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イエスの女性的なイメージ:後の中世のキリスト論と女性の切り下げ

イエスの女性的なイメージ:後の中世のキリスト論と女性の切り下げ

イエスの女性的なイメージ:後の中世のキリスト論と女性の切り下げ

ジェニー・ブレッドソー(テネシー大学、ノックスビル)

Intermountain West Journal of Religious Studies、Vol。 3いいえ。 1(2011)

はじめに:西ヨーロッパの中世後期には、イエスの女性的な表現がたくさんありました。中世のキリスト教徒は、自分たちの前の時代の宗教的焦点(中世初期の精神とイエスの復活への焦点)に反応してイエスの人間性を強調し始め、「女性の」特徴が人間を最も表現していることに気づいたようです。イエスの性質。中世後期(西暦1000年から1500年、「高」と「後期」の両方の中世を含む)の間、母性が評価されました。中世の母性は、人類の崇拝と聖母マリアの苦しみへの最近の傾向を通して前向きな光に投げかけられました。この母性の基準は、自己犠牲に基づいていました。家族が中心であり、「女性的な」美徳の育成が評価されましたが、これは女性自身がそうであったことを意味するものではありません。

経済の変化の結果として、中世後期はキリスト論と自己の概念を再構築しました。イエスの女性的なイメージは、女性らしさの変化する理想と、教会や一般の人々における女性の社会的に受け入れられている役割を表しています。この研究は、実際の女性に対するそのような表現の意味を決定するために、母親としてのイエスのその後の中世の表現(テキストと視覚の両方)を調査します。フェミニンなイエスについて書いた3人の中世の作家、受肉神学と女性化されたイエスのイメージの全盛期に書いた2人、クレルヴォーのベルナールとビンゲンのヒルデガルトの修道院生活、そして後に彼女の前任者の遺産を受け継いだ14世紀の神学者をサンプリングします。 、ノリッジのジュリアン。バーバラ・ニューマンは、ヒルデガードの女性の神学に関する彼女の本の中で、女性のイエスのすべての中世の表現の共通の焦点と理解について説明しています。「共通の分母は、女性が何らかの問題を抱えているという感覚です。家父長制の文化の中で無視されたり、過小評価されたり、誤って理解されたりすると、それは永続的に再定義され、再評価され、一般的な世界観に移される必要があります。」すべての中世の作家は家父長制社会に基づいたジェンダーの本質主義的理解に同意しましたが、女性をより完全に探求して定義し、女性が神の人間の理解にどのように適合するかを検討する必要があると彼ら全員が考えたように見えたのは事実です。


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