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中世後期の英国教区教会における女性の織物の遺贈、1350〜1550年頃

中世後期の英国教区教会における女性の織物の遺贈、1350〜1550年頃

中世後期の英国教区教会における女性の織物の遺贈、1350〜1550年頃

ニコラA.ロウ

ジェンダーと歴史:Vol.22、No.2 2010年8月、pp。407–429。

概要

「ストウの高い祭壇に、私の最高の祭壇は祭壇の布になり、私の最高のキルキフは祭壇になります。」

アグネスシグレイブが1531年にこれらの私物を教区教会に寄付したとき、彼女は重要な発言をしていました。彼女の贈り物は、女性が教会のすべての男性の階層内で公的な権威を持っていなかったときに、彼女の性別と彼女の精神的な意図の両方を宣言しました。 11世紀のグレゴリウス改革は、女性を事務的および管理的役割から排除しました。禁止事項は女性の神聖な空間へのアクセスにまで及びました。いくつかの例外を除いて、女性は聖体が祝われた聖域から物理的に締め出されました。学者たちは、これらの「改革」が教会における女性の役割を根本的に減らすことにつながると特定しました。しかし、アグネスシグレイブの贈り物は、献身の重要な側面からの除外が思ったほど完全ではなかった可能性があることを示しています。アグネスは、使用と連想によって女性化された彼女の私物を祭壇の布として使用することを指定し、聖体への女性のアクセスに課せられた制約のいくつかを回避し、典礼の地理的および精神的な中心で象徴的な存在を獲得しました。キリストの肉と血への切望された近さ。彼女の遺贈は、中世後期に地方と都市の両方の小教区からの女性によって行われたいくつかの同様の記録された寄付の1つです。

この期間の多くの文書は、遺言、教区委員会の説明、目録、法廷記録の形で存在します。しかし、これらの論文は時系列的にも地理的にも不均一に生き残っています。多くは不完全であり、異なる地方の慣習に従って編集される可能性があります。したがって、女性の宗教的後援のこの側面の包括的な調査を提供することは不可能です。代わりに、私は利用可能な証拠の慎重な解釈を提供し、個々の例を使用して女性の代理店の全体像を構築します。これは、少なくとも正統な宗教的実践の文脈では、イギリスの地域間に存在した社会的および経済的な違い。


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