寺 海内十洲记[海の中の10大陸の記録]、 の Bowu zhi (ワイチーチョン)博物志(外七種)[多様な事柄の記録(および他の7つのエッセイ)](Shanghai、2012)、pp。101–12(p.109)。

59 ハイネイ四州寺、pp。109–10。

60 ハイネイ四州寺、pp。109–10。

61ウー・フン、「西王母、西王母」、 オリエンテーション、18.4(1987年4月)、24〜33ページ。

62 Yi'nan guhuaxiang shimu fajue baogao、プレート26。

63劉安刘安[179–122 bce] et al., 淮南子 淮南子[淮南王の書](北京、2014年)、p。 100。

64 Zhongguo Hanhua zaoxing yishu tudian-jianzhu、 NS。 272、図1および2p。 274、図2および3。

65王嘉王嘉[?–390]、 拾遺記 拾遗记[拾遺記]、ed。 Xiao Qi萧绮(Beijing、1988)、p。 221。

66 Zhongguo Hanhua zaoxing yishu tudian-jianzhu、 NS。 53、図。 2.2。

67 Shanhai jing yizhu 山海经译注[山海経之赤影の注釈付きクラシック](上海、2014年)東方朔、 深衣ジン、 の Xijing zaji(wai wu zhong)。救済については、を参照してください Zhongguo Hanhua zaoxing yishu tudian-jianzhu、 NS。 86、図。 2.2。

68詳細については、Tsengを参照してください。 中国初期の天国を描く、pp。101–05。

69劉安、 淮南子、 NS。 100。

70王嘉、 拾遺記、 NS。 73。

71王嘉、 拾遺記、73〜74ページ。

72 Zhongguo Hanhua zaoxing yishu tudian-jianzhu、 NS。 92、図。 1.1。

73チェン・ミンダ、 Zhongguo gudai mujiegou jianzhu jishu、 NS。 22。

74 Zhongguo Hanhua zaoxing yishu tudian-jianzhu、 NS。 144、図。 2.2。

75 Bowu zhi 博物志[多様な事柄の記録]、 の Bowu zhi(wai qi zhong)、 NS。 28。

76戴徳戴德編、 Da Dai Liji jinzhu jinyi 大戴礼记今注今译[ダイ・ザ・エルダーによる儀式事項の現代の注釈付き記録]、トランス。高明高明(天津、1975)、p。 293。

77から ハンディアン、zdic.net / z / 22 / zy / 84BF.htm(2018年1月21日アクセス)。

78山西ShengWenwu GuanliWeihui山西省文物管理委任会[ShanxiProvincial Cultural Relics Management Committee]、「Shanxi Changzhishi Fenshuiling gumu deqingli」から市町村、山西省 ']、 花王 考古[考古学]、1(1957)、p。 109、図。 2.2。

79 Zhongguo Shehui Kexue Yuan Kaogu Yanjiusuoから中国社会科学院考古研究所[中国社会科学アカデミー考古学研究所]、 Huixian fajue baogao 辉县pul輝报告[徽県発掘調査報告書](北京、1956年)、p。 116、図。 138.チャールズ・D・ウェーバー、「後周期の人民画報ブロンズ船、パートII」を参照してください。 Artibus Asiae、28.4(1966)、pp。271–311(pp。275–77)。寺院の図像には、テーブルまたは床の中央に配置されたワインの器の描写が含まれ、時にはおたまがあり、司式者はさまざまな姿勢で儀式を行います。初期の中国の宗教的な建物と宮殿は同じ建築を共有していたことに注意する必要があります。マーク・エドワード・ルイスが確認しているように、エリートの家庭と寺院は同じ原則に従って空間的に組織されていました:マーク・エドワード・ルイス、 初期の中国における宇宙の建設 (ニューヨーク州アルバニー、2006年)、116〜17ページ。

