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「救い、性別、主観性」
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「救い、性別、主観性」

Vagantes ConferenceBruce Vernarde(Pitt U)「救い、性別、主観性」1980年、ジョン・ボズウェルは「キリスト教、社会的寛容、同性愛」を発表しました。同性愛の歴史の中で画期的な作品と見なされていました。男性/男性のエロティシズムは非難されなかったが、中世後期(13世紀頃)まで祝われたと主張した。

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論文募集:物質文化におけるジェンダー、ジェンダーと中世研究会議2013

ジェンダーと中世研究会議2013バーススパ大学コーシャムコート材料文化におけるジェンダー2013年1月4日から6日基調講演者教授リーズ大学のキャサリン・カルコフバーミンガム大学のサイモン・ヤロウ博士聖遺物から副葬品まで、そして家庭用家具から建築環境まで、中世の人々は象徴性に満ちた物質的な世界に住んでいました。
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教会法と実践における結婚の障害:血族規制とキエフ大公国における正教会とカトリックの結婚の事例、ca。 1000〜1241

XIV:第14回中世教会法国際会議2012年8月5日〜11日(トロント、カナダ)教会法と実践における結婚の障害:血族規制とキヴァン・ルスにおける正教会とカトリックの結婚の事例、ca。 1000–1241ザジャク、タリア要約この論文は、正教会の崇拝に変わった後も、なぜロシアの結婚同盟がカトリックの支配者となされたのかという質問に答えようとした。
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会議:ヨーロッパ中世における伝達、翻訳、普及、西暦1000年から1500年

ヨーロッパ中世における伝達、翻訳、普及、1000〜1500 ADUniversity College Cork 2012年9月28〜29日FMRSI主催:アイルランドの中世およびルネッサンス研究フォーラムヨーロッパ中世における伝達、翻訳、普及、1000〜1500 ADは、 2012年9月28〜29日にコーク大学で開催される学際的で国際的な2日間の会議。
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メアリーフェルトンの奇妙な事件

メアリーフェルトンの奇妙な事件トロント大学で開催された第14回中世キヤノン法国際会議で発表されたエリザベスマコウスキー紙(2012年)マコウスキーは、14世紀の英国人女性の興味深い人生に関する彼女の研究を発表しました:メアリーフェルトンはある時点でまたは彼女の複雑な生活の中で別の人は、エドマンド・ヘムラーブ、トーマス・ブルトン、ジェフリー・ウォースリー、ジョン・カーソンと、必ずしも排他的ではありませんが、連続的に結婚しました。彼女はまた、「いつか」未亡人、愛人、離婚者、尼僧、背教者、そして母親でもありました。
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論文募集:中世およびルネッサンス研究に関する最初の年次シンポジウム

中世とルネッサンス研究に関する年次シンポジウムセントルイス大学セントルイス、ミズーリ州2013年6月17-19日中世とルネッサンス研究に関する年次シンポジウム(2013年6月17-19日)は、学者が論文を発表したり、セッションを開催したりするのに便利な北米の夏の会場です。円卓会議に参加し、学際的な議論に従事します。
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会議:成長と衰退:中世初期ヨーロッパのダイナミクス

オーストラリア初期中世協会は第9回会議を開催します:成長と崩壊:初期中世ヨーロッパのダイナミクス2013年2月10日日曜日から2月11日月曜日モナッシュ大学、コールフィールドキャンパス初期中世ヨーロッパ(c。400–1100)はダイナミックな時代でした。権力のつながりは、地中海中心のローマ帝国から北部のかつての「野蛮人」に移りました。
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高利貸しの許容度

2012年9月28日にシラキュース大学で開催されたジェームズ・パウエルを偲んでのコロキウム、宗教的寛容–宗教的暴力–中世の思い出で与えられたブライアン・ティアニー紙によるUsuryの寛容カトリック教会はそれを新約聖書と新約聖書の両方、そして自然法に反していると非難している、中世社会における重大な誤り。
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中世および近世のユダヤ人に対する法律の暴力

