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イメージの魔法:ウェンセスラスIVの法廷での占星術、錬金術、魔法の象徴

イメージの魔法:ウェンセスラスIVの法廷での占星術、錬金術、魔法の象徴

イメージの魔法:ウェンセスラスIVの法廷での占星術、錬金術、魔法の象徴

ミレーナ・バルトロワ

過去の魔法の役割:学んだ人気のある魔法、人気のある信念、態度の多様性、Blanka Szeghyova編集(ブラチスラバ、2005)

はじめに:チェコのルネサンス時代の手紙の男、リボチャニのヴァクラフ・ハジェクは、ボヘミア王ヴェンツェル4世の生涯からの生意気な出来事の記録として、プラハのいくつかの建物に描かれたカワセミと半裸のバスメイデンの表現について説明しました。彼はこのようにして、1400年頃の乱流支配のほぼ40年の間にヴァーツラフによって獲得された多くの政治的および宗教的敵によって造られた悪い不道徳な支配者のイメージを開発しました。3年半後、芸術のユリウス・シュロッサー19世紀の80年代にフロイト・ウィーンで執筆した歴史家は、ヴァーツラフの照らされた政治の端にある同様の象徴的な画像の広範なグループを認識しました。彼はそれらをエンブレムと呼び、王とバイエルンの2番目の妻ソフィアとの間のエロティックな関係の美的昇華の形として説明しました。 1960年代、チェコの美術史家であるヨーゼフクラサは、社会的慣習の束縛とは対照的に、自然界を祝うこれらの画像の複雑な象徴的意味の最も深い感覚を認識しました。

現在の奨学金が国王の政治と彼の公的役割の文脈でエンブレムを解釈することを好む場合、私たちは自分の時代について何を学ぶことができますか?少なくとも、それほどロマンチックではありません。結び目のあるベールは、ボヘミア王の裁判所命令のバッジとして認識されており、文字Eは合法的な絆の象徴的な署名として認識されています。


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