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かつてのそして未来の王を求めて:アーサーとエドワード1世

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ジェームズ・ターナー

多くのアーサーにとって、かつての未来の王は、伝説が古くから響き渡る英雄のキャストによって支えられた伝説のパラゴンです。しかし、そのような物語は不活性でも侵害でもありません。代わりに、彼らは絶えず彼らが旅する文化の進化するニーズと傾向を満たすために適応します。このシリーズでは、アーサー王のロマンスの表現におけるこれらの変化が私たちの過去と現在について私たちに何を教えてくれるかを確かめるために、アーサー王の変化する性格とその歴史的文脈の中での彼の物語を調べます。

アーサーと彼の神話上の功績の祝賀と適応の周りに育った独特の文学のジャンルで、イギリスのエドワード1世は、ロールモデルだけでなく、伝説の王自身と同じくらい魅力的な政治的道具を見つけました。アーサーの理想の意識的なエミュレーションと栄光を通して、エドワード王はアーサーの遺産、イギリス諸島の統一と支配に一致する髪の毛の幅の範囲内に入るでしょう。エドワードは、アーサーニュの図像の罠に包まれた明白な運命の亡霊を追いかける際に、前任者の覇権的および帝国的な傾向を形式化し、祀り、イングランドがその隣人と関係する方法を根本的に変えました。

1239年にエドワード王子が誕生したとき、ロマンス文学とそのアーサーニュのサブジャンルは、ヨーロッパの貴族の間ですでに数世代にわたって大人気を博していました。より広い社会学的および文化的変化に悩まされて、騎士道物語はすでにそのエミュレーションが貴族の自己の感覚の中で基本的に重要な位置を占めるであろう黄金時代に入っていました。ロマンス文学とそれが自由に混ざり合った歴史の大部分は、現代の用語を使用するために、オープンソースでした。アーサーの伝説や確立された偽史の単一の要素は神聖なものではありませんでした。急成長している普遍的な騎士道の神話にそれを組み込んだ現代の常連客のますます贅沢な好みにもっとアピールするために、すべてが修正のための公正なゲームでした。

マスコミに必要な考古学または技術と文化的文脈のいずれかの恩恵を受ける前に、過去を想像するように求められたとき、中世のほとんどの人々は、社会構造と物質文化が彼らと非常に似ている世界を描いていたでしょう。自分の。過去は外国でしたが、その観光客の罠やランドマークはよく知られていました。

12世紀の後半、トルバドールのクレティアンドトロワとその同時代の人々は、エドワードの曽祖母であるアキテーヌのエレノアの後援の下で、イギリスの偽りの歴史と年代記の伝統から物語を想起させました。そうすることで、彼らは初期のウェールズの伝説では未知の新しいキャラクターを追加し、新しい構造と慣習を課して、これらの物語が彼らの常連客の貴族と騎士道の文化の要素を反映し、説明することを可能にしました。多くの点で、この認識は、永続的で独創的な人気のロマンスジャンルの秘密でした。はい、それは娯楽を熱望し、誇示的消費とページェントリーの利点を説得する貴族階級に代位の冒険を提供しましたが、騎士道文化の賞賛は同時に彼らの周りの世界を反映し、高めました。アーサーニュのロマンス文学は、すぐに認識でき、めったに実践されなかった、幻想的な理想化された騎士道の行動と活動を聴衆に提示しました。未来のエドワード1世は、現在の不安定でしばしば残忍な政治的現実と、理想化された輝かしい過去の英雄への崇拝をシームレスに融合させた文化に浸って育ちました。

エドワードの父、ヘンリー3世は、おそらく2人とエドワードの息子と孫との間に心地よい対称性を生み出すために、弱くて効果のない王として特徴付けられることがありました。この批判は多くの点で不公平ですが、ヘンリーが長い統治の過程でいくつかの大きな課題に直面したことは否定できません。物議を醸している長男、控えめに言っても、ジョン王、ヘンリーは、困難な時期に若い年齢で王位に就き、フランスの侵略を撃退した貴族の集団の下で長い緊張した摂政に耐えることを余儀なくされました彼に代わって反抗的な男爵を鎮めた。ヘンリーの人生における永続的な使命は、英国の王位の尊厳と素晴らしさの向上でした。これは単なる虚栄心ではなく、王の独特の儀式的地位と威厳を強調し、彼の貴族に対して大部分が和解的な態度をとることによって、ヘンリーの側の意図的な戦略であり、彼はイデオロギー的および政治的に攻撃不可能になることを望んでいました。ヘンリーは、消極的な人物とはほど遠い、積極的な一連の政府改革と、大胆で買収的な外交政策を打ち出しました。確かに、ヘンリー3世は、どちらかといえば、そのような努力が彼または彼の評議員の管理または物質的な支援と資金調達の能力をはるかに超えて渦巻くように野心的すぎて、必然的に不足を生み出し、その有効性を損なうだけでなく、さらなる摩擦を生み出しました。

