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リングギバーとローマ人:アングロサクソン教会建築の文化的ルーツ

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リングギバーとローマ人:アングロサクソン教会建築の文化的ルーツ

ハンドリー、キャサリン・エディス

ジョージタウン大学修士論文(2010)

少なくとも200年間、学者たちはアングロサクソン教会に影響を与える建築の影響について議論してきました。批評家は、大陸の建築要素の存在を認識することにより、征服前の教会をローマやカロリンギアンのデザインの劣った模倣としてしばしば却下しました。建築史家は、ミンスター建築に対する潜在的な島の影響をほとんど認めませんでしたが、ゲルマンの英国のキリスト教徒の統合された文化は、アングロサクソン教会の建築に適切に結び付けられたことはありませんでした。それでも、征服前の教会の独特のデザインを可能にしたのは、このシンクレティズム文化です。この論文は、アングロサクソン教会の建築をそのより広い文化的文脈の中に置くでしょう。

この統合の証拠は、生き残った装飾芸術、文学、および一次資料の分析と協力して、イギリス南部の選択されたアングロサクソン教会への現場訪問を通じて収集されました。必要に応じて、選択した二次資料も含まれています。この論文で紹介されている9つの教会は、さまざまな間取り図、建築材料、装飾芸術を展示していますが、それらは局所的な再解釈の文化的美学を共有しています。一次資料が参照されましたが、現存する教会にリンクされている文書はほとんどありません。この書面による資料の不足は、一次資料「文書」としての建物自体の重要性を高めており、これらの教会をより完全に理解することで、アングロサクソンの宗教的および文化的歴史の研究が大幅に前進します。これらの建物は、ゲルマン、大陸、島の影響を組み合わせて独特の宗教的生活と建築を生み出した文化の表現です。

さらに重要なことに、まったく同じものは2つありません。アングロサクソン時代の生き残った教会は共通の建築用語を採用していますが、各教会は確立された要素を使用して地元の建築表現を作成しました。この独立性は、アングロサクソンの政治的および教会的景観の分散化された性質と一致しています。共通の建築用語の中での形の無限の変化を理解することにより、アングロサクソン教会を、より大きなキリスト教世界と対話しながら、その地域の使命に焦点を合わせた機関として一度に理解することができます。時代の文学、政治史、および修道院の言説と協調して各建物を読むことは、アングロサクソン時代のより広い理解を明らかにするのに大いに役立ちます。


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