中世および近世のユダヤ人に対する法律の暴力ケン・ペニントン著「宗教的寛容–宗教的暴力–中世の記憶:シラキュース大学で2012年9月28日に開催されたジェームズ・パウエルを記念したコロキウム」ケン・ペニントン、教会法史教授アメリカ・カトリック大学で、中世から近世までの法文学におけるユダヤ人の子供たちの強制的なバプテスマについて話しました。
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反キリストの人々への寛容:12世紀のアウトレマーのフロンティアでの生活

反キリストの人々への寛容:12世紀のアウトレマーのフロンティアでの生活宗教的寛容–宗教的暴力–中世の記憶で与えられたジェイ・ルベンシュタイン紙:2012年9月28日にシラキュース大学で開催されたジェームズ・パウエルを記念したコロキウムジェイ教授ルーベンシュタインは、初期の十字軍の魅力的な側面を扱っています。これらの西ヨーロッパの聖戦士が、この地域を征服してからわずか数年以内に、どのようにして東洋のライフスタイルと慣習をすばやく採用したかです。
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アラブ拡大期のジハードの概念

アラブ拡大期のジハードの概念ByAhmed El-Sayed Abdul MeguidPaperは、宗教的寛容–宗教的暴力–中世の記憶:2012年9月28日にシラキュース大学で開催されたジェームズパウエルを偲んでのコロキウムイスラム神学でジハードという用語は、「労働」、「労働の行使」、「努力の枯渇」などを意味する場合があります。
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神の初期の平和運動における発案

神の平和運動の初期におけるレイイニシアチブメアリーS.スキナー著宗教的寛容–宗教的暴力–中世の記憶:2012年9月28日にシラキュース大学で開催されたジェームズパウエルを記念したコロキウム10世紀後半に始まり、西ヨーロッパの一部での固有の暴力を減らすのに役立ちました。これは、教会が主導するプロセスとして歴史家にしばしば認識されてきました。
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中世の手紙集

中世の手紙集GilesConstable著ReligiousTolerance – Religious Violence – Medieval Memories:2012年9月28日にシラキュース大学で開催されたJames Powellを偲んでのコロキウム、GilesConstableは次のように説明しています。中世の歴史だけでなく、最も問題のあるものの1つです。
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第7回ASSC大学院生会議–「分類の危機」

セッション1:トランスヒストリカルアングロサクソンイングランド「WhereThey Please:The Punctuation of OldEnglishPoetry」EricWeiskott(イェール大学)この論文では、古英語文法における感嘆符の使用について検討しました。感嘆符の使用は14世紀後半のイタリアで始まりましたが、その使用は不安定でした。感嘆符は「スクリーマー」としても知られていました。
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第7回ASSC大学院生会議–「分類の危機」

セッション2:「冬の風景と季節」の内外の嵐Paul Langeslag(U of T)この魅力的な論文は、アングロサクソンの季節の画像とその意味について書かれていました。焦点は冬の画像にありました。アングロサクソン人は、この時期の過酷な生活の性質を反映しているため、夏の画像よりも冬の画像に興味を持っていたという議論がありました。
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第7回ASSC大学院生会議–「分類の危機」

「アングロサクソン人の死のリスト:危機と分類」デビッドレニントン(プリンストン大学)エクセター本は、死ぬさまざまな方法を詳述しています。使徒の運命では、殉教であり、末期の病気と子供の死を扱っています。アングロサクソン人が死ぬ方法をリストアップして分類したいのはなぜですか?
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第7回ASSC大学院生会議–「分類の危機」

「エクセター本「ストームリドル」の内部/外部の相互作用」ジェームズパス(キングスカレッジロンドン)この論文では、ストーム画像に関連してエクセター本のリドルのいくつかについて説明しました。なぞなぞ1〜3は、アングロサクソン人の「Mod」(精神)に関連すると説明されている一連の嵐の詳細です。アングロサクソンの文学は、時間と空間で人体を形作り、形を変えて、内側と外側を区別しました。
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医学と魔法の境界で:エルフリックによる新作?

医学と魔法の境界で:エルフリックによる新作?リチャード・ショー(トロント大学)アングロサクソン研究コロキウムで与えられた論文–第7回ASSC大学院生会議(2011)ショーの論文は、エルフリック・オブ・アインシャムの強力な証拠を提供しています、10世紀の英国の大修道院長であり、多くのアングロサクソンのテキストの執筆者でもあり、幸運な日と不幸な日の表の執筆を担当しました。
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