彼の息子が崇拝し、故意にアーサーと交際するようになるのと同じように、ヘンリーは彼自身の王室のロールモデルであるエドワード懺悔王を持っていました。聖人であり最後のアングロサクソン王であり、その後ヘンリーが彼の相続人に名前を付けた後、エドワードは彼の信心深さだけでなく、戦争と異議に悩まされた問題のある土地の再会に成功した明白な英国人の象徴として尊敬されました。エドワード王子の父親は、告白者を王室のカルトに採用し、彼の広大さと寛大さを再現するために働きましたが、彼の相続人は、彼の治世を特徴づけるようになる、より武道的な精神と騎士道の熱意を追求しました。

王室の断片化された記録以外のエドワード1世の最初の重要な登場のいくつかは、ヨーロッパ大陸の繁栄し、権威あるトーナメントシーンへの彼の若々しい参加に注目を集めたことから来ています。王室の相続人に提供された金色の執拗さを取り除いた後、エドワードがこれらの最初の滞在中に例外的にではなく適切に機能したことは明らかであるように思われます。それにもかかわらず、王子は明らかに騎士と武道の文化に浸った時間を楽しんで、何度かサーキットに戻り、第二次バロン戦争への蓄積を企てようとしたアマチュア的な試みが失敗した後、そこに避難することを選択しました。エドワードの軍事的キャリアは、反乱の勃発から本格的に始まりました。ルイスの戦いでの敗北と一時的な投獄にもかかわらず、彼はすぐに王族の大義の代表であり最高の野戦指揮官として浮上し、軍を粉砕した軍隊を指揮しました。イブシャムでの反乱軍の指導者、シモン・ド・モンフォールの軍隊。

反乱と王権の回復が終わった直後、王子は十字軍に出発しました。間違いなく本物の信心深さを反映していますが、エドワードが騎士道の概念と彼らに情報を与えたアーサーニュのロマンスの文脈で参加したことを考えるのは興味深いことです。騎士の制度とそれが表す騎士道の慣習は、過去2世紀にわたって徐々に引き継がれ、明らかにキリスト教の性格と混同されるようになりました。ますます精巧で形式化された騎士の儀式は、厳密には規範的ではありませんが、今では多くの強い宗教的な意味合いを持っています。騎士はキリストの兵士と見なされ、騎士としての地位は名目上、その所有者にキリスト教の美徳を受け入れて擁護することを要求していました。騎士の表現におけるこの著名な宗教の糸は、アーサーニュのロマンスが実質的な宗教的象徴、テーマ、図像を取り入れた貴族社会の傾向と味覚と歩調を合わせて動くための騎士道の行動モデルと完全に調和しました。 13世紀の想像上のアーサーは、エドワードと彼の現代の君主のようであり、彼の軍事力と騎士道の功績のために、敬虔で高潔な人物でした。

エドワード1世が1272年に王位を継承したとき、アーサーの人物とより広い騎士道文化へのこの形成的関心は消えることはなく、どちらかといえば、より深い共鳴を帯びました。アーサーと彼の増え続ける騎士のキャストは、現代社会でかなりの価値を持っていた武術、信心深さ、大物、忠実さなどの特徴と騎士道の美徳を表現し、具体化しました。現在、王であるエドワードの伝説的な前任者は、彼の継承された野心の正しさと必然性の象徴の強力な源を提供しながら、性格だけでなく行為の潜在的なモデルを提供しました。

クレティアン・ド・トロワ、彼の同僚、および模倣者は、2つの主要な知的系統からアーサー王のロマンスへのインスピレーションを引き出しました。これらの最初のものは、モンマスのジェフリーでした ヒストリアレグムブリタニアエ これは、伝説的な王の生涯を通じて英国の歴史をたどり、トロイの木馬難民による創設の疑いにまでさかのぼります。偽史の記述を編集する際に、ジェフリーチェリーは、ヴェネラブルベーダ、ギルダス、ネムニウスなどの多くの古い年代記者の作品を選び、適応させました。彼はこれらのしばしば異なる修道院の情報源を、彼自身の肥沃な想像力と劇的な本能からのかなりの援助で、アングロサクソンの歴史だけでなく、彼らの到着した古代イギリスの伝説的な世界の肖像画をスケッチするために使用したと考えるのは安全だと思います墜落した。ヘンリー1世の非嫡出子であり、右腕であるグロスター伯爵ロバートに捧げられ、おそらく後援されたヒストリアレグムブリタニアエは広く配布され、アーサーニュロマンス文学の台頭と後の歴史家の作品の両方に大きな影響を与えました。

