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手段、動機、機会:中世の女性と武器への頼み

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手段、動機、機会:中世の女性と武器への頼み

ヴァレリー・イーズ

で発表された論文 第20回バーナード中世とルネサンスの会議:中世とルネサンスの戦争と平和 (2006)

はじめに:なぜ中世の女性は戦争に行ったのですか?通常の説明では、そのような行動は、男性の権威の欠如が権力の真空を生み出し、クラスが一時的に性別よりも優先される危機的な状況で発生します-彼女の夫が十字軍のモチーフで離れている間、女性は城を守ります。情報源がこのモデルを支持しているとは思わない。中世の女性が行った軍事行動に関する小規模ではあるが成長している一連の作業を検討することにより、新しいモデルを確立するか、少なくとも現存するモデルを次のように改良できることを望んでいる。もっと便利なもの。これらの研究は、ほとんどグループ化されていました。

十字軍の研究は活発な研究分野であり、十字軍の軍事行動に参加している女性に関する多くの研究が発表されています。 「探して、あなたがたは見つけるだろう」がここに当てはまるようです。そして(明らかに)見つけるべきかなりの取引があります。ドリュラエウムの戦い(1097)以降、情報筋は、女性がこの功績のある戦争に直接参加する機会を見つけ続けたことを示しています。

このすべて[ボエモンの命令を実行する]が行われるまでに、トルコ人は私たちを四方八方から囲み、ダーツを投げ、槍を投げ、驚くほど長い距離から矢を放ちました。私たちの女性たちは、私たちの困惑した男性が飲むために水を持ち続け、抵抗しながら勇敢に慰めたので、その日は私たちにとって大きな助けになりました。

女性がこの非戦闘員の任務を遂行している間、トルコ人は勇敢に火を放っていなかったと推測されます。

第3回十字軍は、イスラム教の歴史家であるバハアルディンとイマードゥッディーンからの活発な説明のおかげで、おそらく最もよく知られている例を提供します。ヘレン・ニコルソンが示したように、女性が活発に戦って死にかけているという彼らの報告は、フランク人の野蛮さと、自然の秩序をひねくれたキリスト教徒の狂信を強調することを目的としていました。対照的に、キリスト教の作家は、十字軍の美徳、彼らの聖なる目的を達成するための彼らの価値を強調するのに苦労しています。彼らは女性の不在を善良さの前提条件と見なしているので、説明はまったく異なります。たとえば、を除くすべての女性が 古い (強調鉱山)ウォッシャーウーマンは、エーカーからアルスフへの行進で軍隊を追跡することを禁じられました。彼らが引き受ける唯一の感動は、男性を害虫駆除することです。これは、Imadad-Dinによって与えられたキリスト教の売春婦の愛情を込めてスケベな説明とは対照的です。活動中の女性に関するキリスト教の報告は控えめです。エンジニアリングプロジェクトに取り組んでいる間に殺された女性、女性に虐殺された難破したトルコ人の一部は、力と適切な武器の両方が不足しているためにひどくしました。



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