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ドルイド僧、鹿、そして「権力の言葉」:中世のアイルランドで悪と向き合う

ドルイド僧、鹿、そして「権力の言葉」:中世のアイルランドで悪と向き合う

ドルイド僧、鹿、そして「権力の言葉」:中世のアイルランドで悪と向き合う

ジャクリーン・ボルシェ

ケルト学における宗教と神話へのアプローチ、K。Ritari&A。Bergholm編集(Cambridge Scholars、2007年)

はじめに:宗教では、悪はいたるところにあり、あらゆる形で現れると信じられています。私は悪を、害を引き起こす、または害を表すと信じられているものと定義します。悪に対する考えさせられる比喩は、1980年代のオランダの小説で示唆されています。悪との戦いをドラゴンとの英雄的な戦いと比較するのではなく、住居の毎日の掃除と比較する必要があります。ほこりや汚れ(目に見えるものと見えないもの)はいたるところにあり、掃除の仕事に終わりはありません。

悪の遍在性と多様性にもかかわらず、一部の宗教は、悪をカテゴリーとして、そしてシステムの一部として名前を付け、識別しようとしました。キリスト教は、悪を超自然的な存在や人間の行為と関連付けることにおいて、ユダヤ教に従いました。悪魔と悪魔は悪の超自然的な代表であると言われています。罪は人間の邪悪な行いや考えを表す別の言葉です。

私たちの焦点は、ヨーロッパで最も初期に書かれた土語の1つである中世のアイルランド文学にあります。この豊かな伝統の中で、悪の顔はジャンルによって変わります。英雄的なテキストやサガは、悪と見なされるものを正確に特定しようとすると、ややわかりにくいものになります。しかし、聖人伝では、善と悪の明確な区別がしばしば見られます。中世のアイルランド人がどのように悪を描写し、それを受け入れようとしたかを示すために、異なるジャンルからの3つの関連する例について説明します。まず、聖人伝の話から始めましょう。 2番目のテキストはロリカです。これは悪に対する言葉による保護の一形態です。 3番目の例は、いわゆる神話です。


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