トルバドゥールが呼びかけた2番目の情報源のグループは、アーサーと彼の仲間が目立つように描いた、まだ現存するウェールズの神話と民話でした。ロマンス、冒険、モンスター殺害を含むCulhwchやOlwenのような物語は、このジャンルに自然に適合しているように見えますが、それらの本質的なウェルシュネスと特定の文化的文脈は、アクセシビリティへの障壁を提供しました。年代記と詩の両方で、英国人またはウェールズ人としてのアーサーのアイデンティティは彼の描写の主要な要素でしたが、これからの壮大なロマンスのアーサーはそうではありませんでした。 12世紀と13世紀の著者は、普遍的にアクセス可能な騎士道のカルトの作成を通じて、より広いヨーロッパの貴族文化にアピールすることを支持して、彼の物語のこれらの要素を本質的にトーンダウンまたは共食いしました。

アーサーニュのロマンスは、時として異質で矛盾したものでしたが、包括的なタイトルである英国の問題で知られるようになりました。このアペラシオンは、アーサーと彼の騎士の物語を、このジャンルを支配した他の2つの偉大な主題、ローマものとフランスのものと区別するための便利な手段として役立ちました。ローマものは主に古典神話の改作とローマ帝国の創設と変容に関する物語で構成されていましたが、フランスものはシャルルマーニュ皇帝とフランスの起源の伝説をカバーしていました。内容と比較の両方として、エドワード1世が夢中になって育ったイギリスの問題は、ウェールズのルーツの多くを捨て、代わりにイギリスとその戦士エリートが支配するイギリスの歴史を説明し、祝うことになりました。アーサーの戦争は現在、外国の侵略者だけでなく、イギリス諸島のいわゆる周辺地域の反政府勢力、またはアーサーの英国裁判所の威信と彼の本土の同盟国の安全に異議を唱えた腐敗した大陸勢力と戦っていました。読者のプレゼントをよりよく反映するために歪められた架空の過去。

アーサーは当時、まるで魔法のようにイギリスの王に変身した英国人またはウェールズ人でした。彼はイギリスが支配するイギリス諸島の正義の封建領主であるという意味でのみイギリス人でした。もちろん、この変化がイギリスとウェールズの間の持続的な紛争の背景と並行して起こったことは偶然ではありません。 1190年頃、グラストンベリー修道院の僧侶たちは奇跡に近い発見をしたと主張しました。 アーサーとグィネヴィアの失われた墓。この発見のタイミングは興味深いものであり、エドワード1世の曽祖父、恐るべきヘンリー2世の死後間もなく行われたように、修道院の旗の運命を回復するという新しい神社の役割を超えています。ヘンリーはウェールズで2つの大部分が決定的ではない戦争を戦ったが、最終的にはウェールズの王子と一致することに成功し、漠然とした条件ではあるが、彼らの数の中で最も強力な2人に彼への敬意を払わせた。ウェールズでのこの比較的平和な期間の延長は、十字軍への差し迫った出発の前に父親の広大な領土の境界を鎮め、確保することを熱望していたヘンリーの後継者であるリチャード1世にとって優先事項でした。

ウェールズの国民的英雄であり、かつてのそして未来の王であるアーサーが確かに死んだだけでなく、英国の手にもあったという啓示は、政治的文脈を考えると、かなりの象徴的な重要性を持っていた。リチャードが自分で墓を訪れたことがあるかどうかは不明ですが、王はロマンス文学の著名な守護聖人であり、騎士道文化に熱心に参加していました。リチャードは確かに、歴史の注意深い動員とヨーロッパの幅広い文化的現象の象徴によって得られる可能性のある大きな政治的有用性を認識していました。十字軍によってステージングポストとして使用されていたシチリア島に到着すると、彼はタンクレーディ王にアーサー王自身の剣であるエクスカリバーであると主張したものを提示しました。