80 Zhongguo Hanhua zaoxing yishu tudian-jianzhu、 NS。 206、図。 2ページ223、図。 1.1。


日暮れ-第179章:Chang &#039an City Is a Array

マスターと見習いは、この時点で群衆から抜け出し、朱雀バードアベニューに沿って南に向かって歩いていました。マスター・ヤン・セの言葉を聞いて、ニン・キューは、群衆のためにすでに彼の視界から外れていた朱雀を見るために振り返らざるを得なかったので、驚いて尋ねました。

マスターヤンセは彼を無視し、前進し続けました。 「確かにどのような存在が生きている、あるいは生きていると見なすことができるのか?」

ニング・キューは振り返って彼を追いかけました。ほとんどの場合、6番目の兄弟がこの種の質問をしている間、彼は眠っていたと思いました。

「もちろん、これは比較的難しい質問です。今日、朱雀を見るためにここに連れて行く理由とはあまり関係がありません。」マスター・イェン・セは続けました。「朱雀の肖像画をお伝えしたいので、ここに連れて行きます。バードアベニューは芸術彫刻とは何の関係もありません。代わりに、それは「チャン&アポサン市の神のお守り」を所有しています。

ニングキューは少し唖然としました。朱雀とお守りの道教との関わりはあまりありませんでした。朱雀は恐ろしい力を持っていて、古くからのひどい雰囲気で、微妙な存在の魔法であるお守りとは違うように見えたからです。

「私たちタリスマンマスターは、世界中のすべての栽培方法をタリスマンと見なしているとおっしゃいました」これは非常に自己陶酔的な精神ですが、朱雀はタリスマンであり、先祖の賢人が残した神のタリスマンであると確信できます。 &quot

セージとディバイン・タリスマンの言葉が頭に浮かんだとき、ニング・キューは眉をひそかにしわにしました。それから彼は長い沈黙の後に尋ねました、「マスター、あなたによると、神のタリスマンマスターが一歩踏み出したときだけ、彼らはタリスマンで世界を動かすことができます。朱雀の肖像画を残した先祖代々の賢者は一歩前進しましたか?」

&quot数千年前、帝国とアポスの首都はチャン&アポサンにあり、その領域を元の都市の基盤に拡大しましたが、朱雀の神のタリスマンはすでにそこにいました。朱雀を描いた賢者は必然的にノウイング・デスティニー・ステートを超えていましたが、天気やルールなしについては確信が持てませんでした。でも前回、世界を動かすことについてお話ししたときは、もう少し深遠なものが必要だと思います。」

&quot彼は不死になりましたか?世界にこんなに素晴らしいグランドカルチベーターはありますか?」

&quot Haotian Taoismの最後の耕作状態は、天に昇り、Tianqiを超えた後、不死になることです。これは、不死を意味します。私はこれまで個人的に見たことがありませんが、道教の古典で天国に昇り、不滅になることができる前任者の数は少なすぎません。

「結局のところ、神話は単なる神話です。」

マスターヤンセは眉をひそめ、「普通の人間が私のような神のタリスマンマスターに会ったら、彼は私を不死と見なすかもしれないと思いますか?」と尋ねました。

ニング・キューは不確実性を持って言った、「たぶん」

&quotしたがって、道教の耕作で天国に昇り、不滅になることは、人々が想像するほど難しいことではありません。しかし、これらの不死者は、神話小説のものとは異なり、本当に自分自身を切り離したグランドカルチベーターでなければならないと思います。」

「マスター、私はまだ死すべき人生の物語に非常に興味があります。朱雀の神聖なタリスマンは特に恐ろしい力があるに違いないと思いますが、問題はタリスマンの道教が常に穏やかで自然に集められていることにあります。この場合、誰がこの神のタリスマンをやる気にさせることができますか?」

