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脱出の物語:アングロサクソン版

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DanièleCybulskie著

アングロサクソンイングランドでは、キリスト教の信仰は日常生活と文化の基本的な部分でしたが、識字能力と言語の両方の障壁のために、聖書自体は多くのキリスト教徒にアクセスできませんでした。聖書の物語を関連性があり、記憶に残り、そして(何よりも)理解できるようにするために、一部の英国の牧師は旧約聖書の物語を取り、それらを美しく、はっきりとアングロサクソンの詩に変えました。

他のアングロサクソンの詩のように、これらの聖書の物語は頭韻詩の形をとり、カエスーラの両側に2つのストレスがありました(一時停止)。 (私はアングロサクソンの詩のこれらの特徴をもう少し説明しました 別の投稿、興味のある人のために。)彼らはまた、すべての重要なコンテンツを犠牲にすることなく、物語の好みの観点から彼らが望むものを聴衆に与えました。

ダニエルアンルザークの編集 旧約聖書の物語 出エジプト記の匿名の詩的なバージョンのこのタイプの聖書物語からアングロサクソン叙事詩の私のお気に入りの例の1つが含まれています:モーセ、ファラオ、そして紅海の記述。の中に ラテンウルガタ聖書、ファラオと彼の軍隊は基本的にほんの数行で一掃されます:

reversaeque sunt aquae et operuerunt currus et equites cuncti exercitus Pharaonis qui sequentes ingressi fuerant mare ne unus quidem superfuit ex eis

そして水は戻ってきて、彼らの後に海に入ってきたファラオの全軍の戦車と騎兵を覆いましたが、どちらもそこにはあまり残っていませんでした。 (出エジプト記14:28)

しかし、アングロサクソン人のバージョンでは、これは50以上の豪華な詩の行でカバーされています。これはわずか16行のサンプルです(Anlezarkの翻訳):

川は立っていました、嵐は天に高く上がりました、最も偉大な武道の嘆き。憎むべき人々は運命の声で叫びました-上空は暗くなりました-血は洪水を満たしました。盾の城壁は荒れ果て、海の死の最大のものが空を襲い、大胆なものは死に、王は彼らの素晴らしさでした。海の先駆者の前に選択肢は弱くなりました。盾は戦士の上に高く輝き、護岸は上昇し、勇敢な海流が流れました。力は虐殺でしっかりと束縛され、前進の弱い流れは鎧によって妨げられました。砂は運命の軍隊を待っていました。波の川、常に冷たい海、塩の波がその迂回したコースから戻ってきて、慣れ親しんだ永遠の基盤、苦痛の裸のメッセンジャー、敵を追い抜いた敵対的な放浪の精神を探しました。 (ll.460-476)

出エジプト記からのこの小さなサンプルは、元の言葉の意味をまったく失っていませんが、アングロサクソンの叙事詩の一般的な主題であるものにさらに重みを与えるために拡張されました。海の冷酷な美しさ。武装した戦士;血と虐殺。血で泡立つ海の刺激的なイメージの中で、ベオウルフと海の生き物、特にグレンデルの母との戦いを常に思い出させます。

この大幅に拡張されたアカウントには、おそらくVulgateのより乾燥したアカウント(しゃれは意図されていません)よりも多くのドラマが含まれていますが、作者は彼のバージョンに焦点を当てることは決してありません。この勝利は、人間の行動ではなく、神の介入によってのみ可能になったと彼は強調します。真のアングロサクソン人の形で、彼はこれを「神の手仕事–泡立った体の人、洪水の守護者」と呼んでいます(ll.493-494)。著者は叙事詩の装置を使用していますが、神を人間ではなく英雄としてしっかりと位置づけています。

これらのアングロサクソンの聖書詩の巧妙な著者は、彼らの聴衆を知っており、親しみやすく愛されている壮大な方法で旧約聖書の物語を語ることによって読者と聴衆を魅了しました。その結果、アングロサクソン人とその後にやってきた人々の両方の古い物語を見る美しい新しい方法が生まれました。

出エジプト記のこの美しい翻訳の詳細については、Anlezarkの残りの部分をチェックしてください 旧約聖書の物語.

TwitterでDanièleCybulskieをフォローできます@ 5MinMedievalist


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