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ハンセン病のキリストとキリストのようなハンセン病:中世後期の芸術と社会におけるキリストの体への仲介者としてのハンセン病の体

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ハンセン病のキリストとキリストのようなハンセン病:中世後期の芸術と社会におけるキリストの体への仲介者としてのハンセン病の体

ジェナ・ノエル・オグデン

修士論文、クリーブランド州立大学、2011年

はじめに:黒い布に身を包み、黒いベールで顔を覆っている男性は、開いた墓に立っています。僧侶は彼が死んだと宣言している間彼の頭に土を投げます。この男は、社会から敬遠され、法的に死亡したと宣言されたハンセン病患者です。彼の生死は、財産を所有または相続し、契約を結ぶ権利を失うことによって確固たるものになっています。 1179年の第3ラテラン公会議によると、彼は現在、主要なコミュニティの外のハンセン病療養所に住んでいる必要があります。

フランスはハンセン病療養所の数が最も多く、1228年にルイ8世が亡くなり、2,000人になりました。ハンセン病療養所での生活は、一連の規則に基づいてパターン化された孤立したライフスタイルであったため、修道院での生活と似ていました。たとえば、フランスのリールにあるハンセン病療養所には、1239年にトゥルネー司教によって承認された一連の規則があり、その規則が明記されていました。ハンセン病療養所を許可なく離れることは許可されておらず、ペアで旅行する必要がありました。男性と女性の間の会話は禁止されていました。また、他のハンセン病療養所とは異なり、リールのハンセン病療養所は、そこから隔離されていない都市にありました。リールハンセン病療養所は、ハンセン病療養所と健康な信徒の間にさまざまな程度の隔離が存在したことを示しています。

ハンセン病は主に他の中世後期のコミュニティから隔離されていましたが、ハンセン病の画像は、中世後期の人々がキリストとのより緊密な関係を視覚化するのに役立つ可能性があります。確かに、ハンセン病患者は、中世後期の人々に、視覚化を使用して精神性を発達させる中世後期のキリスト教の側面を実行する機会を提供しました。一方で、聖人や神秘主義者は、キリストを模倣しようとしてハンセン病の体を気遣いながら物理的に触れた可能性がありますが、一方で、中世後期の人々の大多数は、主に画像を通じてハンセン病にさらされていたでしょう。

たとえば、Books of Hoursのような写本のミニチュアは、中世後期の人々が情熱のイメージについて瞑想して精神性を養うプライベートな祈りのセッションで使用されました。これらの画像の焦点は、傷口の隙間や血の滴りによるキリストの痛みの視覚化であったため、聖人や神秘主義者のような上流階級の人々は、キリストにアクセスするための痛みの方法に引き寄せられました。一方、信徒の大多数は、彫刻や祭壇画などの公共の画像にさらされることが多くなります。ピエタを彫刻で描くことが人気だったので、平信徒は痛みではなく思いやりを通して彼らの精神性を発達させる可能性が高かった。しかし、私の論文全体を通して、私の議論のデモンストレーションの一貫性を維持するために、原稿のミニチュアに焦点を当てるつもりです。私は、ハンセン病の体が中世後期の視聴者の心の中でキリストの体の仲介者であったと主張します。彼らは、キリストとのより緊密な関係を育むためのツールとして、このアクセス可能な身体を画像で利用することができます。


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