マスターヤンセはさりげなく付け加えました。「朱雀は唐帝国の創設以来、石の道に静かに横たわっていて、触れられたことはありません。しかし、アカデミーの誰かと最後のマスターオブネイションの観察から判断すると、それがアクティブになると、その力はおそらく、Knowing DestinyStateのトップレベルにいるGrandCultivatorからの本格的な攻撃と同等になります。またはいくつかの面でさらに手ごわい。 &quot

「KnowingDestinyStateのトップレベルのみ、ああ」

&quotOnly?これはどんな態度ですか?」

&quotMaster、あなたはKnowing Destiny Stateのピークにいます、LiuBaiもそうです。マスター・オブ・ネイションと兄も同じ状態だと思いますが、アカデミーの校長の状態はあえて推測しません。今では、セカンドブラザーやチャオシャオシュなど、運命の状態を知る多くのグランドカルチベーターを知っています。私の愚かな友人でさえ、Knowing DestinyStateに入る天才です。 Knowing Destiny State&#8230は本当に珍しいですか?&quot

マスターヤンセは彼を見ながら首を横に振って言った、「あなたはとても幸運なのか、それともあなたが不運だと言うべきなのか」。

ニング・キューは混乱して、「マスター、それはどういう意味ですか?」と尋ねました。

「それ」は、世界で最も多くのグランドカルチベーターを所有するウェストヒルディバインパレスとアカデミーを所有しています。あなたはアカデミーの2階の学生と私の見習い、この神殿の大神聖な司祭です。そうすれば、運命を知る州の多くの強力な人々と接触することができますが、通常の耕運機はそのような強い男性に会うことができないかもしれません。彼らの生活の中で。したがって、私はあなたがとても幸運だと言います。しかし、あなたは力が弱いにもかかわらず、すでに非常に多くの強力な男性と接触しています。目の前に畏敬の念を抱いて立っている山を登り、超越する勇気を失ってしまうのではないかと本当に心配しています。」

心配しないでくださいマスター実際、私は非常に自己陶酔的な人でもあります。」

無意識のうちに、マスターヤンセとニングキューは朱雀バードアベニューに沿って南部都市全体を横断し、チャン&アポサン市の南部都市の門の近くに到着しました。そびえ立つ雄大な城壁は、近くの通りの広いエリアを覆う影を落としました。

マスターヤンセとニンキューは城壁に向かって歩いていました。訓練された市の警備員の誰もが彼らを止めたり、主人と見習いが完全に見えないかのように彼らの身元を確認したりするために来なかったのは不思議でした。

ニング・キューは驚いて、マスターがなぜ彼を城壁に登らせたのかわかりませんでしたが、彼は怠惰すぎて尋ねることができず、汚れたローブの下裾が揺れているのを見つめていました。朱雀の力についての問題に関して、彼はまだ混乱していて、「マスター、ノウイング・デスティニー・ステートはどれほど強力ですか?」と尋ねざるを得ませんでした。一度公演をするように誰かを招待しましたが、Knowing DestinyStateの耕運機が一緒に戦っているのを見たことがありません。」

マスターヤンセは眉をひそめ、「彼のパフォーマンスを見せてくれるほど馬鹿げたグランドカルチベーターはどれですか?」と尋ねました。

Ning Queは、GrandCultivatorがChenPipiであり、生きた知識の馬鹿であったが、それでもいい人だとほのめかしました。

マスター・ヤン・セはうなり声を上げました。「ノウイング・デスティニー・ステートに属する人々の間の戦いについて、もう一度劉白と戦いたいですか?

