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アングロサクソン後期の写本における天罰の実例

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アングロサクソン後期の写本における天罰の実例

サラ・J・センプル

アングロサクソンイングランド、Vol.32(2003)

はじめに:「この世界では、終わりの前に多くの苦難と苦難が起こり、それらは悪人への永遠の滅びの先駆けであり、その後、彼らの罪のために黒い地獄で永遠に苦しむでしょう。」 10世紀の10年間は​​、後期アングロサクソン教会での罪人と異教徒を待っていた滅びと地獄の罰へのこだわりを反映しています。おそらくミレニアムの接近の不安によって部分的に刺激されて、AelfricとWulfstan(ヨーク大司教、1002-23)は異教の継続と罪人と異教徒とそれに続く地獄の苦痛を待っていたひどい判断に明白な懸念を示しています。 8世紀後半から9世紀、10世紀後半にかけてのバイキングの襲撃と侵入は、アングロサクソン後期の教会指導者に明らかな大きな不安を部分的に引き起こしました。これらの出来事は、英国人の宗教的献身と熱意の欠如に対する神の罰として認識されただけでなく、9世紀後半のスカンジナビア人入植者の到着は異教の慣習と信仰を英国に再導入した可能性があります。

最初の千年紀の変わり目頃、この大きな政治的および宗教的混乱の時期に、最も重要なアングロサクソンの絵本の1つが、カンタベリーのクライストチャーチで制作されました。ハーレー603ソルターです。この原稿には、地獄と天罰の独特な後期のAngl0-Saxonのビジョン、政治的実践、キリスト教の教え、地元の民俗信仰の3つの影響の組み合わせによって生じた永遠の苦痛の認識を描いたシーンが含まれています。


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