会議

完璧な処女と自殺念慮:13世紀初頭の牧師

完璧な処女と自殺念慮:13世紀初頭の牧師

セッション72:イギリスのシトー会とイギリスの評論家

スポンサー: 西ミシガン大学修道士・僧院研究センター
主催者: E.ロザンヌ長老、西ミシガン大学シスターシアンおよび修道院研究センター
プレサイダー: マーゴリーランゲ、西オレゴン大学
 

完璧な処女と自殺念慮:13世紀初頭の牧師

トリスタンシャープ(中世研究センター–トロント大学)

教会論的階層はシトー会を評価しました。 1190年から1220年の間に、Summaeが書かれました。大規模な学術作品、人気のある法の説明、および神学的研究。このテキストは、教区司祭にとって高価で扱いにくいものであり、指導を目的としていました。これらのSummaeの作家の多くは改革者であり、テキストは聖職者の権利を目的としていました。この論文は、法と修道院生活に関するより広範なプロジェクトの一部であり、1216年頃に書かれた特定のSummaeにおける僧侶の役割に焦点を当てています。summaはこのジャンルの典型であり、非常に人気がありました。この論文は重要な箇所のスケッチです。

同意: 資料の大部分は結婚と同意の議論に焦点を合わせていました。結婚するか修道院に入るには自由な同意が必要であり、親の取り決めでは不十分でした。この要約では、同意の概念を検討しました。既婚の男性または女性は宗教的である可能性がありますが、世界に残された配偶者が誘惑と姦淫に迷わないように、夫婦は一緒に入る必要がありました。ただし、同意が不要な場合もありました。配偶者は、結婚が完了していなければ、結婚後2か月以内に配偶者の同意なしに修道院に入ることができました。これは、処女が神への捧げ物として忍耐できるようにするために存在しました。

管轄の概念: 司祭は彼らの地域での自白を聞くことだけが許されていました。悔恨者は、知識に対する評判が高かったため、僧侶に行くことで嫌いな教区司祭を避けました。シャープは、彼の修道院長に彼の死にゆく告白を聞かせることを拒否し、代わりに彼の兄弟の一人にそれを与えたある僧侶の事例を提供しました。

シトー会の典礼暦に対する批判もありました。シトー会が典礼の祝祭日に従うことを拒否したという苦情。彼らは地元の聖なる日に取り組みました、そしてこれはこの行動の教皇の擁護にもかかわらず教会論者の一般的な不満でした。

他のシトー会の要件についての苦情もありました。シトー会は、犯された罪の告白を要求しました–以前に告白され、免除された罪でさえ。教会論者はそれを信じていました、 「苦行をした人は、もう一度それをする必要はありません」。彼らの知覚された独善に対する嫌悪感がありました。シトー会の慣習は、単に解釈から慣習を作り、規範的な規範を超えたとして、悪い慣習として分類されました。


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