ニング・キューは苦い顔で説明しました、「私を誤解しないでください、私はただ好奇心が強いです。」

二人は背の高い城壁を登り、平原から吹く風は古代でありながら堅固な城壁に沿って上昇し、ワシからの甲高い叫び声がいくつかあり、ローブを飛ばしました。

マスターヤンセは、手でレンガを磨きながら門塔の端に立って、南のはっきりと見える山を見て、突然言いました。「アカデミーの次の兄弟はあなたを一瞥するだけで、あなたは死んでしまいます。 。これがKnowingDestinyStateです。」

隣に立っていたニン・キューは、一ヶ月以上暮らして勉強していた山をじっと見つめ、黙って考えた。

ニング・キューはこれらの言葉を注意深く検討し、かなり畏敬の念を抱きました。黙祷の後、彼は正直に答えました。「マスター、わかりました。これからはあなたとセカンドブラザーにもっと敬意を表します。」

マスターヤンセは彼をゲートタワーの反対側に連れて行きました。そこではチャン&アポサン市が見えました。

数え切れないほどの広場や建物で構成されたチャン&アポサン市は、塔のふもとでパズルに変わっていました。ノースシティの皇居は以前ほど高くはありませんでした。真下の朱雀バードアベニューが鋭く真っ直ぐな剣のようだったとしたら、帝国都市が柄でした。

過去数日間、マスターヤンセはニンキューを連れてチャン&アポサンシティをツアーし、多くのモニュメントを訪れました。そして、ニンキューは彼らが訪れたすべての場所で質問されました。ニング・キューは、彼の主人がタリスマン道教に対する彼の認識を加速させようとしていることを理解しました。実際、春のそよ風パビリオンの軒であろうと、軒の動物の彫刻の彫像であろうと、彼らはタリスマン道教の彼自身の理解を本当に深めることができました。ただし&#8230

門塔に立って街を眺めると、活気のあるコートを脱ぎ捨て、光を取り戻した後、静けさと分離感を残したチャン&アポサン市全体が目の前に見えた。普通の人は家を探すために興奮して叫んでいました。芸術と文学の面では、おそらく何千年もの間与えられた歴史の変遷を知っているかもしれませんが、タリスマン道教に関しては、そこから何が見えるでしょうか?

「実際、チャン&アポサン市は大きな配列です。」

ニング・キューは、マスター・ヤン・セ&アポスの答えに言葉を失ってショックを受けました。

「多くの先例の耕作者の知恵を集め、唐帝国がその建設を拡大して完了するのに30年かかる壮大な都市は、神を驚かせるアレイと呼ばれる世界で最も強力なアレイ戦術として当然のことと見なされます。」

ニング・キューは目を開けて、その下にあるチャン&アポサン市を見て、戦術的なアレイのおおよその外観を理解しようと懸命に努力しましたが、何も見つかりませんでした。

マスターヤンセは彼を見て笑わずにはいられなかった、そしてそれから言った、「神の見事な配列である「チャン」市は、その部分のほとんどが地面に埋もれているので、自然に肉眼で観察することができます。私が言えることは、アレイの中心は皇居の底にあり、アレイのルートは朱雀の鳥の道です。」

古いタオイストは宮殿の方向を指さし、指先は朱雀バードアベニューに沿ってゆっくりと下に移動し、続けました。「私たちの足の下に伸びる配列の根は朱雀南門です。しかし、それは市壁を通って分岐し、その後、内外の都市のすべての市壁アーチから戻ります。 &quot

&quotまた、大きな配列であるチャン&アポサン市は、無数の神のタリスマンで構成される広大で非常に複雑なタリスマンの呪文として見ることができます。アレイの目だけが開くと、この偉大なタリスマンの呪文は、この壮大な都市とその住民を保護するために動機付けられます。」

ニング・キューは、チャン&アポサン市の密集した建物と、アリのように忙しいが、それでも楽しい群衆を見ました。マスター・ヤン・セアポスの言葉を聞いて、彼は不安を感じずにはいられず、畏敬の念と畏敬の念のために言葉を失いました。

「私たちが今見た朱雀は、この偉大なタリスマンの呪文の中で最も強力な神のタリスマンです。」

ニング・キューが彼の心の驚きを抑えることができるようになるまでには長い時間がかかりました。彼は大都市を見てつぶやきました。「この大きな配列が開いて、空を暗くしたり、黒い雲を転がしたり、都市がそのままの状態で地球を震わせたりすると、都市はどのように見えるでしょうか」