結局、貴族の文化的構成の中でこれまで以上に大きく迫ったアーサーと彼の騎士の物語で育ったエドワード1世は、この漠然とした協会を故意に自然な結論に押し上げました。エドワードは、英国内での征服を正当化すると同時に賭ける手段として、アーサーの神話上の人物と騎士道文化の罠との関連を意識的かつ目立つように育てました。エドワードの初期の治世は、サウェリンアプグルフッドが率いる残りのウェールズの王子との残忍な一連のスパイラル戦争との戦いに費やされ、国の征服と併合で最高潮に達しました。多くの流血と金を犠牲にして、ウェールズを支配するという長年のノーマンの野心をついに完成させたエドワードは、彼の新しい所有物を確保するためにかなりの費用と努力を費やしました。彼は、驚異的な野心的な城建設プログラム、駐屯地と英国の入植者の押し付け、そしてアーサーニュ神話のホバリングする幽霊を呼びかけることによってこれを行いました。

1284年、エドワードは殺害されたリウェリンの王冠を手に取り、父親の模範であり聖人を支持したエドワード懺悔王の神殿の前に置きました。この劇的な政治劇は、リウェリンの先祖の紋章がアーサーが着用した王冠に他ならないというエドワードの象徴性を帯びた主張によってさらに高められました。ウェールズからの王冠の撤去と英国王室の聖人の前での発表は、英国王位によるウェールズの単純な支配以上のものを表していますが、それはほぼ確実に要因でした。アーサーの王権のこの強力なシンボルとエドワードの管理下にある最後のアングロサクソン王の広く人気のあるカルトの統一は、3つの間に暗黙のリンクを描き、英国の正当な支配者であり、これの継承者であるというエドワードの主張に正当性を与えましたデュアルレガシー。ウェールズの王子は、彼らの血統を、ローマ時代以前の英国の王を過ぎて、伝説が最初に王国を設立したトロイの木馬難民までさかのぼることができたと言われています。もちろん、ローマ人自身の起源神話は、彼らもギリシャのトロイの袋から逃げる難民によって設立されたと考えていました。エドワード1世は、この血統に身を置き、そのシンボルを自分の用途に使用することで、ウェールズの征服を正当化するだけでなく、ローマに匹敵する帝国の血統の継承者としての地位を確立しました。興味深いことに、イギリス諸島内での彼の覇権戦争と帝国のイメージとの間のこの意図的な関連は、ウェールズの平和化で彼が建てた城の石に書かれているのを見ることができます。城の石は、帝国のビザンチン建築と一般的なローマ時代の遺跡の両方から取られたデザイン要素に組み込まれています。地域内。

アーサーの人物と現代社会で表現した騎士道の美徳との関連を通じて彼の帝国の願望を正当化し、さらに栄光を与えるというエドワードの戦略は、1284年にグラストンベリーを訪れたときにはっきりと見ることができます。エドワードは妻のカスティーリャのエレノアを伴ってそして、多くの華やかさと儀式の中で、アーサーと彼の女王の遺骨が、彼の大叔父の治世で最初に再発見され、修道院の高い祭壇のふもとにある名誉の地位に再収容された豪華な機会を主宰しました。式典は間違いなく王室に大きな個人的な共鳴をもたらしましたが、明確で強力な政治的メッセージも含まれていました。残りのウェールズの貴族ではなく、イングランドのエドワード王は、アーサーの遺産と領域の正当な後見人であり、相続人でした。

エドワードはまた、スコットランドにおけるアーサーの帝国および騎士道の意味合いとの彼の意図的な関連の要素を利用しました。そこで、エドワードは最初に空いているスコットランド王位をめぐる長引く王朝紛争を仲裁し、英国の大君主を行使して明確に認めようとした後、スコットランド貴族が王国を占領するために争う機会を最終的に獲得しました。エドワードは、その合衆国も仲裁プロセスに参加した教皇ニコラウス4世に手紙を書き、スコットランドの英国の大君主を正当化する前例としてアーサー王を明示的に引用しています。スコットランドとその南のより大きな隣人とのしばしば論争の的となる関係は、政治とアーサーニュのロマンス文学の発展との間の共生関係の別の魅力的な例を提供します。 12世紀後半、当時は自治的で半独立した存在であったギャロウェーは、地域の支配が紛争の原因となり、多くの主題となった時期に、アーサーニュのロマン主義文学の作品の中で重要な表現を受け取り始めました。イギリスとスコットランドの王の間の争いの。

