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アラブ拡大期のジハードの概念

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アラブ拡大期のジハードの概念

アーメド・エル・サイード・アブドゥル・メギッド

で与えられた紙 宗教的寛容–宗教的暴力–中世の記憶:ジェームズ・パウエルを偲んでのコロキウム、2012年9月28日にシラキュース大学で開催されました

イスラム神学では、ジハードという用語は「労働」、「労働の行使」、「努力の尽力」などを意味する場合があります。これは、コーランとスンナのさまざまな文脈で使用されていました。ある伝統では、預言者ムハンマドは「私たちは小さなジハードから大きなジハードに戻ってきました」と言いました。この文脈において、彼は「より大きなジハード」は自分の利己的な関心であり、より小さなジハードは戦争のように肉体的であると描写しました。

Ahmed El-Sayed Abdul Meguidは、ジハードの西側の公共イメージは非常に一方的なものであり、非信者との軍事紛争の考えに焦点を当てていると述べています。彼の講演の中で、メギッドは、ジハードのイスラムの世界観が形而上学的なものと物理的なものを調和させるための闘いであると説明しています。

中世のイスラム教徒の思想家は、形而上学を以前のギリシャの思考から切り離し、形而上学と物理学の間の人間性の理解とそれらを結びつけることに本質的な関心があったことへの不変の関心がありました。ジハードは、両者を和解させ、調和させるプロセスと見なされていました。

初期のイスラムスーフィーの論文は、しばしば神に身を任せ、贅沢、怠惰、富、世俗的な生活、プライド、エゴなどを克服する必要があるという目標を持っていました。この見解では、ジハードはイスラムの内省的な段階です。

より小さなジハードの考えに目を向けると、メギッドは、預言者が彼の信者に、人々が一つの神を信じているために家から追い出されている場合に戦う許可があると言ったのはコーランであったと述べています。コーランに関する初期の解説者はまた、信者は1つの神を信じる自由を守るために自由に戦うことができると述べました。

メギッドは、イスラム教は形而上学と形而上学の両方を維持したいと考えており、形而上学や唯物論の視点を強制しない社会に自由に参加できるという考えを結論付けています。彼は、これが中世のバグダッドとイスラム教徒のスペインで見られた他の信仰のより大きな寛容に反映されていると信じています。


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