&quot誰もシーンがどのように見えるかを知りません。デザイナーも、アレイの構築を担当した先例の耕運機も知りません。そして確かに彼らは知りたくないし、私も知りたくない。」

マスターヤンセは彼を見て真剣に言った、「おびえたマインドアレイの発射はチャン&アポサン市が征服されようとしていることを示しています。その日が本当に来るのなら、それは大唐帝国が破壊の危機に瀕していることを意味するだけです。」

ニング・キューは突然重要な質問を考え、真剣に言いました。マスター・ヤン・セを見て、「マスター、特にアレイの中心とルートについて、そのようなことを教えてはいけません」。それは「良くない」

マスターヤンセは冷静に言った、「この大きな神の見事なアレイであるチャン&アポサンシティの責任者を知っていますか?」

マスターヤンセは微笑んで彼を見て、「あなたは私の唯一の後継者であり、私がこの世界を去った後、神を驚かせるアレイを担当するので、事前にいくつかの関連情報をあなたに知らせることは完全に正当化されます」と言いました。&quot

ニング・キューは何も言わなかったが、顔を青ざめた街の塔の下にあるチャン&アポサン市を見つめた。彼は首を横に振って、誰かを叱ったり、冷たい空気を吸ったりしているように、口の中で奇妙な声を出しましたが、無意識のうちに自分自身と話しているようでした。

彼はマスターヤンセをちらりと見返し、憤慨して言った、「マスター、そのように私を怖がらせないでください」。


常熟の簡単な紹介

常熟の簡単な紹介

1911年にYuMengyingは彼女の新しい家に定住しました。常熟は古代です
湖と湖の土地のYushanのふもとにたたずむヤンツデルタの町
運河。長い歴史があります。まず、北門へのツアーにご案内します
Dajieは2つの骨董品を見る–墓の通路、しかし最初に、数行
そこに埋葬された中永の話。

歴史家は現在、西暦前1046年を
周の武道の王は、彼の大君主、最後のシャンの王に対して反乱を起こしました、
そして今日の西安近くの周の領土からシャンの首都まで行進しました
今日の河南省。決定的な戦いで、シャンの奴隷兵士
軍は彼らの青銅の短剣の斧を彼ら自身の指揮官に向けました、そして
キングは彼の宮殿に逃げました。彼は酔って大火事になり、
それ。

武道の王の父には2人の兄がいたという伝統があります
TaiboとZhongyong。彼らは彼らの父が彼の次男を好んだことを知っていました
継承。彼らの父を喜ばせるために、2人の兄弟は周を去ることに決めました
祖国。末弟が王様になりました。彼はシャンに抑圧された
そして何年もの間投獄されました。彼の息子の武道王はついに反逆し、
殷を倒し、栄光の周王朝を始めました。

TaiboとZhongyongは東に向かい、次に南に向かい、最終的には
揚子江デルタ地域、それでもまだ森林、湖、の野生の後方の土地
と沼。彼らとその子孫は呉王国を設立しました。いつ
Zhongyongは死にました、彼はYushanHillに埋葬されました。彼の墓はまだベイメンにあります
現在常熟町の賑やかな中心地である大街。

500年後の紀元前504年、呉王国の首相
彼の戦士の王のために新しい首都を建設することを決めた場所
現在の蘇州旧市街に相当します。戦争の劇的な物語
そして、夫差王と彼の美しい配偶者Xisi、そして北海道王の陰謀

ユエと彼の屈辱と復讐はすべて、
ユシャンヒルの南への短い行進。

偉大な新しい首都が建設された直後、若い男が家を出ました
北での彼の研究のためにYushanHillで。彼は唯一の南部人であるヤンヤンでした
孔子の弟子の間で。今日の常熟の旧市街には
まだ「マスターヤン同盟国」であり、彼の途切れのない血統の直系の子孫はまだ
街に住んでいます。