おそらく、エドワード1世がアーサーの相続人としての自己任命の地位を動員し、騎士道文化との融合を通じて彼の帝国の野心を正当化するために分類する最も壮大で最も明白な方法は、新しく平和になったイギリスの領土でのラウンドテーブルトーナメントのステージングでした。重要な文化的文脈が漂白され、その象徴性の多くが時間の経過によって薄められたため、円卓会議は今や奇妙で、ほとんど危険な事件のように見えます。実際には、円卓会議は、政治的および騎士道的な象徴性に満ちた複雑なイベントでした。アーサーニュのロマンスのテーマと罠に浸り、参加者は物語の登場人物になりすまし、しばしば手の込んだロールプレイを行いました。そのようなイベントは、軍事的および社会的儀式のパフォーマンスを組み込んだ、ロマンス文学の主食から派生したシナリオによって組み立てられました。そのような祭りには通常、架空の相手が英雄的な行為や騎士道の搾取の調停者やインスピレーションとしてロマンス文学の中心的な役割を果たした貴族の女性が含まれていました。

イングランド王の唯一の保護区からはほど遠い、ラウンドテーブルトーナメントはヨーロッパ全体の現象でした。確かに、エドワード1世は、彼の同盟国と家臣の後に、最初はそのようなイベントの彼自身のバージョンを主催するように促された可能性があります。マーチャーロードのロジャーモーティマーは、1279年にケニルワースで1つを上演しました。ケニルワースは、トーナメントの開会式でモーティマーに贈られた寛大な贈り物を送るイベントを明らかに承認した、彼の前の敵であるシモン・ド・モンフォールの死との関連で特別な重要性を持っていました。最初は1284年にネフィンの伝統的なウェールズの座席で、その後1302年にフォルカークで彼の有名な勝利を収めた場所で、騎士道とアーサーニュのテーマでいっぱいの王のイベントの開催は、エドワードの時間的力と彼が正当性を導き出した騎士道の信任状と関連性。特にネフィンは、マーリンの予言が最初に発見されたと広く信じられていたため、特にアーサーニュの重要な場所でした。

このようなイベントに対するエドワードの熱意の一部は、王権と騎士道活動との密接な関係を強調することに加えて、二次的な非常に実用的な目的を果たしたことでした。エドワード1世の治世中に頭に浮かんだ長期的な問題は、ヨーロッパ経済の基盤が徐々に変化し、戦争のために騎士を適切に装備するためのコストが増え続けることで、イギリス国内の騎士の数が大幅に減少したことでした。王が保持していたイギリスの騎士道を再構成して復活させるために、リチャード1世の栄光の日から大幅に減少し、頻繁な戦争のための重騎兵の信頼できる情報源を提供することは言うまでもなく、王はアーサーニュのロマンス文学の人気を利用することに着手しました採用ツールとして。エドワードは、一定のしきい値を超える年収を持つすべての英国人が騎士団の武器を取ることを要求されることを要求する法律を可決しましたが、そのような措置だけでは効果が限られていました。ラウンドテーブルトーナメントなどは、豪華なページェントとシュールなパフォーマンスの側面を備えており、騎士道の悪用への熱意と王の戦争への支持を生み出すのに役立つ強力なミックスを証明しました。多くの場合、そのような出来事は、派手で精巧な、しかし非常に現実的な、出席者が特定の原因に自分自身を誓った誓いを公に誓うことで最高潮に達しました。エドワードは、アーサーの円卓の物理的なコピーを依頼することさえしました。これは、1280年代後半から90年代にかけてウィンチェスターで開催された多くのトーナメントや騎士道の祭典の目玉となり、多くの場合、大規模な騎士の儀式で最高潮に達しました。

エドワード1世は、多くの点で、彼の文化に基づいて構築された頑固な実用的な男が、伝説の王の公のエミュレーションと崇拝を通じて彼の帝国の野心を正当化し、支援するためにアーサーニュのロマンス文学への魅力を内面化しました。それでも、アーサーと彼の騎士はダイナミックな人物であり、彼らの物語と伝説の広大な規範はさらに変化しました。アーサーが新しく発見された英国人エドワード1世の孫エドワード3世に定住し、彼に続く世代がこの騎士道志向の神話を根本的な新しい方法で解釈し、展開し始めたときでさえ。

ジェームズ・ターナーは最近、ダラム大学で博士号を取得した後、グラスゴー大学に通いました。数を深く恐れ、数えることに不信感を抱く彼の主な研究対象は、中世の貴族の文化とアイデンティティです。

上の画像:ナインヒーローズタペストリーに登場するアーサー王1400 –画像提供:メトロポリタン美術館


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