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死を受け入れ、人生を祝う:テンプル騎士団の殉教の概念に関する考察

死を受け入れ、人生を祝う:テンプル騎士団の殉教の概念に関する考察

死を受け入れ、人生を祝う:テンプル騎士団の殉教の概念に関する考察

ヨアヒム・ロザー

OrdinesMilitares。軍事秩序の研究のための年鑑、Vol.19(2014)

要約:テンプル騎士団は戦争に捧げられた最初の修道会であり、彼らにとって、戦闘での功績のある死への期待は彼らの職業に特有の重要な特徴でした。クレルヴォーの聖ベルナールの著作など、テンプル騎士団に宛てられた命令の規則や初期の神学的テキストだけでなく、年代記や裁判記録を含む幅広い外部情報源も、テンプル騎士団が特に殉教に関連していたことを示唆しています。キリスト教の神聖さの最も独創的な形、すなわちキリスト自身の犠牲的な死を模倣したもの。この記事は、テンプル騎士団の精神性のこの無視された側面に光を当てることを目的とし、秩序の歴史を通してこの概念の現れの意味を議論します。

はじめに:1991年 Ordines Militares トルン(ポーランド)のコロキウムは、軍事命令における精神性のトピックに専念していましたが、20年後でも、そのコロキウムの公開された議事録からのKaspar Elmの声明は、依然として真実です。「この分野の軍事命令について行われた研究の結果はこれまでのところ非常に限られています。」特に、軍事命令の1つの「宗教的特徴」、すなわち殉教への備えは、広く無視されてきました。これは、殉教が秩序の形成において特別な役割を果たしているように見えるという事実が原因である可能性があります。殉教の概念が秩序の精神性の一部であるときはいつでも、その「規範的要求」は最終的に伍長の結果に超越し、それによって精神性と現実の境界を越えます。これは、概念の解釈と含意を議論することを困難にします。なぜなら、スピリチュアリティは常に実践へのガイダンスを提供してきましたが、その結果がそれほど劇的なものになることはめったにありません。

十字軍時代の殉教の概念に関する研究はかなりの注目を集めましたが、それがテンプル騎士団に適用されることはめったにありません。テンプル騎士団が最初の軍事秩序であり、新しい修道院の発展への道を開いたので、これは驚くべきことです。彼らは戦争だけに専念していた。そして彼らは、他の軍事命令とともに、しかしほとんどの十字軍とは異なり、聖地の敵対的な環境に恒久的な存在を確立し、その結果、定期的かつ頻繁に死の脅威に直面しました。したがって、テンプル騎士団における殉教の概念の救済的、神学的、典礼的、および軍事的関連性に関する質問を提起する必要があり、そのルーツを発見する必要があり、そして秩序の概念全体にわたる概念の影響の程度トレースする必要があります。この記事は、神殿の騎士の間での殉教の「その」意味を説明することを意図していません。むしろ、このトピックの可能性に対する認識を高めるために、この非常に複雑な研究​​分野にいくつかの予備的な洞察を提供するよう努めています。この記事では、主にクレルヴォーのベルナールによって提供された神学的根拠について最初に説明し、その後、選択した関心分野に焦点を当てることによって、秩序の精神的概念と自己認識の無視された側面を検討する方法と機会について概説します。