ヤンマスターの墓への通路は、チョンヨンの墓と並んでいます。それ
厳粛で堂々とした構造です。記念ゲートウェイには、
「ダオチドンナン」という言葉は、ヤンヤンを最初に広めた人として称えています
中国のこの地域でのセージの教え。

老人たちは朝の運動のために長い通路を登ります。若い
子供たちはフェンスのない公共公園の開いた芝生を上下に走り、彼らを飛ばします
凧。 ZhongyongとYanYanは、家族の2人の古くからの愛されているメンバーのようです。
そして住民の日常生活の不可分の一部。夕方には、人々は
高層ビルで伝説の美Xisiの物語に基づいたテレビシリーズを見る
新しい郊外のアパート。

漢朝の末期から数百年の間、絶え間ない戦争が強制されました
長江デルタへの移民の波。遊山周辺の森と沼
耕作地が広がるにつれ、丘は後退した。西暦540年までに、この領土はついに
独自の名前を取得しました—常熟、Always Good Harvest、すべての人の願い
農村。

ここでは、太湖と広大な揚子江の間の土地で、条件
農業を支持する。何世紀にもわたって、地方自治体は浚渫してきました
運河と補強堤防。蘇州と
常熟は唐の時代に浚渫され、忙しい船の往来を見てきました
それ以来。

北宋900の有名な大臣兼作家の范仲淵
百年前から走る別の運河を浚渫する責任がありました

長江への常熟町。今日でもこの水路は洪水の水を運んでいます
太湖から揚子江と海まで。 1272年までに、9レベルの広場
パゴダは町の中心部で高くそびえ立っていました。しかし、その時までに変化のペースは遅くなりました
中国全体が農業社会として成熟するにつれて、ダウンしました。いくつかのための
学者によってまだ際限なく議論されている理由、農業の進歩、
教育、商業、海外貿易において、国を持ち上げることはありませんでした
トラックに沿って別の種類の社会に向かって移動するためのしきい値
ヨーロッパで起こった。

常熟の教育を受けたエリートは儒教の研究に専念しました
科挙に合格するための古典。唐から清、常熟、
単なる郡で、8つのZuangyuanを含む438のJinshi(Advanced Schollars)を生産しました
(1位上級学者)、3バンギャン(2位)、4タンファ
(3位)。このクラスの人々は公務員に入ることに焦点を合わせていました
さまざまなレベルの試験に合格した後。彼らの他の興味は伝統的なものでした
奨学金、文学、書道、その他の芸術。 600年の間、から
元から清へ、成功した紳士学者の巨大なプールが常熟に現れました、
多くの大臣や高官、古典学者、画家、
書道家、本の出版社と編集者、そして素晴らしいプライベートを築いた家族
世代を超えたライブラリ。偉大な探検家、科学者、偉大な貿易業者、
そして、社会を新しいレベルに押し上げることができる他の人々。

753ceに、仏教の僧鑑真は日本への航海を6回試みました。
彼は65歳で、完全に視力を失っていました。彼はの港でボートに乗りました
常熟と海を渡るのに成功しました。彼は仏教を日本に広め、
偉大な唐の高い文化と一緒に。このような冒険の精神
常熟エリート千人にとって遠い記憶になっていた
数年後。

1840年から42年にかけて、閉鎖された前近代社会である中国は、アヘン戦争を大敗させました。
英国、産業大国。しかし、何が本当に中国のエリートを彼らから目覚めさせたのか
長い眠りは、50年後の中国との戦争での悲惨な敗北でした
1894-95年の日本。それらの中で郡庁所在地の常熟の町で何が起こったのか
年以降?張家はこれらの出来事にどのように反応し、人生はどのように反応しましたか

YuMengyingのは変更の影響を受けました。次の章では、
偉大な出来事の記録(1856-1936)で、いくつかの手がかりを見極めようとします。
答えます。