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中世スカンジナビア文学における異教の来世の表現

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中世スカンジナビア文学における異教の来世の表現

クリストファー・アブラム

ケンブリッジ大学博士論文、2003年

要約:異教の信念体系の痕跡であるキリスト教以前の神話を含む、または含むと主張する中世のスカンジナビアから生き残ったテキストのコーパスは非常に大きいです。すべての宗教と同様に、死後の「魂」の運命は異教のスカンジナビア人にとって最大の関心事であることが示されています。私の論文は、死後の世界がさまざまな形で現存する文学のテキストで提示される方法に関係しています。宗教史の演習としてではなく、さまざまな時代の作家によってどのような文学的な使用が行われたかを調べるためです。死者の2つの主要なスカンジナビアの領域、ヴァルホールとヘルのジャンル。

私は最初に、スノッリ・ストゥルルソンの13世紀の神話によれば、死者の冥界の故郷であり、その領域を主宰した女神の両方の名前であったヘルの性質の問題に取り組みます。ただし、スノッリの情報源はこの問題で異なります。スカルド詩人がヘルの女神のみを参照しているのに対し、古エッダの詩は、いくつかの例では曖昧ですが、ヘルを神話の宇宙の中の場所と見なしていることを示しています。どちらの詩的なジャンルも、主に死または死にゆく行為の迂回法としてヘルへの言及を使用しています。スノッリのヘルの描写は、2つの詩的なジャンルによって明らかにされた態度の意識的な調和であることが示されています。

スノッリの神話の宇宙の概念は非常に構造的であり、対になった反対に基づいています。 HelとValho˛llの二分法は、これらの構造の中で最も重要なものの1つです。北欧神話の現代の構造主義的解釈がどのようにサポートされているかを示します スノッリのエッダ、ヘル/ヴァルハラ複合体に対するエッダとスカルドの詩人の態度がどのように変化するかを調べる前に、多くの場合、この明らかな矛盾は文学的な好みと社会的態度の変化の結果であり、来世についての単一の宗教的信念は識別されない可能性があることを示唆します現存するテキストの後ろ。

スノッリは、ヘルとヴァルハラを神話の構造のモデルに適合させるだけでなく、重要な物語、つまりバルドルを探すヘルモーズの乗り物をヘルに配置します。この物語に存在するモチーフは、私が主張するように、どの「ネイティブ」ソースよりもキリスト教のビジョン文学に密接に関連しています。この点で、スノッリのアプローチを、ラテン語の作品がスノッリの神話と重なることが多いデンマークの歴史家、サクソグラマティクスのアプローチと比較します。


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