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最後の縫い目まで:イタリア・ルネサンスにおける奢侈法と誇示的消費

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最後の縫い目まで:イタリア・ルネサンスにおける奢侈法と誇示的消費

アマンダE.ファセル

名誉論文、ウェズリアン大学、2009年

はじめに:イタリアのルネサンス社会では、ファッションとラグジュアリーが非常に重要でした。見た目は単に魅力的であるかどうかだけでなく、社会的地位も示していました。美しい服を購入し、豊かなごちそうを主催するための富と手段を手に入れることができれば、地位と名声を高めることができると一般に信じられていました。ルネサンスイタリアのほとんどの社会は、少なくとも当時の他の社会と比較して比較的流動的であったため、豪華な服装と豪華な公共の行動による中産階級による上向きの地位の流動性の見通しは、社会の上層部にとって厄介でした。より多くの人々が彼らの階級に潜入するほど、彼らの力はより希薄になるでしょう。彼らがそれを助けることができれば、彼らはこれを持っていないでしょう。この問題はどのように解決されましたか?その答えの一部は、奢侈法の採用にありました。ただし、これは、イタリアのルネサンス政府が貴族やエリートグループの奢侈規制を対象としていないことを意味するものではありませんでした。 ポポロ 政府を支配した。たとえば、早くも13世紀には、シエナは女性のドレスの列車を減らす条項を可決しました。これは、純粋に貴族的なスタイルを抑制するための直接的な取り組みでした。このように、奢侈法の多面的な性質とその背後にある動機がわかります。この論文は、衣装の歴史、政治的背景、性別、職業と社会階級、絵画のレンズを通してこれらのさまざまな側面を探求し、奢侈法の動機を確立し、ルネッサンスイタリア半島のさまざまな都市でその有効性を調べることを目指しています。

アラン・ハントが奢侈法の包括的な歴史の中で主張しているように、この種の法律の分析は「ガバナンスの社会学の模範」と見なされる可能性があり、それによってこれらの法律が置かれている社会についてより理解することができます。 、私たちの場合、ルネッサンスのイタリアの生活のより完全な肖像画。奢侈法の特定の側面に限定されないように、ハントはこの用語の特定の定義を提供していません。彼は、奢侈法の動機に文学的定義が優先権を与えることが多すぎると主張し、それが彼が呼ぶもの、「本当の」動機と「正当な」動機を区別する問題を引き起こします。

ただし、包括性を保つために、そのような努力は実際には不完全である可能性があるという事実を念頭に置いて、定義を提供することに挑戦します。この論文の目的のために、私は奢侈法を、高級品への個人的な支出、ならびにイタリア・ルネサンス社会に公的な影響を及ぼした結婚式や葬儀などの儀式に関連する支出と慰めを和らげることを目的とした法律として定義します。このように、奢侈法は人々の服装を規制するために使用される単なるツールではなく、社会との関係において人々を規制するためにより一般的に使用されるツールであるという考えに到達します。これらの法律が具体的に誰を対象としているかについては、これは多層的な質問であることがわかります。法律はエリートや労働者階級に集中し、特に女性を常に対象としているように見えました。


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